Caucazul de Nord, la rândul său, din epoci România și alpiniști
mișcarea de eliberare națională
Alexander SKAKOV
Un pic pe motiv de locuri, cum ar fi Caucazul de Nord, în cazul în care o zonă relativ mică, o mare parte din care este, de asemenea, acoperite de munți, ghețari și păduri, au trăit în atât de multe popoare diferite, care aparțin mai multor familii de limbi.
Aici coexista Islamul, Ortodoxia și rămășițe ale păgânismului.
Aici insolubile, așa cum pare, uneori, pentru a separa cele două conflicte sunt similare în cultura poporului. Aici, printre Cheile montane, au supraviețuit capodopere încă nu întotdeauna bine studiat de arhitectura antica - turnulete, nișe funerare, biserici.
Unicitatea Caucazului de Nord și în faptul că, în unele zone este posibil să se urmărească continuitatea culturii populației locale încă de la începutul epocii bronzului până în prezent. Pe câmpiile neamurilor au venit și au plecat, un alt val de nomazi măturate alta. În munții din Caucaz au perpetuat cultura, mitologie și folclor conservat cele mai vechi timpuri.
În secolele XVII-XVIII. România a început procesul de penetrare în Caucaz, care este apoi din motive obiective, a apelat la cucerirea regiunii. Această cucerire, prelungită aproape o sută de ani, în unele cazuri, a fost liniștită, dar cel mai adesea - raiduri sângeroase însoțite de generalii tariste, arderea satelor, raidurile muntenii asupra satului. O parte importantă a acestui proces, au existat constant popoare războaie de munte împreună.
Ca urmare, Caucazul de Nord a devenit o parte a Imperiului românesc și apoi Uniunea Sovietică. Cele mai multe dintre popoarele montane integrați în societatea românească, orașul a crescut prin defileu pune drum, a trecut linia de transmisie prin munți. Numai monumente ale trecutului și note contemporane, care amintește de un moment în care România a venit la Caucaz, pe teritoriul neexplorat și înfricoșătoare, același puțin cunoscut în Europa și Asia.
Cum România a văzut Caucaz, cu unele națiuni le-a întâlnit acolo interesate și atrase, și că speriat primii călători români?
Probabil venirea română Caucaz poate fi considerată ca fiind o coliziune între două civilizații, include atât combaterea și respingere, precum și fertilizarea încrucișată.
Ambele presupun existența unei evaluări specifice, pozitive sau negative, care interacționează civilizația dau reciproc.
Urme ale acestor evaluări, putem vedea pe paginile de note de pionieri români din Caucaz și memoriile ofițerii armatei române, care au luptat cu alpinisti. Desigur, evaluarea acest lucru și într-un alt caz, va fi oarecum diferit.
Este greu de găsit în țara pe care o locuim
națiuni care protejează libertatea
și independență cu cea mai mare tenacitate
și care, în același timp, s-ar fi deranjat
mai mult de vecinii lor decât oamenii din Caucaz.
Johann Blaramberg, 1834
Între coasta Mării Negre și principala caucaziană creasta a trăit triburi abhazi. Este nevoie de aproximativ aceeași zonă ca și existente în prezent Republica autoproclamată Abhazia. Ca acum, din Georgia (apoi Principatul Samegrelo) sa separat râul Enguri.
Nu este plăcut abhaz I.Blarambergu: „Ei sunt complet ignoranți, crud, suspecte și răzbunătoare. Din moment ce ei nu protejează nici prinți, nici legile, au încredere numai ei înșiși și armele lor, care nu mai pleacă. "
Mai multe pozitive despre abhazii trăit printre ei reacționează timp de câteva luni F.Tornau „Mai puțin curajos și războinică decât kabardini și cerchezi, ele sunt mai predispuse la viața internă; ruinare găsit în ele numai atunci când achiziționează această metodă nu implică pericol de mult. "
O evaluare similară a abhazii dă S.Bronevsky: „Abhazii nu le numara printre oamenii alpinisti feroce.“
La polul opus, pantele nordice ale Caucazului Mare este terenul legat de abhaze Abaza - Alty-kesek, mici Abhazia. La sfârșitul Evului Mediu Abaza s-au mutat la versantul nordic al lanțului muntos Caucaz mai mare din Abhazia. Abaza sau abhaz crezut că trăiesc în zona Gagra și Soci tribul Sadz.
O poziție intermediară între cerchezi și Abazins ocupate Ubykhs. locuit pe teritoriul actual al Big Soci. Saji și Ubykhs au căzut victime ale războiului caucazieni, iar în 1864 sondaje au fost deportați în Turcia, în cazul în care de acum complet asimilate.
La nord de abhazii, cetatea Anapa și gura Kuban la confluența Terek și Sunzha (acum districtul Gudermes) a trăit numeroase cercheză (cercheză) triburi sunt împărțite în cerchezi Kubanului (cerchezi și Adygei acum) și kabardini.
Kuban cerchezi „(cerchezi) a constat din 13 triburi sau entități politice teritoriale - zhaneevtsy, shefaki, natukhai, Shapsugs, Abadzekhs, bzhedugs, Temirgoys, hatukaevtsy, egerukaevtsy, adamievtsy, mamkhegh, mohoshi, Besleneys. Deosebit de importante au fost cele mai numeroase triburi Abadzekhs, Shapsugs și natukhai, care apar referiri numai în secolul al XVIII-lea.
În ciuda multor triburi, este mai mult o politică decât educația etnică, cerchezi erau oameni relativ unite.
Kabardia împărțit în mare (între Pyatigor și Terek) și mai slabă Minor (între Terek și Sunzha). Era Marea Kabarda în secolul al XVIII-lea. un lider în Caucazul de Nord, subjugând Minor Kabarda Abaza. Karachai, Balkars, Digors. hartuirea osetini și inguși. Big Kabarda a fost la sfârșitul XVIII - începutul XIX. cel mai puternic și cel mai periculos adversar al România în Caucaz.
Prin remarca sinceră și cinică generalului AP Yermolov, „molimă a fost un aliat împotriva kabardini nasheyu; pentru a distruge complet întreaga populație Malaya Kabarda și care au făcut ravagii în marea lor înainte de slăbit încât nu ar putea avea ca înainte să se adune în forțe mari ".
Ca rezultat, Malaya Kabarda a dispărut de pe harta politică a Caucazului, ca parte a bulshuyu sale de teren a luat în jos de la munte osetini și inguși.
Alungarea triburi Adygeian în munți, „în pantele muntoase sterpe și acoperite cu zăpadă ale crestei caucaziană» Balkars și Karachai trăit (apoi le-a numit bassiane). Curios, Karachai I.Blaramberg sunt printre „cele mai civilizate națiuni din Caucaz“, făcând datorită dispunerii ușoară „civilizatoare influență asupra vecinilor lor.“ Ele se presupune că sunt „cu umilință excepțională și respect“ pentru conducătorii lor (prinți ai Kabarda), ajuta pe cei săraci, ei pot, „nu dependent de jaf ca vecinii lor,“ foarte muncitor.
Probabil I.Blaramberg de obicei critică și în jos evaluarea avantajelor și dezavantajelor alpinistilor, pe baza unui necunoscut pentru noi propria sa experiență personală, oarecum idealizat Karachai.
Limbă turcică Balkars și Karachai obiceiurilor și folclorului lor sunt foarte aproape de popoarele caucaziene vecine, ceea ce indică faptul că, desigur, prezența substratului lor locale.
De asemenea, în munți, pe pantele lanțului muntos Caucaz mai mare au fost societatea osetini - șapte pe latura de sud și șapte la nord. Ocupând Cheile montane originale ale versantul nordic, incapabil să se miște mai departe și care aparțin câmpii kabardini Nogai, osetini în secolele XVII-XVIII. locuite în mod activ pământurile Osetia de Sud moderne și zonele adiacente ale Georgiei.
Aceasta, desigur, nu înseamnă că osetini și strămoșii lor - Alan - nu a fost pe versantul sudic al Caucazului mai mare la un moment anterior. Numai din 1820. după slăbirea Kabarda și stabilirea dominației românești, a devenit posibilă migrația în masă a osetini pe câmpiile din Caucazul de Nord. Ca urmare, înainte de a satelor de munte aglomerat de acum aproape pustiu.
limba osetin sunt iranienii și etnogeneză lor a jucat un rol important triburi scite-sarmatică si Alan. Cu toate acestea, fără îndoială, existența osetini caucaziană subturnare, mai târziu expus Iranization.
Cercetătorii au atras atenția în repetate rânduri la greu de explicat paralelele culturale și folclorice între osetini, abhazi și Svan (una dintre popoarele kartveliană).
Despre unitatea veche a populației din Vest și Caucazul Centrală evidențiat de renume mondial eposul Nart. a existat la abhaze-cerchezi în Balkar și Karachay, osetini. Urme ale epicului Nart conservate în regiunile muntoase din Georgia și săniile epice ceceno-inguși acționează ca adversarii eroi locali Vainakh. răspândirea de frontieră epic Nart, probabil, nu întâmplător coincide cu zona de Coban-Colchic comunitate culturală a bronzului - (. XI-VI a.Chr) Epoca timpurie a fierului. Se pare că, în Caucaz a rămas una dintre cele mai vechi epopei ale lumii, un mai vechi contemporan al poemelor homerice.
muntenii
convoi Imperial
Trebuie să recunoaștem că acțiunile militare din România în Caucazul de Nord, de regulă, nu duce la victoria asupra trupelor de alpiniști care au timp să meargă în munții îndepărtați, și arderea satelor, deturnarea de cai și vite. Ca urmare, Alpiniștii sunt mai săraci, economia lor primitivă și-a pierdut picior de ei, jaf și războiul a devenit singurul mijloc de supraviețuire. Se pare că generalii țariste înșiși însuși a creat un dușman.
Ce altceva ar putea aduce acțiunile comandanților ca „flagel al Caucazului“ P.S.Kotlyarevsky a cărui, în cuvintele lui Pușkin, „muta ca o plagă neagră, ruinarea, triburi nesemnificative“?
cetate românească construită pe pământurile popoarelor caucaziene de Nord, pe cele mai bune drumuri și feriboturi, precum și în scopul construcției lor nu sunt ascunse - „inconveniencing alpinistii“
Una dintre fortaretele construite de AP Yermolov „care prin poziția sa, constrângătoare rezidenți în posesia cele mai bune terenuri, în picioare pe un drum convenabil la linia caucaziană și aproape de intrare prin defileu Khan Kale, numit Groaznic.“
De libertate și sărăcia Highlander percepute străini români ca primele semne ale sălbăticiei, necivilizate. Odată cu lipsa de civilizație, legat toate virtuțile și viciile lor.
Locotenentul A.S.Pishchevich, trecând în 1784 Cheile Daryal, nu fără emoții remarcat faptul că „de călătorie în acest loc oribil acolo trăiesc popoare diferite de munte nu se poate spune că am fost în condiții de siguranță, care, deși nu fac obiectul nimeni și având o imagine a omului, și în alte sălbatici avansate se bazează aproape în datorii sine ca Rob și chiar ucide. "
Aici era lipsit de importanță, ce fel de oameni: Călător nepăsător stimulat calul său și a căutat mai degrabă să părăsească acest loc periculos. Dar el a perceput acești străini alpiniști ca „sălbatici“.
În continuare, camera deschisă pentru imaginație: realist urmărit de precaută „sălbaticii“ și „tâlhari“, un romantic le-a văzut ca „oameni naturali“, aproape de natură și la adevăr.
Pentru prima dată, a deschis Caucaz Românul lectură publică alpiniști A.A.Bestuzheva-Marly „nimic mai mult decât un inteligent de copii. Ele renunta la beneficiile educației și facilități, pentru că în ele văd circuit, deoarece educația și jaful nu pot fi amestecate între ele; și jaf, și libertate, unul pentru el; jaf are elementul său, mijloacele de subzistență. "
osetin
rutier militar
Iluzia „umilit“ AP Yermolov Caucaz prăbușit doar câțiva ani după demiterea generalului în 1827
În 1830 a fost creat imamatul, care a condus primul Gazi-Muhammad, și apoi Gamzat-bek Shamil (din 1834). După revolta cecen în 1840, focul de război cuprins întreaga Caucazul de Nord-Est.
Cu greu merită iluzia că progresul. În cazul în care Osetinii integra foarte repede în societatea românească, pentru majoritatea celorlalte popoare din Caucazul de Nord a avut un timp mai îndelungat.
În 1839, când marile bătălii ale războiului caucaziană și makhadjirstvo - Adygs exod în masă din România în Turcia - erau încă departe, F.Tornau crezut că Highlander ascultarea nu va fi durabil.
„Cerchezi poate fi cu greu în mod deschis loial guvernului român; sau confortul vieții, nici o pace sufleteasca, cadouri, ei sunt, cel puțin până în prezent, nu le-a distrus sentimente ascunse de ură față de români -. raznovertsam și cuceritori lor "
F.Tornau dar nu a pus la îndoială necesitatea ca România să vorbească cu motii dintr-o poziție de putere, având în vedere dăunător și multiplică numai numărul de spărgători practică iertare abreks care doresc ascultare România.
În Caucazul de Nord la sfârșitul anilor XVIII - începutul secolului al XIX-lea. o ciocnire a două civilizații extraterestre, două și de neînțeles pentru unii pe alții în lume. călătorilor români încearcă să evalueze în mod obiectiv Highlander, pentru a înțelege psihologia lor, pentru a arăta avantajele și dezavantajele lor. Uneori a fost posibil.
Același Fyodor Tornau nu a luat alpiniști ca „cetățeni de clasa a doua“. El le-a văzut ca prieteni sau dusmani, simpatizat cu ei, a învățat de la ei. Dar „povara omului alb“, a, dorința de a impune valorile lor culturale și de „civilizarea“ caucazieni au condus în mod inevitabil România să se confrunte cu popoarele montane.
Cu toate acestea, nu ar trebui să exagerăm amploarea războiului caucaziană a secolului al XIX-lea. vorbi despre patru sute Highlander luptă împotriva România, pentru a reduce toate aceste evenimente la lupta anti-coloniale. Aceleași Raidurile au avut nimic de-a face cu mișcarea de eliberare.
Poate fi greu de simplu să se opună „muntenii iubitori de libertate“ și „imperialismului românesc“. Care a faptului că în războiul caucaziană pe marginea România erau majoritatea osetini și inguși, și o parte Daghestan kabardini?
Dar cel mai important - în cealaltă. După trecerea prin lupte sângeroase și insulte reciproce, România și Caucazul de Nord s-au schimbat și schimbat în mare măsură reciproc. Highlanders înțeleagă că libertatea nu poate fi realizat în detrimentul altora, prin umilire și jaful directă vecinii lor. La rândul său, nou-veniți din România să înțeleagă pentru ei înșiși nocivitatea „tambur-educație“ (o expresie Griboyedov), atunci când civilizația și cultura sunt implantate cu foc și sabie.