Ce este hinduism

Din vedică Hinduismul
evoluție mitologie

De obicei, se crede că hinduși prea absorbit religiey- această trăsătură este considerat a fi în comun cu majoritatea popoarelor din Asia; dar, destul de ciudat, ei par să nu-l realizeze. Religia nu este pentru ei ceva diferit în natură din alte sfere ale vieții. Pentru religia hindusă - acest lucru nu este impusă în mod forțat obligația care necesită performanță, dar nu este o problemă specială care necesită gândire conștientă. Hindus se uită la viața ca întreg și toate manifestările sale consideră ambele interconectate pe plan intern. Poate că acest lucru explică absența unui cuvânt sanscrit pentru religie în sensul obișnuit. Cuvântul „dharma“, care este de obicei folosit ca sinonim al cuvântului „religie“ are un sens mult mai larg. Sub Dharmei în termeni generali se referă la întregul set de teorii și practici legate de realitățile și aspirațiile individului și societății în viața lor materială și spirituală. DHARMA hindus este la fel de mare ca ea este larg, viața însăși. Putem spune că Dharma se referă la un mod de viață, în general, care, cu toate acestea, nu în mod necesar și nu în toate privințele la fel ca și pentru toți hindușii se numesc.

Într-un sens, hinduismul - religia națiunii. Nu a fost revelat profetului ca o revelație, și învățătura lui nu este să predice oamenilor, nu le sunt impuse. Hindușii într-adevăr se nasc și cresc în hinduism, și circumstanțele nașterii au forță, astfel încât o persoană născută într-o familie hindusă, de regulă, este supusă hinduismului, chiar dacă nu mai cred în multe dintre doctrinele și ritualurile sale. Pentru a spune că hinduismul sfidează definiția, a devenit aproape un truism. Este greu să spunem că o persoană are dreptul de a fi numit un hindus doar pentru că ei cred în anumite doctrine și să respecte anumite ritualuri; același lucru nu este adevărat că o persoană își pierde dreptul de a fi numit un hindus numai pentru că el nu crede în anumite doctrine și nu respectă anumite ritualuri.

Deci, hinduism sfidează definiția, testarea caracterizare teologică, sociologică sau juridică. Prin urmare, în mod inevitabil, trebuie să se întoarcă la definiția foarte simplu: hindus - este cineva care sa născut într-o familie hindusă și a renunțat la hinduism este deschis. Desigur, această definiție are dezavantajul petitio Principia [* Anticipand baza (lat.).] Cu toate acestea, având în vedere marea antichitate a hinduismului, acest dezavantaj poate fi văzută ca o aparentă decât reală, și nu îl consideră foarte gravă. Cu toate acestea, dificultatea reală apare aici pentru cei care au adoptat recent hinduism. Mai mult decât atât, aceasta rămâne fără a defini termenul „hindus“ în sine.

În natura și evoluția hinduismului se află o toleranță excepțională, cu ea se aplică și altor religii, și la foarte hinduismului. Este imposibil, cu toate acestea, să spunem că această toleranță a fost întotdeauna sinonim cu un sentimente religioase ridicate sau ea practicată în mod conștient și clar. Dar, hinduism, în general, întotdeauna a preferat mai degrabă să se integreze și să asimileze decât să selecteze și să excludă. Este surprinzător de religie liberă, nu împovărat cu fermitate de credință, dogme sau ritualuri. De-a lungul istoriei sale, Hinduismul are o capacitate unică de a dezvoltării practic fără sfârșit. Una dintre principalele sale premise au fost, în mod evident, este faptul că, deși practicile religioase și credințe trebuie să fie supuse unor modificări în funcție de timpul și circumstanțele, toate acestea se poate transforma într-o unitate mai mare. Prin urmare, Hinduismul a fost mereu în schimbare, flexibil și ușor de sensibile la tot.

O altă problemă care se afirmă adesea în istoria hinduism și în cele din urmă este doar o reflectare a problemelor menționate mai sus legate de conflictul dintre tradițional și dharma Dharma absolută. dharma tradițională există un mod de viață prescrise în scripturi. dharma absolută sau etern revelat numai înaintea lui, și dharma tradițional este doar încearcă să-l realizeze în practică. Aceasta este o reminiscență a contradicției dintre „lege“ și „dreptate“. Poziția hinduism în acest sens este contradictorie. Pe de o parte, el insistă asupra subordonarea simțul dreptății al datoriei, în același timp, pe de altă parte, prevede în mod clar că, la un anumit stadiu de dezvoltare spirituală este adevărat dor de poate debarasa întotdeauna prescripțiile tradiționale ale Dharmei.

Nu trebuie să uităm că hinduismul - nu un concept unitar sau fenomen și nu un monolit. Deci, este puțin probabil ca astfel de judecăți, care ar putea fi atribuite în mod neechivoc la hinduism ca întreg. Hinduismul imprevizibil ca natură umană. În cele din urmă, studiul hinduismului, inevitabil, reduse la studiul diferitelor caste hinduse și secte. Toate societatea hindusă este împărțit orizontal în caste, cât și pe verticală - pe secte religioase și schimbul orizontal inițial a fost mai dură și mai strictă decât pe verticală.

Lista de abrevieri

notițe

1. ↑ Sannyasin - în conformitate cu hinduse tradiție (din Upanișade), o persoană care în ultimul dintre cele patru etape ale vieții (AShrama); cerșit și rătăcitori ascetice. Pe ashramuri vezi, de exemplu. Sirkin Ya Unele probleme în studiul Upanișade. M., 1971, p. 100-103, și altele.
2. ↑ Moksha - scrisori, „eliberare“, în sensul religios al „mântuirii.“
3. ↑ Dharma varnasrama duty (dharma), prescris de diferitele moșiile (varna) și oameni din diferite etape ale vieții (AShrama).