Ce este ontologie

Titlul lucrării: Ce este ontologie. probleme ontologice

Specializarea: Logică și Filosofie

Descriere: Expresia Ontologia este formată din cuvintele grecești ontos (lucruri) și logo-urile (cuvânt) și în limba rusă este - doctrina a ceea ce este. Primul termen se găsește în "Lexicon filozofică" (1613), filozoful german Rudolph Goclenius.

Mărime fișier: 48.5 KB

Job descărcat: 2 persoane.

1. Ce este o ontologie?

Expresia „ontologia“ este format din cuvintele grecești „ontos“ (lucruri) și „logos“ (cuvânt) și în limba rusă acolo # 150; doctrina a ceea ce este. Primul termen se găsește în "Lexicon filozofică" (1613), filozoful german Rudolph Goclenius. un prim dicționare filosofice, unde este folosit pentru a desemna aspectul metafizic asociat cu ființa de tratament, care trebuie să fie separate unul de celălalt, # 150; epistemologic, # 150; aspect al acesteia. Predecesorul ontologiei, adică. Arr. Era metafizica speculative ca un sistem de definiții universale ale existenței.

Termenul „metafizica“ și „ontologia“, deci foarte aproape, și până la mijlocul secolului al XIX-lea. acestea sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, în timpul doua jumătate a secolului al XIX-lea înțelegerea 2 predominantă uzkokriticheskoe de metafizică, și, treptat, termenul a căzut în desuetudine. Ontologie după cum se menționează în sensul său general, # 150; ca o ramură a cunoașterii filosofice, dedicat problemelor de existență.

2. Aspecte ontologice

Probleme ontologice în formă pură pentru prima dată izolat în școală Eleatic filozofie (în străinătate VI # 8209; ... V-lea î.en) și este esențială pentru filozofiile lui Platon și Aristotel. Ultima delimitând subiectul filosofiei și subiectul științelor speciale, el a subliniat că „toate aceste științe se ocupe de acest lucru sau acea ființă specială. nu existente și la fel ca atare. „[1]. Particularitatea filosofiei (Aristotel numit din cauza acestui „mare-știință“) că „este necesară pentru a produce considerații cu privire la lucruri de genul asta, și ceea ce este esența ei, și care sunt proprietățile, deoarece # 150; fiind „[2]. Aristotel, adică. Arr. Acesta se confruntă cu sarcina filosofiei, mai presus de toate, proprietățile ontologice.

Ca rezultat al eforturilor vechilor filosofi greci obținut distincția de existență în numerar concepte și existența unei adevărate # 150; ca esența lucrurilor.

1) prezența existenței (ea Dasein) .:

Geneza 25: 31-32, „Dar Iacov a zis [Esau] Vinde-mi astăzi dreptul de întâi născut tău. Esau a spus: Iată, voi muri [foamete], voi prezenta întâi născut?“. Aparent, Esau nu a crezut că nu are dreptul de întâi născut, în contrast cu supa de linte, existența în numerar.

2) natura (greacă. Ousia, lat. Essentia, ing. Essence, ea. Wesen).

Potrivit lui Platon este iubire (este ontologic, este esența) # 150; și nu există nici o dragoste pentru Aristotel, ci numai numeroase individuale „evenimente de dragoste.“ În acest din urmă caz, cuvântul dragoste este doar o noțiune convenabilă # 150; substitut „situații similare de dragoste“ # 150; pur și simplu un cuvânt convenabil pentru a descrie situații similare.

Imagine: creștere nobil prune-copac, și aproape de o mulțime de buruieni. Plum este esența, iar buruienile nu sunt. Cu toate acestea, toate au bani să existe.

Acum putem spune că ontologia # 150; știința lor existente (curent).

3. De ce este atât de dificil?

Nu este noțiunea de „existența numerarului“? # 150; În scopuri filosofice acest lucru nu este suficient, deoarece existența convențională a unei foarte variabilă și tranzitorie, face ridică problema adevărului care există. Ontologia are în vedere existența, în general, în afară de proprietățile și caracteristicile existente și asupra speciilor sale specifice.

Întrebări ontologie pare absurdă din punct de vedere al t. N. bun simț. Dându astfel de întrebări nu numai străine de conștiința obișnuită, dar chiar și științifice. Deci, conștiința de zi cu zi este înclinat să ia în considerare numai ființa umană individuală și, în același timp, pentru a evalua doar gradul de satisfacție exprimat nemulțumirea față de această ființă. Formularea întrebărilor ontologice și reflectând asupra lor, persoana care merge dincolo de tip îngust de conștiință, se ridică deasupra ei. Pentru a face acest lucru, este nevoie de diferite instrumente de gândire.

Ontologie interesat doar existența adevărată, adică. E. imaginabil în forma în care este, în sine, indiferent de ceea ce ne mărturisește sau cum ni se pare la noi. În același timp, spre deosebire de adevărata fiind existența aparentă. Prin aceasta din urmă se înțelege ființa, conceput în forma în care apare, sau doar „pare“, ne-existente.

Dar noi nu ar trebui să credem că ar fi conceptul de ontologie adevărate și aparent în curs de dezvoltare. Dimpotrivă, ei sunt pe ea primit doar numele lor diferite, așa cum apar ele, dar fără titlu, chiar înainte de orice ontologie (și metafizică). Mai mult decât atât, pentru că există foarte ontologia că aceste concepte există chiar și înainte de apariția acesteia. Ei sunt cei care fac să apară.

Acest lucru se întâmplă după cum urmează: a fi privit, așa cum ne este dat în experiența noi în primul rând, desigur, se aplică tuturor datelor de experiență fără probleme deplină. În primul rând, suntem pe deplin convinși că ei înșiși constituie adevărata ființă. Treptat, cu toate acestea, vom găsi o serie de fapte care ne inspira pentru a suspecta: ne este dat în experiența de a fi este adevărat? De exemplu, am fost surprinzător că același lucru pe care o persoana se simte ca un cald, alții se simt la fel de rece. Sau, o persoană vede caracterizată de daltonism căpșuni coapte și frunze de căpșuni sunt la fel de colorate, și nu știe exact ce culoare sunt ochii și frunze și fructe de pădure: Este ceea ce alții numesc roșu sau unul care # 150; verde, sau unele terțe necunoscute. Daltonism se poate spune doar că foaia și boabe de aceeași culoare, pentru a descrie aceeași culoare, desigur, imposibil; deoarece culoarea este atât de nedescris încât cei născuți orbi nici o descriere nu poate fi adusă la cunoștința culorilor. Dar, fie ca aceasta poate, desigur, că fie căpșuni sau lista ei pentru daltoniști sunt colorate nu la aceeași culoare ca și pentru alte persoane. Și cum ar putea același lucru să fie dintr-o dată cald și rece, colorate pentru o culoare orb, și pentru alte persoane într-o culoare diferită, în cazul în care este percepută de către noi în experiența în forma în care aceasta există în realitate? În plus, există multe alte fapte care excită aceeași suspiciune: dacă lucrurile sunt într-adevăr ceea ce par să ne în aceste experiențe? Toate aceste suspiciuni filosofie forțarea are chiar aspectul său de a face studiul adevăratei ființe.

Pe baza a ceea ce a fost spus este clar că principala sarcină a ontologie fi redusă la 3 întrebări:

1) Excelent dacă existența reală a care este dat în experiență?

2) Cum reală și existența aparentă (dacă este detectată)?

3) Are compoziția există ca un adevărat și transcendente obiecte; sau toate fiind imanent, chiar dacă aceasta este percepută de către noi nu chiar în aceeași formă ca și cum există în realitate, în aparenta?

vyazyvalsya cu termenul „esență“ (lat. Essentia) și înseamnă „esență profundă inteligibilă a vieții“ pentru un timp pierdut relevanța.

5. Dar, la începutul secolului al XIX-lea.

a fost elaborat în detaliu în filosofia lui Hegel. filozoful german se opune esența fenomenului. Esența nu poate fi pur și simplu „a fi în sine“. Ar trebui să se manifeste, să devină o realitate. În primul rând, se pare ca vizibilitatea, t. E. Ca opusul ei # 150; esență privațiune (ceea ce nu este esențial). deplasarea în continuare a gândirii pe cale de a defini esența ne aduce la fenomenul. fenomen # 150; este esența existenței sale de numerar, sau existența substanțială. Fenomenul are două fețe: una se conecteaza cu vizibilitatea, cealaltă referitoare la esența, este ceea ce este stocat în fenomenul cu toate schimbările de conținutul său (fenomenul invariante). Dar tot ceea ce există este în ceea ce privește, și fenomenul, prin urmare, are o relație semnificativă.

fenomen # 150; nu doar aspectul, aceasta se datorează legilor interne, proprietăților și studiul, care este pătrunderea esenței. Dar această penetrare nu se poate finaliza o cunoaștere deplină a esenței, pentru că esența inepuizabile. O entitate este un fenomen # 150; în mod semnificativ.

5. Care este subiectul ontologie?

După cum sa menționat deja, esența și structura ontologică, deoarece acestea au o formă rațională (logică), nu este o unitate de divizare realității, în cazul în care o înțelegere adevărată „realitate în sine“, existente independent de activitatea cognitivă umană. Dar ele nu sunt pur entități conceptuale # 150; scheme conceptuale care par să fie stivuite în actul de cunoaștere în obiectul cognoscibil în scopul de structurare. În domeniul ontologie persoana are de a face cu o reală existent; Una dintre principalele concepte ale ontologiei medievale # 150; conceptul de ființă (existență).

Sarcina ontologie este tocmai de a face o distincție clară între ceea ce este real și ceea ce trebuie să fie considerate doar ca un concept, utilizat în scopul cunoașterii realității, dar care, în realitate, ea însăși nu corespunde. În acest sens, esența și structura ontologică este radical diferit de obiectele ideale, introduse în cadrul discipline științifice, care, în conformitate cu punctele de vedere acum, în general acceptate, nu este atribuită nici o existență reală.

scolasticii medievale, bazate pe Platon și Aristotel, să „explice“ lucru # 150; Este în primul rând, în mod clar caracteristicile sale. Pentru a lucrurilor sensibile pentru a descoperi unele caracteristici, acestea trebuie mai întâi să fie purificat; în lucrurile luate în considerare în forma în care acestea apar în actele obișnuite de percepție, nu este, strict vorbind, nu au caracteristici calitative sau spațiale, deoarece acestea nu sunt demarcate în mod clar unul de altul, așa că nu știu în avans, de exemplu, ceea ce este „culoarea „care este o“ formă spațială“, în percepția oricărui obiect nu pot fi separate una de alta. Prin urmare, o declarație de orice caracteristică, indiferent cât de simplu și banal ar părea că actul este un apel la realitate decât lucrurile indicate în actul percepției senzoriale, # 150; pace „idei“, „formă pură“, „livrare“, „specii“ și m. p. în care există caracteristici care au formă conceptual imaginabil (logic), care permit să le distingă de altele și aduse sub un anumit concept . Lucru considerat ca o combinație conceptual imaginabilă de caracteristici, în esență, este o structură secundară, care combină rezultatele actelor de fixare pentru fiecare caracteristică în formă pură. Deoarece construcția de elemente compuse din elemente semantice interconectate prin relații logice se realizează prin structurarea adecvată a datelor, furnizate de simțuri, iar rezultatul de proiectare contemplare disponibil doar ca obiect act convențional de percepție, simpla prezență a (și necesară) constructivă activități pentru introducerea obiectelor ontologice cu caracteristici logice, nu a fost un grad suficient de distinctiv recunoscut în scolasticism. De fapt, având loc în procesul de construire a sistemelor ontologice # 150; sisteme de cunoaștere rațională a unui tip special # 150; construcția obiectelor studiate în aceste sisteme, gânditorii medievale credeau că ele dezvăluie pur și simplu ceea ce este deja conținută în sine în lucrurile sensibile, dar necesită, pentru detectarea acestuia, efectuați o serie de operații suplimentare. Dar păstrarea aspectelor constructive, întotdeauna prezent, deși în mod implicit, în doctrinele ontologice ale Evului Mediu, face posibilă o mai bună înțelegere a obiectivelor reale care au fost stabilite și rezolvate de raționamentul scolastic