Ceea ce trebuie să știm despre budism

De fapt, istoria budismului merge înapoi milenii, și în România, este, de asemenea, se ridică la mai multe sute de ani.

Budismul are originea în India și Nepal în zilele vechi (există diferite datarea învățăturile pe durata de viață a fondatorului - Buddha Sakyamuni), și a devenit în mod activ răspândirea încoronarea conducătorul indian al Imperiului Maurya - (. Domnit de la 273 la 232 de ani înainte de Hristos) Ashoka. Esența acestei teorii a fost faptul că fondatorul său - Siddhartha Gautama - „iluminare“ a găsit o cale de a scăpa de bătrânețe, boală și moarte, cu experiență Având în vedere că „iluminarea“ Siddhartha a început să se numească „Buddha“ (în sanscrită „The trezită“) și sub acest nume a intrat in istorie. Budismul și au dispărut în vastul ocean de învățături mistice indiene, în cazul în care fondatorul ei nu au rupt cu sistemul antic castă indiană și nu se bazează în mod fundamental nouă organizație (Sangha) dintre urmașii lor, călugări în robe galbene, care sunt scopul principal de a face răspândirea noii doctrine, de fapt îndumnezeit profesorul lor. Dar Ashoka, devenind buddistom- „mirean“ (Upasaka), a pus eforturile organizatorice de consolidare instituțională și misionară a acestei doctrine.

Când creștinii ortodocși compară budism la creștinism, pe de o parte, ei văd ceva în comun (dorința de mântuire, doctrina luptei împotriva patimilor). Dar cel mai aproape uita învățăturile lui Buddha pare ceva destul de vizavi de Evanghelia lui Hristos.

Iisus Hristos sa rugat lui Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc, și a învățat această rugăciune din ucenicii Lui. Buddha Shakyamuni a respins învățăturile brahmanilor indiene unui Dumnezeu personal ca inutile pentru mântuire.

Hristos a învățat să-L iubească pe Dumnezeu și pe aproapele ca cea mai mare poruncă. Buddha a învățat eliminarea tuturor simțurilor, și a permis urmașilor săi numai compasiune, pentru că toată lumea se confruntă cu suferință.

Hristos a învățat despre viața veșnică. Buddha a învățat că libertatea de suferință constă în Nirvana (dispariție) - detașarea completă de viață.

Mântuirea în Evanghelie - este un dar al harului lui Dumnezeu. Mântuirea în budismul inițial, numai eforturile individuale realizate: „Eu numesc Brahmana, care, la fel ca luna fara pete, curat, senin, netulburat, care stinge bucuria existenței ... Eu numesc Brahmana, care este aici, pasiunile abandonuri, fără adăpost, rătăcind în jurul valorii de în care doresc să se stingă „(Dhammapada 413, 415).

„Creștinismul ne cheamă la viața veșnică - budismul conduce la moarte veșnică“

Pe scurt, în cazul în care creștinismul - este o credință plină de bucurie, atunci budismul - eterna întrebare (Chesterton), în cazul în care creștinismul ne cheamă la viața veșnică, budismul conduce la moarte veșnică.

Dar milioanele de adepți ai lui Buddha în acest mormânt a fost văzut mod reconfortant din gyre nesfârșită serie de samsara (transmigrarea sufletelor), ciclul rău de suferință. În plus, acesta a fost un buddiyskoe.uchenie all-time demokratichnym- a rupt cu societatea indiană castă rigidă era credința tuturor: bogați și săraci, regi și țărani, bărbați și femei (deși femeile Buddha însuși nu sa plâns, ea produce viață, și, prin urmare, deosebit de periculoasă pentru cel care a decis să se despartă de viață).

Buddha ca un om a fost foarte practic: ea a creat un ordin monahal puternic (Sangha), a avut grijă de consolidarea ei și a chemat mulți adepți ai „laici“ nu este înscris în Ordin, pentru a sprijini comunitatea cu bani și donații, sub rezerva numai cele cinci precepte morale în speranța în incarnarea următoare deveni un călugăr al Ordinului și pentru a atinge nirvana.

De fapt, Buddha zeificat după moartea sa, membrii comunității sale au creat o nouă religie mondială, care a fost distribuit în țările din Asia și a acoperit un teritoriu imens. Budismul modern este împărțit în Mahayana ( „Marele Vehicul“), care include școlile tibetane și din Orientul Îndepărtat, și Theravada ( „cea mai veche doctrină“) - singurul supraviețuitor școală budistă timpurie (Sri Lanka). Urmașii Theravada caută eliberarea personală.

Caracteristica principală a tradiției Mahayana este doctrina Bodhisattva - o ființă care a făcut un jurământ să renunțe la realizarea individuală a Nirvanei, atâta timp cât nu ajuta toate ființele să fie liber de suferință. Bodhisattva devine un zeu pentru toate celelalte ființe, ajutându-le să găsească drumul în roata karmei.

Scopul școlilor Mahayana, în contrast cu școlile Hinayana, nu este de a atinge nirvana, o iluminare deplină și completă. Principalele practici religioase școli Mahayana considerată meditație, cult din diverse Buddha și Bodhisattva în Mahayana un rol secundar.

Pentru școlile Mahayana Buddha este considerat a fi nu doar o persoană istorică, și „adevărata natură a tuturor Dharme.“ O altă diferență față de Mahayana Hinayana a devenit monahismul mai puțin important. Adepții Mahayana devin în mod necesar un călugăr pentru a realiza natura lor Buddha. Unele texte, de asemenea, indică faptul că un număr de oameni laici au găsit „niveluri mai ridicate de realizare spirituală decât cei mai mulți călugări.“

O modalitate de divizare Mahayana este divizia în tibetană-mongol Mahayana, care sunt considerate principalele texte ale limbii tibetane, și Orientul Îndepărtat Mahayana, bazată în mare parte pe textele în limba chineză.

Budismul devine popular în intelectualității și tineretului post-sovietică generație 90. Dar mai ales nu în forma tradițională și sub formă de Lite-budismului Zen ca o formă de nihilism filozofic. urmașii Săi, ca regulă, nu deranjez la multe ore de practici spirituale și abstinență, și „taxa în sine“ koans japoneze (povești despre călugări) și citirea cărților lui Pelevin. Ca o altă trecere la altul în rețelele sociale spunând Dalai Lama XIV, în care el denunță materialism și alte contradicții ale civilizației occidentale și prezintă bunicul interesant, înțelepciunea lumească, care este bun pentru a asculta în timpul tău liber.

Unele ritualuri ale budismului tibetan este uneori atrage atenția publicului, de exemplu, producția modelului nisip colorat al universului - o mandala. Călugării construi cu atenție o imagine tradițională, și apoi ... l distrugă. Distrugerea Mandala accentuează ideea efemeritatea tuturor lucrurilor. Ritualul de distrugere - este o oportunitate de a reflecta asupra efemeritatea vieții. Călugării numesc zeități de lumină, care au fost în mandala de nisip, să se întoarcă la locuința lor cerească. Nisipul rămas este apoi înmânat ca un talisman magie.

Unele datsans vizita curioase (complexe de temple budiste), care deformează roțile de rugăciune și, prin urmare, participă la ritualuri magice, care sunt foarte mult în budismul tibetan. Înainte de cea mai mare parte a tradiționale budiști laici esența învățăturilor lui Buddha Shakyamuni vine greu: ele sunt de conținut cu magie de uz casnic și ritualuri. Esența de predare este disponibil călugărilor, care sunt mediatori și conducători de duș. În medievale lama tibetani au creat o stare severă, bazată pe exploatarea țăranilor, și sclavie. Această stare a fost distrus cu sosirea din China, actualul Dalai Lama XIV a fost în exil și guvernul chinez cu gelozie uitam, așa că nu a luat în alte țări, ca șef al guvernului nerecunoscut.

Printre simpatizanții budismului răspândit multe mituri despre deal speciale învățăturile budiste, toleranța și liniștea budismului. Adevăratul Adevărul istoric este departe de această imagine roz. Război între diferite zone ale budismului au fost efectuate în China și Japonia. O relativ nouă majoritate budiste din Sri Lanka, în cele din urmă suprimate de armata insurgenta Tamil (deși ea însăși o mișcare Tamil nu sunt ierbivore diferite). După cum puteți vedea, situându-se în jurul valorii de o aură de mitologie budist, nu este atât de roz la o examinare mai atentă. Cu toate acestea, în toate cazurile din istoria omenirii poartă ștampila răului și a păcatului. Deci, nu iau în considerare aceste exemple ca o manifestare a esenței învățăturilor budiste.

Esența învățăturilor budiste, așa cum sa explicat deja mai sus, este destul de opusul învățăturilor lui Hristos. ci pentru că creștinii ortodocși nici măcar nu pretind a fi implicați în ritualuri budiste. Să auzim ce apostolul Pavel: „Ce acord are Hristos cu Belial? Sau ce parte are un credincios cu un necredincios? Cum se împacă templul lui Dumnezeu cu idolii? Căci voi sunteți templul Dumnezeului celui viu, cum a zis Dumnezeu, Eu voi locui în ei și voi umbla [în ele]; și Eu voi fi Dumnezeul lor, și ei vor fi poporul Meu. De aceea: Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă de ei, zice Domnul, și nu vă atingeți de ce este necurat; și vă voi primi. " (2 Cor. 6, 15-17). Da, Pavel nu este tolerant. Dar tolerarea și toleranță - două lucruri diferite. Dacă budiștii credincioși doresc să respecte și să mențină tradițiile lor în România, ei au posibilitatea de a face acest lucru. Acest lucru ar trebui să ne motiveze și mai greu să întărească în credința lui Hristos, credința ortodoxă, și șovăie și ezitat să explice cu răbdare că drumul spre mântuire este posibilă numai în Hristos, care este „Calea, Adevărul și Viața“ (Ioan 14:. 6).