Ce este Madhhabul și de ce trebuie să rămânem

Cuvântul „Madhhabul“ este derivat din verbul arab „pentru a merge“ sau „pentru a alege propria lor cale“ și se referă la alegerea unui mujtahid la o interpretare a derivarea tuturor legilor posibile ale lui Allah din surse primare (Coranul și Hadith), cu privire la o anumită problemă. Într-un sens mai larg mazhab reprezintă o întreagă școală de gândire a condus Imam-mujtahid, de exemplu, Abu Hanifa, Malik Imam, Imam Shafiee Ahmad sau Imam. Madhhab - nu este un mujtahid, și un grup de oameni de știință la nivel înalt care au lucrat după imami, de multe ori verificării și confirmării fundațiilor și dovezile, completarea și perfecționarea ceea ce au făcut imami.

Astfel, Imam-mujtahids - l Interpreții care din lege Coran si Sunnah Sharia a adus viața de zi cu zi, denumite colectiv „Fiqh“ sau „dreapta“. Fiqh - aceasta este doar o parte a religiei, deoarece cunoștințele religioase sunt împărțite în trei tipuri.

Primul tip de cunoaștere - aceasta este dispozițiile generale ale credinței islamice: credința în unitatea, unicitatea și neasemănătoare lui Dumnezeu, credința în îngerii Săi, cărțile sale, profeți, profeția Profetului Mohamed, și așa mai departe. Fiecare dintre noi poate aduce ea însăși cunoașterea Coranului și hadith.

Acest lucru se aplică și un al doilea tip de cunoaștere - cunoașterea principiilor etice generale ale Islamului: face bine, să evite răul, pentru a ajuta pe alții în fapte bune, și așa mai departe. Orice musulman poate lua aceste principii generale, care constituie cea mai mare și cea mai importantă parte a religiei, din Coran și hadith.

Al treilea tip de cunoaștere - este o înțelegere concretă a anumitor comenzi și interdicții divine, care împreună constituie Sharia. Și aici, ca este vorba de un număr mare de versete și hadith de una și aceeași întrebare, oamenii diferă în abilitățile necesare pentru interpretarea și Sourcebook îndepărtarea hukm. Cu toate acestea, noi toți ordonat să trăiască în conformitate cu aceste legi, în conformitate cu voia lui Allah.

De aceea, musulmanii sunt împărțite în două grupe:

- cei care pot deriva în sine aceste legi - este imamilor-mujtahids;

- și cei care trebuie să trăiască în conformitate cu Sharia prin alte - înseamnă să urmeze un mujtahid, în conformitate cu cuvântul lui Allah în sură Albinele:

„Întrebați pe cei care știu dacă nu știi“ (16:43).

si in Sura Al-Nisa:

„În cazul în care au mers cu ea la judecata Trimisului lui Allah și cei care au puterea, atunci aceia dintre ei a căror sarcină - să înțeleagă problema - ar ști despre ea mai bine“ (4:83).

În acest verset, cei a căror sarcină este de a rezolva problema, numit „allyazina yastanbitunahu minhum“. Este vorba despre cei care sunt capabili să facă judecăți direct de la sursa (probelor) - în limba arabă se numește „istinbat“. Acestea și alte versete și hadith obligă credinciosul care nu se află în istinbat pe nivel, adică, în imposibilitatea de a suporta hukm din Coran și Hadith de a cere celor care au ajuns la acest nivel, și urmați-le în aceste hukm (concluzii Sharia).

Este ușor de înțeles de ce Allah Preainaltul ne-a ordonat să întreb cine știe: dacă fiecare dintre noi a fost necesară pentru a evalua textele sursă primară pentru fiecare dintre numeroasele întrebări pe care chiar și o viață întreagă nu ar fi de ajuns să o exploreze. A trebuit să renunțe la slujba ei și toate clasele mele (umane) care alăptează, sau chiar să renunțe la religia lor (Ibadah).

Allah Atotputernicul spune în Surah Al-Tavba în contextul jihadului:

„Nu toți credincioșii trebuie să meargă la Profet (de cunoaștere) sau du-te drumetii (pentru a lupta). Fie un grup din fiecare comunitate vine la el, să învețe de la el și să învețe elementele de bază ale religiei, pentru a înțelege instrucțiunile sale de a transfera altora învățăturile și îi încurajă care au avut loc la adevărul lui Allah și feriți-vă de neîncredere și confuzie „(9: 122).

Apelurile pe care le auzim peste tot că „noi trebuie să urmeze Coranul si Sunnah, nu Madhhabul“ sunet complet din loc. Nimeni nu argumentează cu faptul că noi trebuie să urmeze Coranul si Sunnah Profetului. Problema este că nu este aproape de noi, să ne învețe personal Religii și tot ce le-am primit de la el, dacă Coranul sau hadith, vine la noi prin oamenii de știință islamici. În general, nu se pune problema dacă să ia religia de la oamenii de știință. Singura întrebare este, pe ceea ce oamenii de știință ia.

Deci avem secte: excelență și superioritatea imamilor, mujtahids, împreună cu o armată de savanți tradiționaliști care i-au urmat, îmbunătățirea și confirmând performanța lor, a fost testată prin studii repetate, și-a câștigat încrederea speculează și musulmanilor atenți pe parcursul întregii perioade de măreție islamice. Sectele există și sunt benefice pentru trecut, prezent și viitor, deoarece oferă musulmani răspunsuri fiabile bazate pe cunoaștere, cum să fie ascultători față de Allah.

Musulmanii înțeleg și dau seama că Madhhabul urmărire - mijloace pentru a urmări oameni de știință de top care au nu numai o cunoaștere cuprinzătoare a Coranului și Hadith pe fiecare dintre problemele pe care le vor emite o hotărîre. De asemenea, înseamnă să urmeze oamenii de știință care au trăit un mileniu mai aproape de Profet și tovarășii săi, și, astfel, la zilele în care Taqwa (frica de Dumnezeu) era norma. Cum poate cineva astăzi pentru a le depăși în aceste două calități - cunoaștere și evlavie?

Apelul astăzi urmați din Coran si Sunnah - un slogan foarte atractiv, dar în realitate pentru acest apel - un pas uriaș înapoi. Este un apel de a părăsi secol, detaliat de lucru, aprofundată, silitor savanți islamici pentru identificarea, decodarea și prezentarea instrucțiunilor din Coran si Sunnah; abilitate subtilă, care implică o gamă diferită de cunoștințe și diferite științe; eforturile mujtahids, Muhaddith, mufassir și alți specialiști ai cunoașterii islamice. Acesta este un apel de a părăsi roadele muncii lor, lăsați Sharia și să urmeze modernă „Sheikh“, care, în ciuda tuturor ambițiilor lor, nu pot concura cu predecesorii lor. Aceasta este înrudită cu o negare a ceva de încredere și de încredere pentru a încerca ceva nou.

Oricine oferă să urmeze Shariah și nu au fost urmate în acest Madhhab este ca o persoană care a intrat în showroom-ul pentru a cumpăra o mașină, el insistă asupra faptului că el are nevoie doar de o mașină, nu o mașină pentru orice marca special. El nu vrea ca acesta să fie un fel de brand bine-cunoscut. El nu vrea nici un Volkswagen sau un Rolls-Royce sau Mercedes. El vrea să „doar o mașină“ nemarcat.

De fapt, el pur și simplu nu știe ce vrea: aparatul nu vine de nicăieri în interior, pe cont propriu, în cabina există doar anumite mașini de anumite mărci. Și se poate înțelege zâmbet condescendent consultanți interior involuntar, care trebuie să vorbească cu clientul și să explice că acestea sunt lucruri atent proiectate, cum ar fi mașini - este rodul nu mai puțin dezvoltate cu atenție mijloacele de producție în fabrici, cu o repartiție strictă a muncii, în cazul în care un test, alte produse detalii, altele sunt de asamblare ocupat. Acesta este un rezultat firesc al eforturilor combinate: împreună oameni produc ceva mult mai bun decât oricare dintre ei ar fi putut face singur din fier vechi, da-i instrumente, plante și cincizeci de ani. Da, chiar dacă o mie.

Același lucru este valabil de Shari'ah, cu excepția faptului că Sharia este mult mai dificil masina, deoarece aceasta acoperă întregul univers al acțiunilor umane și o gamă largă de posibile interpretări ale textelor sacre. De aceea, urmați unele „șeici“ moderne și mazhabs neglijat să urmeze Coranul si Sunnah - nu este doar o greșeală. E ca un Mercedes arunca într-un depozit de deșeuri, și în loc să-ți ceva care merge ceva de genul, sau (cel mai bun) pentru a cumpăra un scuter.