Catehismul Bisericii Catolice

Virtutea este locația obișnuită și permanentă de a face bine. Aceasta permite persoanei nu numai de a face fapte bune, ci pentru a da cel mai bun din ei înșiși. Toată puterea lui, atât spiritual și senzual, omul virtuos este atras de binele; el el și propunerile sale în acțiuni specifice urmează.

Scopul unei vieți virtuoase - pentru a deveni ca Dumnezeu.

1. virtuțile umane

virtuțile umane - o relație stabilă, locație stabilă, perfecțiunea constantă a minții și a voinței în mișcare acțiunile noastre, pasiunile noastre de control și ghidare conduita noastră în conformitate cu credință și rațiune. virtuțile umane ne da un simplu, auto-control și o bucurie de a trăi o viață de bună morală. Omul virtuos - cel care face bine, ca urmare a liberei alegeri.

Virtuțile morale sunt dobândite de puterile umane. Acestea sunt - fructele și semințele sunt acțiuni moral bune. Ei au toată puterea omului la comuniunea cu iubirea divină.

Patru virtuți joacă un rol esențial. Prin urmare, ele sunt numite comitent: toate celelalte sunt grupate în jurul lor. Această prudența, dreptatea, curajul și cumpătarea. „Dacă cineva iubește dreptatea, - lucrările ei sunt virtuți: ea învață cumpătarea și prudența, dreptatea și curaj“ (Înț 8,7). Aceste virtuți, numit în mod variat, apreciat în multe pasaje din Scriptură.

Prudența este o virtute, cu rațiunea practică în nici un caz, să recunoască adevărata noastră bună și de a alege mijloacele potrivite pentru săvîrșirea ei. „Un bine la prudent se uită lui“ (Proverbe 14,15). „Fiți treji, și vegheați în vederea rugăciunii“ (1 Petru 4,7). Prudenta este „regula directă a fiecărei acțiuni“, scrie Sf. Thomas a urmat Aristotel. Nu trebuie să-l confunde fie cu timiditate sau frica, nici cu duplicitate sau falsitate. Este numit capul virtuților (Auriga virtutum). conduce celelalte virtuți, arătând-le calea și măsura. Această prudență supraveghează direct judecata conștiinței. Omul prudent ia decizii și să organizeze comportamentul lor, în conformitate cu prezenta hotărâre. Datorită acestei virtute aplicăm principiile morale în mod corect în fiecare caz în parte și de a depăși îndoieli cu privire la binele pe care ar trebui să fie făcut, și răul să fie evitate.

Dreptatea este virtutea morală care constă în voința constantă și fermă de a da Dumnezeu și vecin care stă bine. Justiție față de Dumnezeu este numită „virtutea religiei.“ Către oamenii trebuie să respecte drepturile fiecărui și să se stabilească în relațiile umane armonia care promovează tratamentul egal al oamenilor și binele comun. Un om pur și simplu, de multe ori comemorat în Sfintele Scripturi, este diferită de directețe gândurile sale și comportamentul drept față de aproapele. „Eu nu respect persoana celor săraci, nici să nu onorezi persoana mare, și să judeci pe aproapele tău“ (Leviticul 19,15). „Doamne, dă robilor voștri doar și egale, știind că și voi aveți un Stăpân în cer“ (Col 4,1).

Curajul este o virtute morală, care oferă fermitate pentru a depăși dificultățile și constanță în urmărirea bunului. Aceasta întărește decizia de a rezista tentațiilor și de a depăși obstacolele din viața morală. Virtutea curajului face ca o persoană capabilă să depășească frica, chiar frica de moarte, și să îndure încercări și persecuții. Ea are o auto-set și sacrificiu de sine de dragul unei cauze bune. „Domnul este tăria mea și cântecul“ (Psalmul 118.14). „În lume veți avea necazuri, dar îndrăzniți, Eu am biruit lumea“ (Ioan 16,33).

Cumpătarea este virtutea morală care limitează atracția plăcerilor și oferă echilibru în utilizarea bunurilor create. Acesta asigură dominația voinței asupra instinctelor și păstrează dorințele în limitele decenței. persoană cumpătată direcționează sugestiile sale sensibile în partea binelui, să urmeze o umilință sănătoasă și „nu ar trebui să fie legat în sufletul său, să meargă în poftele inimilor lor“ (Sir 5,2). Cumpătarea este adesea lăudat în Vechiul Testament: „Nu mergeți după poftele tale și să se abțină de la al tău te“ (Sir 18,30). În Noul Testament este descris ca fiind „auto-control“ și „castitate“. Noi trebuie să „trăim în cumpătare, dreptate, și să trăiască cu evlavie în veacul prezent“ (Tit 2:12).

Trăiește bine - nimic altceva decât dragostea lui Dumnezeu cu toată inima ta, cu toată inima mea și toate treburile casnice. El ne ține plin de iubire (prin cumpătare), care nu poate fi zdruncinată de nici o nenorocire (datorită curajului), care este subordonată El singur (prin capitaluri proprii), care este treaz, că toate recunosc și nu se încadrează pentru un truc și o minciună (din cauza prudenței).

Credința este virtutea teologală prin care noi credem în Dumnezeu și tot ceea ce El a spus și a dezvăluit noi și ceea ce Biserica Sfânt ne invită să credem, pentru că El este Adevărul în sine. Credința „om liber se va trăda pe Dumnezeu.“ De aceea, credinciosul caută să cunoască și să facă voia lui Dumnezeu. „Cel neprihănit va trăi prin credință“ (Romani 1:17). credință vie „operează iubire“ (5,6 gal).

Darul credinței rămâne într-unul care nu a păcătuit împotriva lui. Dar „credința fără fapte este moartă“ (Iacov 2.2): credința, dacă este lipsit de speranță și iubire, conectează pe deplin credincioși lui Hristos și nu-i un membru viu al Corpului Său face.

Ucenicul lui Hristos nu trebuie să păstreze numai credința și de a trăi prin ea, dar, de asemenea profesa aceasta, poartă cu încredere martor să-l și rasprostnyat-l: „Toată lumea trebuie să fie pregătiți să mărturisească pe Hristos înaintea oamenilor și să-l urmeze pe calea crucii, cu persecuții, pe care Biserica a fost întotdeauna supusă“ . este nevoie de slujirea și mărturia de credință pentru mântuire „Cine mă va mărturisi înaintea oamenilor, mărturisi și eu înaintea Tatălui meu din ceruri, dar oricine mă va nega înaintea oamenilor, să renunțe că și eu sunt în fața Tatălui meu din ceruri“ (Mt 10: 32-33 ).

Speranța este virtutea teologală prin care noi dorim fericirea noastră ca Împărăția cerurilor și viața veșnică, punând încrederea în promisiunile lui Hristos și bazându-se nu pe propria noastră putere, ci pe harul poderzhku Duhului Sfânt. „Să ne ținem tare la mărturisirea nădejdii noastre fără ezitare, pentru credincios care a promis“ (Evrei 10,23). „El ne-a salvat (.) Duhul Sfânt, pe care a revărsat asupra noastră din belșug prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru, astfel încât să fie justificată prin harul Lui, am putea deveni moștenitori după speranța vieții veșnice“ (Tit 3,5-7).

Virtutea speranței răspunde căutarea fericirii, plantate de Dumnezeu în fiecare inimă umană; întruchipează speranța, acțiunea umană de inspirație; le șterge pentru a supune Împărăția cerurilor; îl protejează de descurajare; sprijină în abandon; Se deschide inima în așteptarea fericirii veșnice. O rafală de speranță protejează de egoism și a dus la fericirea iubirii.

Speranța creștină continuă și completează speranța poporului ales, având sursa și modelul speranța lui Avraam, căruia i promisiunea lui Dumnezeu a fost împlinit în Isaac și cu un exces de care a fost eliminat de testare sacrificiu. „Cine împotriva speranței a crezut în speranță, prin care a devenit tatăl multor neamuri“ (Romani 4,18).

Speranța creștină este deschis de la începutul lui Isus propovăduia în proclamarea Fericirilor. Fericirile ridica speranța noastră spre cer ca noul Țara Făgăduinței; ei deschide drumul ei prin proces, așteptând ucenicii lui Isus. Dar meritele lui Isus Hristos și Patimile lui, Dumnezeu ne ține în „speranța care nu dezamăgește“ (Romani 5,5). Hope - „o ancoră a sufletului,“ sigur și neclintită, „este [acolo], în cazul în care ca înainte mergător Isus a intrat pentru noi (.)“ (Evrei 6,19-20). Este - de asemenea, o armă care ne protejează în lupta pentru mântuire: „Da sobre, îmbrăcăm cu platoșa credinței și a dragostei și pentru o casca speranța mântuirii“ (1 Tesaloniceni 5,8). Ea ne dă bucurie, chiar și în proces: „Bucurați-vă în nădejde, să fie răbdători în necaz“ (Romani 12,12). Este exprimat în rugăciune și mănâncă-l, mai ales în rugăciunea „Tatăl nostru“, care se concentrează tot ceea ce speranță ne conduce la dorința.

Deci, putem avea încredere în slava cerului, Dumnezeu a promis celor ce-L iubesc și să facă voia Lui. În orice caz, ar trebui să sperăm, cu harul lui Dumnezeu, „îndura până la sfârșit“ și pentru a găsi bucuria cerului ca răsplată veșnică a lui Dumnezeu pentru faptele bune savarsite cu ajutorul harului lui Hristos. În speranța Bisericii se roagă ca „toți oamenii să fie mântuiți“ (1 Tim 2,4). Ea are încredere în unirea cu Hristos, Mirele ei, în slava cerului.

Sper, suflete al meu, sper! Nu știți ziua, nici ceasul. Fii atent, tare - totul trece repede, chiar dacă nerabdarea face îndoielnică și se extinde fără îndoială timp trecătoare. Amintiți-vă că mai mult agonie, cu atât mai mult te dovedi te iubesc la Dumnezeul tău, iar a doua zi mai radiant cu persoana iubita, intr-o fericire și extaz, care nu se va termina.