Catalogul drepturilor omului, educația pentru drepturile omului și

Drepturile omului - un fenomen multilateral, este foarte dificil să se stabilească clasificarea lor comune. Prin urmare, la fel ca orice alt concept complex al drepturilor omului pot fi împărțite și clasificate pe diferite motive. Acestea ar fi gradul de drepturi comunitare, drepturile subiecților (cele pentru care aceste drepturi sunt), domeniul de aplicare al orientării, procedurile de securitate, etc. În acest caz, termenul „drepturile omului“ prevede o principii umanitare fundamentale comune, cum ar fi libertatea, dreptatea, egalitatea, demnitatea umană și toleranța.

Drepturile omului - un material foarte dinamic, se schimbă și evoluează odată cu societatea, astfel încât, în teorie, nu poate exista nici o listă exhaustivă a drepturilor și a libertăților. Într-adevăr, necesitatea stabilirii și recunoașterea unor drepturi sau libertăți noi pot apărea ca urmare a diferitelor procese care au loc în societate și stat. O confirmare indirectă a acestui lucru este faptul că abordarea la înțelegerea conținutului drepturilor și libertăților consacrate în instrumentele juridice internaționale și dreptul intern universal recunoscute, și-a schimbat de mai multe ori în ultimii 50 de ani. [1]

Un alt aspect al universalitate - este aplicabilitatea drepturilor individuale pentru diferite culturi. Punctul cel mai controversat este potențialul conflict între drepturile fundamentale, cum ar fi dreptul la viață, demnitatea umană, libertatea de tortură - și tradițiile înrădăcinate într-o anumită societate: ce să aleg? Conceptul, opusul universalitate, se numește „relativism cultural“ (inițial a fost proiectat de etnologi, dar extins treptat la alte domenii ale cunoașterii). Conform acestuia, fiecare națiune poate avea propria vedere al drepturilor omului, care corespunde cu obiceiurile, tradițiile, tabuurile culturale, etc. În acest caz, în cazul în care unele dintre regulile sunt ignorate datorită predominanței tradiției, ea nu ar trebui să fie condamnat. Este cunoscut, de exemplu, că conceptul chinez al drepturilor omului se bazează pe prioritatea valorilor sociale asupra individului și scoate în evidență „dreptul poporului“, împreună cu „drepturile omului“. Versatilitate implică, de asemenea, utilizarea și disponibilitatea unui set minim de drepturi fundamentale pentru toți oamenii, indiferent de originea etnică, religioasă sau culturală.

Drepturile personale, civile și politice

Pentru drepturile personale includ dreptul la viață, demnitate, integritate personală, libertatea de sclavie, libertatea de tortură și a altor forme de violență și constrângere, dreptul la numele, onoarea, viața privată, inviolabilitatea domiciliului, libertatea de conștiință și de religie, libertatea de căsătorie și familie și multe altele. Acest grup este caracterizat prin capacitatea de a maximiza drepturi o interpretare largă a conținutului. Actele juridice ale acestui sau că dreptul individual este pur și simplu menționat, lăsând subiectul posibilitatea de a decide pentru sine ceea ce este inclus în ea. În caz de încălcare a unei astfel de oportunitate este încă acolo și instanța de judecată. Trebuie remarcat faptul că o listă exhaustivă de restricții asupra drepturilor și libertăților personale set, de regulă, un act legislativ de cel mai înalt nivel. În România, restricțiile stabilite de Constituție.

Drepturile politice (sau, mai degrabă, libertatea politică) includ libertatea de exprimare și de informare, libertatea de opinie, libertatea de întrunire și de asociere, dreptul la asociere și desfășurarea demonstrații publice, dreptul de a participa la gestionarea treburilor de stat și referendumul, drepturile de vot, dreptul de a critica a guvernului, dreptul de acces egal la servicii publice, etc. Drepturile politice au ca scop realizarea de posibilitatea de a participa la viața politică a societății, de a modela și de a pune în aplicare puterea de stat să-l influențeze, să organizeze administrația locală. Prin drepturi politice puse în aplicare prin interacțiunea dintre cetățean și stat.

Spre deosebire de drepturile individuale deținute de către toate persoanele, toate drepturile politice ale cetățenilor săi au doar în stat. apatrizii (persoane apatrizi), la egalitate cu cetățenii străini și sunt doar o parte a drepturilor și libertăților politice, cum ar fi libertatea de exprimare și credință și libertatea de informare. Gradul de acceptabilitate a altor drepturi politice prevăzute în mod expres în lege.

În plus, drepturile și libertățile politice pot fi restricționate mult mai important decât drepturile individuale. Atât dreptul internațional și românesc stabilește un număr suficient de mare de motive de limitare a acestora (o stare de urgență, operațiuni militare, „respectarea intereselor de securitate națională“, și așa mai departe.).

dreptul procedural

Literatura izolat frecvent un alt grup de drepturi. Această așa-numitele „drepturi procedurale.“ Astfel, în Convenția europeană a drepturilor omului [10] conține trei grupe de drepturi. Primul grup (presupunând indicatori cantitativi) includ „garanții judiciare“ sau drepturi procedurale. Este nu numai dreptul persoanei în faza de judecată razbiratel-TION, ci și la toate drepturile și garanțiile persoanelor prinse în domeniul justiției și de aplicare a legii. Pe scurt, Convenția se numește „dreptul la libertate și securitate“ și „proces echitabil.“ Printre acestea se numără:

persoana potrivită în caz de arest sau detenție pentru a fi adus cu promptitudine în fața unei instanțe de a examina legalitatea arestării sau detenției (principiul habeas corpus);
dreptul unei persoane la compensație pentru arest sau detenție ilegală;
detenție interzicerea unui individ fără bază suficientă în timpul investigației preliminare;
interzicerea tratamentelor inumane sau degradante a unei persoane în stare de arest;
interdicția de închisoare pentru neîndeplinirea unei obligații contractuale;
dreptul de acces liber la justiție;
dreptul la un tribunal independent și imparțial;
garanta egalitatea armelor de proces și a principiului contradictorialității;
dreptul la publicitate a procesului;
dreptul la un proces într-un termen rezonabil;
dreptul acuzatului la apărare, inclusiv dreptul la numirea în cazul în care acesta nu are nici un mijloc de sfat gratuit;
dreptul la un interpret gratuit atunci când nevladenie proces de limbă;
prezumția de nevinovăție;
abolirea pedepsei cu moartea în timp de pace;
reconviction interdicție și penalități pentru aceeași acțiune (non bis in idem);
interzicerea efectului retroactiv al noii legi penale sau dreptul penal, pedeapsa de ponderare;
dreptul de a face apel împotriva hotărârii sau pedeapsa de către un tribunal superior;
dreptul la despăgubiri pentru condamnarea pe nedrept.

Drepturile procedurale sunt, de asemenea, consacrate în Constituție.

Drepturile pozitive și negative. [11]

drept negativ poate exprima, de asemenea, conceptul de „libertate“, este determinată de voința subiectului purtătoare de drepturi. De fapt, este dreptul la non-interferența statului în anumite domenii ale activității umane (principiul laissez-faire). De exemplu, libertatea de exprimare nu are nevoie de nici o acțiune de stat, mai degrabă, dimpotrivă, se presupune că puterea este în nici un fel nu va interveni în exercitarea acestui drept.

În plus față de libertatea de exprimare, drepturile negative, includ majoritatea drepturilor personale și politice, precum și unele dintre cele mai economice și culturale (dreptul la proprietate, libertatea de întreprindere, libertatea de creativitate).

drepturile omului generație

In jurul din anul 1975 (de la semnarea Actului Final de la Helsinki), în practica internațională se răspândește conceptul de „trei generații“ ale drepturilor omului, care separă toate drepturile la trei grupe în funcție de momentul apariției.

Considerat prima generație de valori liberale, formulate în timpul revoluțiilor burgheze din secolul al XVIII-lea, mai târziu, concretizată în dreptul și practica statelor democratice. Este, în primul rând, drepturi personale (civile) și politice. Aceste drepturi au fost negative. și anume obligă statul să se abțină de la intervenție în sfera libertății personale și de a crea condiții pentru participarea cetățenilor la viața politică [13].

A treia generație a drepturilor omului începe să prindă contur după al doilea război mondial și forma finală ca un grup de la 70-lea ani. Secolul XX. În structura sa, aceste drepturi colective, care au fost rezultatul luptei pentru suveranitatea națională. Adesea, acest grup de drepturi numit „solidaritate umană“: aceasta este dreptul la pace, la dezvoltare, la un mediu sănătos și dreptul la comunicare. „În mod colectiv“ aceste drepturi cauzate de faptul că ele aparțin și pot fi efectuate nu este un individ specific, dar întregi popoare, națiuni etc.

A treia generație a drepturilor omului a devenit nu numai un catalizator pentru apariția unor noi grupuri de drepturi colective, dar, de asemenea, a condus la ideea interdependenței drepturilor individuale și colective. Această idee se reflectă în pactele internaționale privind drepturile omului.

Mai târziu, a treia generație a început să includă dreptul anumitor grupuri (copii, persoanele cu handicap, șomerii, consumatorii, minoritățile sexuale, și așa mai departe.), Precum și „noi drepturi“, care a apărut sub influența schimbarea relațiilor sociale. Aceste drepturi includ, de exemplu, dreptul la eutanasie, dreptul de a dormi, dreptul la obiecție de conștiință la serviciul militar, la stilul de viață personal și așa mai departe. Dar, de fapt, toate aceste drepturi sunt pur și simplu diferite manifestări ale drepturilor prima și a doua generație.

Drepturile individuale și colective

O altă divizie a drepturilor - individuale și colective - se face într-un cerc de purtători subiecte. dreptul individual - un drept care face parte dintr luate separat subiect. Drepturile colective sunt deținute și puse în aplicare de către un grup, o comunitate de oameni.

În cazul în care drepturile individuale - aparțin naturale pentru toată lumea de la naștere, că drepturile colective nu sunt naturale, deoarece Acestea sunt formulate în procesul de a deveni interesele unui anumit colectiv, comunitate. Drepturile colective - nu este suma drepturilor individuale deținute de fiecare membru al trupei. Ei au proprietăți care sunt determinate de obiectivele și interesele colectivului.

Unele dintre drepturi colective pot fi puse în aplicare ca un grup și indivizi aparținând acestui grup, iar altele - doar acțiuni de grup.

Drepturile colective nu ar trebui să fie în conflict cu individul, le suprima. Adesea, contradicția dintre drepturile individuale ale omului și drepturile popoarelor, națiunilor, minoritățile naționale sunt cauzele conflictelor etnice, în cazul în care primul loc desemnat de către dreptul de suveranitate, autodeterminare. Dar dreptul poporului la autodeterminare nu poate fi separată de exercitarea deplină și neîngrădită a drepturilor individuale, precum și legitimitatea dreptului colectiv este confirmată sau infirmată de atitudinea de a căuta autodeterminare a poporului la dreptul fiecărui individ, indiferent de convingerile sale, originea națională, etc. În acest sens, drepturile individuale sunt superioare drepturilor colective ale oamenilor. Deși procesul de dezvoltare normală a problemelor de auto-determinare a relației drepturilor individuale și colective nu apar. normele legale internaționale stabilesc indivizibilitatea și echivalența drepturilor individuale și drepturile oamenilor de a auto-oferă baza pentru dezvoltarea lor echilibrată. [14]

[1] Un bun exemplu este practica Curții Europene a Drepturilor Omului, Comitetul ONU pentru Drepturile Omului și a altor organisme internaționale.

[7] A. 1 Articolul 2 din Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice.

[8] Printre organizatori au fost organizații, cum ar fi Comisia Internațională a Juriștilor (Elveția), Institutul Urban Morgan pentru Drepturile Omului (SUA) și Centrul pentru Drepturile Omului la Facultatea de Drept, Universitatea din Maastricht (Olanda).

[9] O astfel de formulare este, la litera b din articolul 2 punctul 3 din Pactul cu privire la drepturile civile și politice.

[11] A se vedea, de asemenea, art. Mareka Novitskogo "Puterea și personalitate" în cap. 1.