Ce este metafizica si ontologie

17. Deci, cum te determina ce este metafizică și ontologie. Cum se deosebesc unul de altul? Și cum să se raporteze la alte domenii ale cunoașterii? De ce există o astfel de confuzie de concepte? Principalele motive sunt, în opinia mea, două.

Primul motiv - nejustificate de amestecare elemente Metafizică și ontologie. Nici unul dintre ei nu a fost formulat principiu definitoriu de clasificare. Al doilea motiv - lipsa unor criterii interne clare pentru orice clasificare.

Vorbind despre distincția între cele două domenii ale cunoașterii - a priori și a posteriori, Kant în „Critica rațiunii pure“, scrie că este „chiar gânditorii profesiei există doar foarte vagi și, prin urmare, nu ar putea conduce la definirea limitelor de tipuri speciale de cunoaștere, prin urmare, nu a putut conduce la punerea în aplicare a ideilor autentice ale științei. "

La început, am aflat - înainte de a defini orice domeniu de cunoaștere, este necesar să se formuleze principiul care il separa de alte zone. De câte ori ne asigurăm, de îndată ce clasificarea și definițiile corespunzătoare sunt date fără o formulare clară a principiului unei astfel de clasificare - doar confuzie. Chiar mai mult, suntem confuzi, aplicând la întîmplare unele principii de clasificare. Și principiile de clasificare pot fi, cel puțin patru: obiectul cunoașterii; surse și metode de cunoaștere; în legătură cu un singur; în funcție de gradul de generalitate. Noi încercăm să le folosim într-o anumită succesiune.

18.Opredelenie metafizicieni și structura sa.

Potrivit lui Kant, „întreaga filozofie este fie cunoaștere bazată pe rațiune pură, sau cunoașterea minții bazată pe principii empirice“, la rândul lor, „toate pură o cunoaștere a priori ... aceasta formează o unitate specială, iar metafizica este filozofia, care este de a exprima aceste cunoștințe într-un mod sistematic unitate „1.

De îndată ce am ajuns la spațiul multidimensional; odată ce acceptăm relativitatea timpului; de îndată ce trecerea la cunoașterea infinit, eternitate; de îndată ce vrem să studiem principiile abstracte; de îndată ce ne ridicăm de la particular la general, și mai precis, de la o comunitate la un alt nivel - atunci avem nevoie de o logică diferită, alte măsuri, pe de altă geometrie și matematică, alte reguli dovezi alte concepte de cauzalitate, etc. Toate cele de mai sus, în agregat și beton este Metafizica zone particulare ale cunoașterii.

Pentru Heraclit, judecătorul adevărului este mintea „dar indiferent de ceea ce a fost, dar generalul și divin.“ 1 Pentru Platon, principala sursă de toate originile și principiile acestei idei obiective, existente independent de om. Toate cunoștințele pe care le împărțit în două niveluri: inteligibil și sensibil. Adevărul există în ideile obiective evidente, dar se pare că acest lucru nu este suficient pentru cunoașterea adevărului. Pentru Aristotel această cunoaștere imediată a simțurilor și mintea-conștiința, care este, cunoașterea nu are legătură cu intelectul. Pentru Rene Dekarta - lumina naturală a minții, cel care percepe arhetip“înseamnă întreaga realitate este conținută în mod oficial„2.

Pentru Blaise Pascal este percepția inimii: „Noi știm adevărul nu numai mintea, ci și inima. Este inima ca să putem cunoaște conceptele inițiale și mintea zadar, acest lucru inofensiv, încercând să-i conteste ... acestea-cunoștințele obținute prin inimă și instinctul, și trebuie să se bazeze pe informații și de a le toate argumentele lor de bază. „3 Pentru Ioganna Keplera, această sursă - înțelepciunea divină exprimată în armonia lumii, acceptând că Kepler a reușit să formuleze legile sale celebre ale mișcării corpurilor cerești.

Pentru Kant, ea a priori idei - „la ideea, mă refer la un concept necesar de motiv pentru care sentimentele nu poate fi dat nici un obiect adecvat“ 4. Pentru Alberta Eynshteyna că sursa intuiției de știință, în opinia sa - „Cea mai mare sarcina de fizica este de a descoperi legile cele mai generale elementare din care se poate crea o imagine a lumii. Cu toate acestea, nu există nici o cale logică pentru descoperirea acestor legi elementare. Singurul mod în care înțelegerea lor este intuitia. „5 Și mai departe: „Iluzia aristocratică de înțelegere nelimitat de gândire pur este dublu său - o iluzie mult mai plebeu a realismului naiv, potrivit căruia toate lucrurile“ există „în forma în care acestea sunt percepute de simțurile noastre. În viața de zi cu zi este dominat de această iluzie. Ea, de asemenea, servește ca punct de plecare al tuturor științelor naturale, în special. realism Naiv duce la fizica, si fizica, dacă este adevărat arată că realismul naiv este fals. „6

Popper scrie: „Asta este ceea ce eu numesc“ lumea a treia „se pare, are multe în comun cu teoria formelor sau a ideilor lui Platon și, prin urmare, de asemenea, la spiritul obiectiv al lui Hegel.“ Și mai departe: „Epistemologia tradițională, cu concentrația sa în a doua lume, sau cunoștințe în sens subiectiv, nu are legătură cu studiul cunoștințelor științifice ... este esențial pentru studiul lumii a treia de cunoaștere obiectivă, care este în mare măsură de sine stătătoare.“ 1

United într-o astfel de clasificare - este ceea ce unește și om și natură. Este etern, infinit, neschimbătoare, imobile, care dă naștere la natură și om. Spre unul este numele cel mai potrivit Absolut întreg sau Dumnezeu.

Studiul întregului absolut - Dumnezeu, prin definiție, necesită Metafizică Total. Studiul naturii, ca un set agregat de facilități finite și cerințele în schimbare ale Naturii metafizica sa. Studiul omului ca subiect individual, conștient de individualitatea lor, necesită metafizicii Man. Prin combinarea celor două principiul de clasificare - „triplă“ și „binar“ construi metafizicieni structura sau structura de cunoștințe, mai degrabă metafizică (a se vedea figura 4).

Kant a scris în „Critica rațiunii pure“ său: „este esențial să se izoleze unul de altul cunoștințele pe care diferă în funcție de natura și originea, și să se asigure că acestea nu sunt amestecate cu cunoștințele asociate acestora în cerere.“

Acum folosim un principiu suplimentar de clasificare a „comune - intermediar - privat.“ Rezultatul este o structură mai detaliată a ontologiei (vezi. Figura 5).

21.Opredelenie ontologiilor și structura sa.

Este timpul să se întoarcă la ontologia. La începutul studiului, am constatat că definiția ontologie ca fiind cunoașterea sau esență - nu este suficient. Mai întâi trebuie să introduceți o definiție clară și lipsită de ambiguitate a existenței și de esență, și apoi un principiu bine definit distinge ontologie printre alte domenii ale cunoașterii umane.

Să începem cu esența. Când ei spun „esență“ sau „natură“ se înțelege că există o reală sau adevărată, care există independent de percepție și opinia omului. Aceasta este esența cunoașterii - o cunoaștere care există în realitate sau adevăr obiectiv. Dar cum să se determine că obiectul în studiu este real, și că - doar o reflectare slabă în percepția umană?

Criterii de confundarea realității - unul dintre principalele motive pentru continuarea conflictului în clasificarea cunoștințelor. La acea vreme, termenul „știință“ a fost introdus de oameni de cunoștințe în natură, care este, în realitate, și, astfel, ceea ce este adevărat. Ceva care nu este realitatea care există doar în mintea omului trebuie să studieze „științele umane“, inclusiv filosofie, teologie, psihologie, etc. Se pare o concluzie paradoxală: esența obiectelor studiate de fizica, astronomie si biologie, si deloc o filozofie. Deci, în cazul în care este diviziunea exactă a criteriului că există ceva care nu este?

După ce a studiat istoria metafizică și ontologie, dezvoltarea de opinii cu privire la esența universal și particular, se poate concluziona că, în esența obiectului este probabil să fie înțeles:

a) care definește sau face existența necesară și posibilă a unui obiect, ceva fără de care obiectul nu poate exista;

b) ceea ce distinge integritatea sa printre toate celelalte facilități existente.

Entitățile Determinare pot fi: obiect REZUMAT este conținut în totalitatea ei externe (alte obiecte) și intern (pentru sine) legăturile care determină necesitatea și posibilitatea existenței sale separat de alte obiecte. Cele mai frecvente link-uri cele două obiecte, mai aproape de esența lor. Și, vice-versa.

Un obiect înseamnă orice entitate separată având forma în orice „spațiu“ și o durată de orice „timp“. Acesta poate fi un câmp, val, un pachet de energie, structura, proces, sentiment, gândire, concept, idee, etc.

Toate obiectele de comunicare trebuie să fie neapărat de cauzalitate, pentru că nu există nimic care ar fi avut loc fără nici un motiv. Pentru comoditate, folosim clasificarea cea mai completă a cauzelor Aristotel, conform căruia toate relațiile cauză-efect, atât externe, cât și interne, sunt definite prin patru tipuri de motive:

- cauza eficientă (din cauza unor energie?)

- cauza formei (cum?)

- cauza materială (de ce?),

- Cauza finală (de ce?).

Nici o cauzalitate internă și externă - nu există nici o entitate, nici un obiect. Chiar dacă obiectul există numai în oportunitate care nu se găsește încă o ființă reală, el poate fi încă în măsură să formeze o posibilă chestiune și o posibilă țintă. El îi lipsește doar un motiv valabil pentru a merge dintr-un stat posibil să se manifeste sau curente. După cum Aristotel a remarcat, - „toate schimbările de lucruri în oportunitățile care există în realitate“ 1.

Deci, esența sau adevărata realitate a ceva este determinată de energia activă a formei adevărate, adevărată, materia adevărat și adevăratul scop. Cum entitatea este asociată cu percepția noastră de ea? Esența este definită de cauză și efect, dar omul într-o anumită măsură, poate afecta toate, ce are nici o legătură. Asta este, o persoană poate fi într-o anumită măsură, motivul pentru care se schimbă realitatea - realitatea el însuși și realitatea lumii.

În consecință, persoana poate afecta, de asemenea, esența obiectului cognoscibil pentru a le. Deci, este lipsit de sens să împartă lumea în două părți:-lumea reală lumea reală și obiectivă fictivă-relativă-subiectivă. Pointless să împartă știința în umane și naturale, ca obiecte de ambele au relații cauză-efect sunt esența, și, prin urmare, la fel de reale. Cunoașterea oamenilor - o parte a lumii, partidul său, și, prin urmare, o parte din esența sa.

Vom introduce mai multe două definiții. esența universală sau de a fi ca Ființa - este All-One, veșnic existent, peste tot și pentru toți, care conțin în sine toate posibilitățile, toate motivele, toate anchetei, plinătatea adevărului. Prin urmare, cunoașterea esenței universale - o cunoaștere a adevărului universal. entitate privată - o ființă care există (manifestată în ființă), într-un spațiu privat, timp privat, într-o zonă privată a lui - este o parte a întregului adevăr. Prin urmare, cunoașterea unei entități private - o cunoaștere privată a adevărului.

Orice altă definiție a esenței ceva care nu este asociat cu plinătatea Celui, care este, prin definiție, ar fi incompletă. Orice a introdus în mod artificial, conceptul naturii va purta caracteristicile de imprimeu de percepție a subiectului, care dă această definiție - este relativă și accidentală. Suntem interesați în esență nu este întâmplătoare, după cum este necesar.

Immanuel Kant în „Critica rațiunii pure“ și-a exprimat această idee după cum urmează: „Necesitatea existenței nu poate ști de conceptele ea a știut întotdeauna numai din asocierea sa cu ceea ce este perceput de legile generale ale experienței“

Georg Hegel despre același lucru: „Natura oricărei părți a universului atât de profund afectat de relația sa cu celelalte părți și întreg, poate fi nici o declarație adevărată cu privire la orice parte, în cazul în care nu este determinată de locul său în ansamblu.“ Astfel definit esența nu este doar necesară, este atât adevărat.

După cum Aristotel a pus pur și simplu: „Dacă asociați [în legătură cu cazul], există un adevărat, în cazul în care o astfel de legare nu este prezent, - fals“ 1.

Vladimir Solovyov, ca întotdeauna totul a pus în mod clar: „Pentru a înțelege semnificația unor realitate, unele fapte, la urma urmei, înseamnă doar să-l înțeleagă în relațiile sale cu toate unității sale ... Interfon întreg (unitate) este adevărul.“ 2

22. În cazul în care esența ceva constă în totalitatea relațiilor care determină necesitatea și posibilitatea existenței sale separată, esența cunoașterii este cunoașterea tuturor acestor comunicări. Dar ontologie nu se poate face cu cunoașterea absolut toate link-urile fiecărui obiect, fenomen, principiu sau o idee. După Ontologie ar trebui să fie doar o parte din filozofie, o parte a cunoașterii. Cum se poate împărți cunoștințele tuturor comunicațiilor interne și externe ale oricărui obiect, fenomen, principiu sau o idee?

Fiecare conexiune poate fi cunoscut din punct de vedere al cauzelor și consecințelor posibile din punct de vedere. Inclusiv din punct de vedere al cauzelor și consecințelor comune generale pentru diverse obiecte, fenomene, principii sau idei care nu sunt unul pentru celălalt nici cauza, nici un efect. Fiecare conexiune poate cunoaște principiul apariției sale, existența și de terminare, și puteți afla proprietățile și calitățile acestui special comunicările private.

Am ajuns la definiția cea mai logică a ontologiei - zona de cunoaștere a nimic în ceea ce privește cele mai frecvente motive interne și externe; în ceea ce privește principiile generale care definesc cunoașterea obiectului de comunicare externă și internă; în ceea ce privește conceptele generale care descriu cauzele și principiile care determină necesitatea și posibilitatea existenței unui obiect separat de cunoștințe.

Prin urmare, cunoașterea nimic în ceea ce privește consecințele specifice în ceea ce privește proprietățile și calitățile relațiilor private, specifice ar trebui să fie tratate cu alte subiecte, inclusiv filozofia științei.

Pentru fiecare obiect sau fenomen cauze ale existenței lor pot fi atât externe, cât și interne, adică, într-o anumită măsură, acestea pot fi cauza de la sine. În cazul în care un obiect sau fenomen în ceva este cauza de sine, adică, face ceva determină propria sa natură, este posibil să vorbim despre libertatea lor interioară. În cazul în care o anumită libertate cauzate de obiecte externe comune pentru cauzele lor și determinate de principiile generale ale acestora - o astfel de libertate este în ontologia domeniului acestor obiecte.

Conform definiției introduse în sfera ontologiei nu face parte din cunoașterea a ceea ce consecințe specifice cauzate de factori externi și interni, nici pentru a studia proprietățile și calitățile unei anumite obiecte sau fenomene în toate părțile zonei de studiu. Acest lucru ne va ajuta la principiul binar de clasificare, care va fi utilizată în clasificarea ontologii.

Factori care determină ancheta, dacă este necesar. Fiecare tip de motive - un tip de nevoie. În motive generale - necesitatea universală. Dar proprietățile obiectelor și proceselor specifice nu sunt neapărat esențiale pentru punctul lor de vedere privat. Avem nevoie de o cauză comună va fi nevoie de rezultat global, dar poate fi aleatoare, cu alte cuvinte, investigație privată gratuită. Aceasta este ontologie, spre deosebire de alte domenii ale cunoașterii, având în vedere necesitatea unui total de unele zone. Studii universale ontologia necesitate universală.

Pentru a completa definiția ontologie, trebuie să se bazeze pe principii clare ale structurii sale interne, și apoi găsi structura de comunicare în alte domenii ale cunoașterii. Fiecare cauză este cauza precede, la care - pentru un motiv și așa mai departe. Intuiția și rațiunea sugerează că într-un lanț infinit de motive trebuie neapărat să fie una sau mai multe dintre primele sau generale motive. Același lucru se aplică principiile - trebuie neapărat să fie una sau mai multe principii primul sau universale.

Se poate concluziona că este necesar să existe o ontologie generală primă (general) cauze și primele principii (generale). Universal Ontologie studierea primelor cauze eficiente, mai întâi provoacă forma, primele motive materiale, primele motive obiective. General Ontologie, care studiază primele concepte (general), care sunt învățate primele cauze și principii. General Ontologie, să cunoască primele principii și principiile tranziției de la prima la motivele pentru motive personale, de la primele principii la principii particulare.

Trebuie să existe și ontologii privat cauzele și principiile de privat private, precum și noțiunile lor private respective. Ontologie privat ar trebui să fie exact atâta timp cât zonele și nivelurile ale persoanei care îl alocă pentru cunoaștere. Și orice Ontologie superioară va fi mai frecvente cauze mai puțin frecvente orice Ontologie private și a principiilor sale, iar conceptul va fi un axiome priori a tuturor care stau la baza Ontologia privat.

Încă o dată clarifica diferențele dintre universal și ontologiei privată. Universal Ontologia - o cunoaștere a esențelor universale (fiind ca Ființa), ca motive de necesitate universală, principiul general al necesității și a conceptelor, precum și cunoașterea legăturilor necesare entităților private (A fi în existență), cu esența universală a comunicării prin motive relevante, principii și concepte.

Ontologii private - o cunoaștere a entităților private, ca necesar private de motive, principii și concepte, cunoașterea legăturii lor necesare cu cauzele generale, principiile și conceptele, precum și cunoașterea legăturii lor necesare cu cauze private, principii și concepte ale reciproc.

Abordarea propusă a clasificării este doar prima parte a primului principiu orice fisiune - „cunoașterea unui obiect“ și anume A doua parte - „cu privire la sursele și metodele de cunoaștere“ vom reveni mai târziu.

Se pare că Aristotel și Hegel au fost secvențele altor filosofi, atunci când sunt combinate într-o primă filosofie sau logică, iar primul motiv, primele principii și primele concepte.