Cheat Sheet - conceptul de cultură și civilizație (de către

Civilizația Termenul, Spengler înseamnă ultima fază, inevitabilă a fiecărei culturi. Civilizația ca un fenomen pur tehnică și mecanică a culturii, spre deosebire de împărăția organic-viață. Civilization, care posedă aceleași atribute în toate culturile, este o expresie a dispariției treptate a întregului ca organism, atenuarea animă cultura sa, se întoarce la inexistența culturii.

Spengler consideră că fiecare cultură are nu numai arta sa, dar, de asemenea, propria sa istorie naturală și chiar natura sa unică, după cum Natura este percepută de către om prin cultură. „Fiecare cultură este inerentă deja destul mod individual de a vedea și înțelege lumea - natura cum ar fi“, sau - același lucru - „fiecare are propria sa natură, distinctă, care, în exact aceeași formă nu poate avea nici un stoc special. Dar chiar și mai mare în fiecare cultură are propriul tip de istorie în stilul pe care ea însăși are în vedere, se simte și experimentează o formațiune istorică mondială comună și private, naționale și internaționale, și biografic [1]. "

Potrivit lui Spengler, în centrul fiecărei culturi se află sufletul și cultura - este corpul simbolic, întruchiparea vie a sufletului. Dar orice lucru viu moare vreodată. Ființa vie se naște pentru a realiza puterea lui mentală, care apoi se estompează cu bătrânețea și du-te în uitare cu moartea. Aceasta este soarta tuturor culturilor. Spengler nu explică originile și cauzele nașterii culturilor, dar soarta lor este atrasă de ei cu cea mai mare expresivitate. „Cultura se naște în acel moment, atunci când din starea primitivă a minții omenirii pentru totdeauna copil se trezește și este un suflet mare, o anumită imagine a urât, Limited și trecerea de la fără margini și Abiding. Ea prosperă pe baza unei zone strict limitată, la care rămâne atașat, cum ar fi o plantă. „[2] Criza din cultura vine atunci când sufletul ei va duce totalitatea capacității sale, sub formă de popoare, limbi, învățăturile religioase, arte, științe și state. Din cauza acestei culturi se revine la brațele sufletului primitiv. Cu toate acestea, fluxul de cultură nu este un proces lin, liniștit. Este o ființă vie este intens dansurile pasionale: extern - pentru aprobarea puterii sale asupra forțelor de haos și interne - pentru aprobarea puterii sale asupra inconștientului, în cazul în care haosul, zlobstvuya, ascunde.

Cultura Moartea și-a epuizat sufletul său atunci când simțurile nu mai inspira oameni, iar acum nu se transformă în bucuria valorilor culturale și în scopuri utilitare și îmbunătățirea vieții. Această perioadă Spengler face legătura cu apariția civilizației. „Civilizația este soarta inevitabilă a culturii, Future Vest nu are mișcare nelimitată înainte și în sus, de-a lungul liniei idealurilor noastre ... Modernitatea este faza de civilizație, mai degrabă decât de cultură. În acest sens, nu există nici un număr de conținut vital ca este imposibil ... Odată ce obiectivul este atins, și toată plinătatea oportunităților interne realizate și transportate în afara, cultura rigidizează dintr-o dată, ea moare, cheag ei ​​de sânge, nadlamyvayutsya forță - devine o civilizație. Și ea, un copac mort imens în pădurea primitivă, chiar secole pot țepi ramurile lor putred. „[3]

Așa a fost cu Egipt, China, India și lumea islamică. Deci blocat, în conformitate cu Spengler, un teritoriu gigantic al civilizației antice a epocii imperiale, aparent plin de putere tineresc, muffling o cultură globală a Orientului arab.

„Fiecare cultură trece nivelul de vârstă a individului. Fiecare are din copilărie, tinerețea sa, bărbăția și bătrânețe. „[4]

„Cu cât este mai aproape de cultura la prânz a existenței sale, cu atât mai masculin, aspru, poruncitor, devine saturat a aprobat în cele din urmă limbajul de forme, mai încrezători ea a devenit senzația puterii sale, cu atât mai clară devine caracteristicile sale. În perioada timpurie este încă întuneric, vag, în căutarea, plin de melancolie și dorința în același timp frica ... În cele din urmă, la începutul bătrâneții civilizației, focul se stinge sufletul. forță Fading din nou face o încercare, cu o jumătate de succes - în clasicism asemănător cu moarte în fiecare cultură - să se dovedească în lucrările de mare amploare; sufletul din nou amintește cu tristețe romantismul din copilărie. În cele din urmă, obosit, lent, și răcit, se pierde bucuria vieții și caută - la fel ca în epoca romană - de la o mie de ani de lumină înapoi în întuneric pervodushevnoy misticismul, înapoi la uter în mormânt ... „[5]

Care este diferența dintre cultură și civilizație? Foarte bine diferența dintre Berdyaiev formulate. El a fost în acord cu Oswald Spengler, care „a recunoscut civilizația soarta fiecărei culturi. Cultura nu se dezvolta la nesfârșit. Ea poartă sămânța morții. Acesta a concluzionat la început, ceea ce atrage după sine în mod inevitabil civilizația. Civilizația este o cultură este moartea spiritului ... mișcarea dinamică în cultură, cu forma sa cristalizată implică în mod inevitabil, o abatere de la cultura. În aceste moduri de realizat trecerea la o cultură a civilizației. " Cum putem explica o astfel de metamorfoză profundă? „Cultura - a spus Berdiaev - este o activitate umană creativă. În cultura creativității umane devine obiectivare lui. " Civilizația ca „există o tranziție de la o cultură de contemplare, de la valorile de creativitate pentru viața însăși.“ Și, în sfârșit: „Cultura - religioase în baza sa și civilizație - nereligioși ... Cultura provine din cultul, acesta este asociat cu cultul strămoșilor, este imposibilă fără tradițiile sacre. Civilizația este voința de putere, isprăvnicia pe suprafața pământului. Cultură - Naționale. Civilizația - internațională. Cultura - organic. Civilizația - mecanice. Cultura se bazează pe inegalitate, pe calitățile. Civilizația este îmbibată cu dorința de egalitate, ea vrea să se stabilească în număr. Cultura - este aristocratică. Civilizație - democratică ".

În cazul în care cultura încetează să atragă și să inspire sufletul uman, acesta este sortit. De aici Spengler vede pericolul care poartă cu ea o civilizație. Nu este nimic în neregulă cu îmbunătățirea vieții, dar atunci când absoarbe întreaga persoană, atunci cultura nu mai este în continuare forțe spirituale. El nu are nimic împotriva instalațiilor și realizările civilizației, dar el avertizează împotriva civilizației, deplasând culturii autentice:. „Cultură și civilizație - este un organism viu și naturală mumie ei“ [7]

Spengler neagă civilizația, dar nu este „un om de civilizație“, care poate arunca vechea „cultura junk“, în scopul de a simți confortabil în lumea de grijile de zi cu zi. Prin urmare, ambivalența atitudinii sale, care este descris strălucit Berdiaev: „Particularitatea Spengler, care nu are nici o civilizatie umana cu constiinta ca Spengler, mintea trist declinul inevitabil al culturii vechi, care ar avea o sensibilitate și o astfel de cadou de penetrare în cultura trecut. Civilizatoare de sănătate și auto-Spengler fundamental contradictorii și bifurcat. În ea nu există nici o automulțumire civilizatoare, nu au această credință în superioritatea absolută a epocii sale asupra generațiilor anterioare și epoci. Spengler înțelege prea bine. Nu e un om nou de civilizație, el - om al culturii europene vechi.

Pentru Spengler în cultura mondială modernă este păstrată numai în țărănime, care este sub presiunea civilizației. „Țărănimea, legat de rădăcinile lor cu solul, care trăiesc în afara orașelor mari, care sunt acum - sceptic, practic, artificiale - unele sunt de civilizație, este țărănimea nu merge la cheltuiala. „Oamenii“ este acum considerată populația urbană, masa anorganică, ceva care curge. Țăranul nu este un democrat - pentru că acest concept ca o parte a existenței urbane mecanice - prin urmare, țăranul neglijat, ridiculizat, disprețuit și urât. După dispariția vechilor mosiile nobili și clerul, aceasta este singura persoană organică, relicva numai supraviețuitor al culturii. „[8]

Declinul Europei a fost marcată de victoria artei asupra spiritualității, orașe ale lumii, ale provinciei, moralitatea plebeu peste tragic. „Viața a fost pur organică, necesitatea și punerea în aplicare a expresiei sufletului: acum ea devine anorganică fără inimă tutelară,, subordonat rațiunii. Este recunoscut - și aici se află cel mai tipic cu condițiile interne de eroare ale oricărei civilizații - cum ar fi o concluzie. Cu toate acestea, spiritul omenirii este un oraș mondial nu este creșterea elementului psihic, iar unele reziduuri care apare după ce toată plinătatea organic și restul morților a rupt „. [9]

Cultura nu poate crește pentru totdeauna pe un singur model, universal. În dezvoltarea sa avansarea fenomenelor de complexitate kolliziynye. Acestea sunt, în conformitate cu Spengler, să depună mărturie doar despre expirarea timpului de cultură.

Nu toate în teoriile culturale ale Spengler dreapta, dar avertismentul lui despre o cultură de masă molâu ostil sută rămâne relevantă pentru această zi.