Ce și cine interzice articolul ortodox

„Sistemul de interdicții este doar stând în sângele unor oameni. Ea le asociază cu un sentiment de stabilitate și securitate“, - a spus protopopul Igor Prekup, cleric al Bisericii Ortodoxe Estoniană al Patriarhiei Moscovei. Dar, în cazul în care pe pământ este Ortodoxia? În ea, nu există nici o interdicție? Sau încă mai este? Pe aceasta și crede preotul.

sistem de interdicții Cosy

Protopopul Igor Prekup

Construiți interdicții orice sistem mai ușor. Iar pentru cei care construiește, cât și pentru cei care au construit-o. Dar aceasta este - o atitudine vicios, și nimic de-a face cu creștinismul, nu.

Este important să se înțeleagă că nu este Ortodoxia - religia interdicțiilor, este un sistem de interdicții stă literalmente în sângele unor oameni. Ea le asociază cu un sentiment de stabilitate și securitate. Dar, din aceasta cauza, si a creat falsa impresie că totul se bazează numai pe interdicțiile ortodoxe.

Pe de altă parte, sistemul de interdicție nu este ceva complet străin la creștinism. Ei dețin doar propria lor, departe de locul principal.

Prioritățile într-o viziune creștină - dragoste și libertate. Și dacă o persoană care vine de la aceste priorități, s-a format un anumit sistem de interdicții, dar complet diferite.

Iuri Mihailovici Lotman au o spunând că cultura începe cu interdicții. Este într-adevăr este. Dar nu se bazează pe prioritatea o anumită stabilitate socială. Cultura se bazează pe prioritatea idealurilor de dezvoltare. Și în urmărirea acestor idealuri interdicții sunt adecvate. Dar este altfel perceput restricții.

Gloomy ortodox?

Esența creștinismului nu se manifestă în diferite metode de organizare a vieții comunității creștine, care poate fi popular sau familiar. Creștinismul ar trebui să fie judecat în primul rând, în conformitate cu Cristos și Evanghelia sa, și tot Noul Testament. În al doilea rând, asupra vieților sfinților, cel mai faimos pentru viața sa în Hristos. Pentru că ei înșiși au scos la iveală ceea ce creștinismul.

Și dacă te uiți la ei, acești oameni sunt complet gratuit - atât de mult o persoană poate fi vreodată liber. Libertatea absolută este doar un singur Dumnezeu, ci un om poate fi îmbunătățit în această libertate în bogoupodobleniya.

Am o suspiciune că, în vremurile creștine timpurii, problema creștinilor sumbre care refuză totul, nu a fost.

Când un om găsește pe Hristos și să aprecieze darul pe care Domnul a dat să-l în credință, el nu poate fi sumbru. În sensul că pocăința lui nu va fi sumbru, pentru că pocăința noastră este asociată cu speranță.

Persoana Gloomy poate fi, sau atunci când el este în disperare și pur și simplu nu crede în depășirea păcatele lor, sau el a fost obosit de tot, dar se teme să-l recunoască în sinea lui. Când el ajunge la ceva astfel că, odată cu salvarea de inconsistente - el doresc cu adevărat acest lucru, și nu poate, iar acum el trece prin această interdicție internă, suferă și nu înțelege că, negarea ei înșiși ceva obscen, este, de fapt, dezvăluie față de viață.

Victima este incomparabil cu ceea ce el devine. Dacă te uiți la scopul pentru care sacrifică bucuria, lumina acestui obiectiv va fi în fața lui. Chiar dacă trebuie să fie foarte dificil. Chiar dacă greu să poarte crucea, oricum, decât persoana consecvent în krestonoshenii lor, deci este mai ușor.

Climber pe drumul spre gol

Un alt lucru este că, în fiecare din viața noastră poate fi momente când se închide la culoare - momentele de ispitele noastre. Acest lucru poate dura o secundă sau două, dar pentru o lungă perioadă de timp. Dar acest lucru nu poate fi norma, asceza imprimare. ascetism nostru - lumină. El nu a făcut în mod artificial radiantă și lumină specială de ardere.

Îmi amintesc una dintre profesorul său încă de la seminarul - apoi ieromonah Teodosie. Aparent, el a fost un om aparent obișnuit, dar când l-am văzut la capătul coridorului (chiar dacă el a fost îmbrăcat ca un preot obișnuit - nu în capota și în calota), a înțeles că acesta este un călugăr. Nu pentru că el are față centrată sau capricios - Moody am văzut niciodată, deși zâmbind pentru tot timpul, poate doar de câteva ori. Faptul că acest călugăr a fost evident din expresia facială foarte luminos, fără un fel de distracție. Sa simțit că oamenii trăiesc o viață strictă și interdicțiile au un loc în viața lui, dar acest lucru nu este important. Interdicții pentru el - mijloacele de sprijin, el pur și simplu se aplică în scopul de a atinge obiectivul.

Ca un exemplu, un alpinist - el, de asemenea, acoperite în echipamente grele, dar îi dă drumul stabilitate, fiabilitate. Aceasta înseamnă să se îndrepte spre capătul de sus pentru el.

Înăbuși libertatea nu poate fi

De regulă, vorbim despre libertate în contextul conceptelor moderne ale drepturilor omului - adică, formatul politic. Dar acest punct de vedere este în mare parte (nu este complet, dar încă) își are rădăcinile în acele puncte de vedere care creștinismul adus în lume.

Care este baza doctrinei creștine a omului - antropologia creștină? Pe faptul că omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Acesta este modul în care Sf. Ioann Damaskin explică diferența dintre imaginea și asemănarea: „Expresia“ imagine „se referă la inteligent și talentat în mod liber a voit. Expresia „în asemănarea“ se referă la similaritatea în virtutea, în măsura în care este posibil [la om]. " Adică, mintea, potrivit antropologiei crestine - o precondiție a libertății.

- Libertatea nu este doar o oportunitate de a decide în eternitate, nu numai că dispun de chipul lui Dumnezeu inerente în om, în natura lui zeificat. Această proprietate fundamentală a persoanei umane, ca și în cazul în care fixarea tuturor celorlalte trăsături și cauze bogoupodoblenie. Numai un om liber poate veni la Dumnezeu și să fie reunit cu el. Numai liber poate fi transformat moral și spiritual în imaginea Tatălui Ceresc.

- Libertatea este o proprietate esențială a spiritului uman, despre care se spune Episcopul Feofan Zatvornik, „este puterea lui Dumnezeu a ieșit, cunoaște pe Dumnezeu, caută pe Dumnezeu și în El se găsește pacea.“ Este posibil, în conformitate cu Sf. Teofan, „slăbit în grade diferite, se poate interpreta strâmb cerințele sale, dar nu-l (libertatea) înece, este imposibil.“ Și apoi a scris că „omul este întotdeauna liber. Libertatea dat lui, împreună cu conștiința de sine. Și cu ea este esența spiritului umanității și a normei. Stingeti identitatea și libertatea, și stinge spiritul. Și omul nu a omului. "

Aceasta este ortodoxia. Tot restul - ficțiune.