Căsătoria și Euharistia este istoria ortodoxe de nivel de nunta lectură descărcare

Hristos și Uniunea Bisericii

Pictura Biserica Învierii din Romanov-Borisoglebsk 1679-1680 ani

În literatura teologică ortodoxă modernă atunci când se analizează conținutul sacramentului Căsătoriei, sau istoria riturilor sale ca bază luate de multe ori următoarea schemă, a stabilit un extraordinar teolog și patristici ai secolului XX protopopul Ioannom Meyendorfom 1:

1. Până în secolul al IX-o căsătorie separată biserică de rit în Biserica Ortodoxă nu a avut; Sacramentul căsătoriei a fost redus la binecuvântarea specială a soților, care au predat la Sfânta Liturghie 2.

2. Modificări în legea bizantină, făcute la inițiativa împăratului Leon al VI-lea Înțeleptul (sfârșitul IX - începutul secolului al X), a făcut biserica binecuvântarea obligatorie pentru aderarea la oameni liberi în căsătorie.

3. Cu toate acestea, mulți (inclusiv el însuși împăratul Leo), nu sa căsătorit în deplină conformitate cu cerințele moralei creștine, și, ca atare, nu pot fi predate euharistie.

4. Este pentru că în vremea împăratului Leon în Biserică și a format un rit special de nunta, care nu mai pot conține comuniunea cu Sfintele Taine.

5. urme Selectați din Liturghie, ritualul este încă păstrat de legătura originală cu Euharistia: strigătul: „Binecuvântată este Împărăția. „Apostolul și Evanghelia citind pe ritul liturgic, ordinea liturgică a litanii, cântând“ Tatăl nostru „și paharul comun. Acesta din urmă, de fapt, a înlocuit Euharistia.

Căsătoria în Cana. miniatură

iperatora încoronarea Hristos și Roman împărăteasa Evdochia

1. Înainte de secolul al IV-un ritual special al căsătoriei în Biserică nu a fost încă; suficientă pentru sfințirea vieții conjugale a creștinilor a fost participarea lor constantă în Euharistie.

2. În secolul al IV-Biserica a luat o parte semnificativă a tradiționale rit greco-romane a căsătoriei ca bază a unui ritual de căsătorie. Cu secolul V Biserica a existat, fără îndoială, un ritual special de biserică a căsătoriei, fără statutul de obligatoriu pentru toți credincioșii.

3. Fiind separat de Liturghia ritului, ritul bisericii binecuvântării căsătoriei cu toate acestea, nu se pierd din cauza sacramentul Euharistiei - a fost compusă din Împărtășanii cruța Preasfântului Sacrament.

4. Bowl general în cele din urmă a devenit parte din rangul căsătoriei bisericii, a avut inițial nimic de-a face cu Potirul euharistic, doar merge înapoi la ritualul de a bea prima ceașcă mireasa și mirele la nuntă.

5. secole VI-XI bizantină nunta biserica de rit redus la două rugăciuni, ceremonia de nuntă și de comuniune, urmat de Brachi învățat cupa de nunta a VIII-lea a intrat deja în biserică (nu privat) porțiune de împerechere succesiune. Nu există caracteristici liturgice, altele decât Împărtășanie, nu au avut nici un rang.

6. Parlamentarii bizantine, inclusiv Leon al VI-Wise, a făcut treptat căsătoria religioasă obligatorie pentru toți creștinii din imperiu, dar procesul a oferit doar o influență indirectă asupra dezvoltării ritul sacramentului Căsătoriei.

7. Până la Comuniunea din secolul al XVI-lea a fost întotdeauna o parte a nuntii.

8. caracteristici liturgice: „Tatăl nostru“, lecturi, litanii - a început să pătrundă la rangul de nunta din secolul al XI, aceasta asemănându doar treptat la liturghia.

9. Procesul de asimilare a liturghiei nunta a găsit expresia în așa-numita Liturghia de nunta, care apare în manuscrise rare, iar mai târziu a devenit larg răspândită în Grecia și Balcani în secolul XX.

2 În corectitudine, observăm că teza inițială a Părintele John necritic împrumutat de la scris, aproape fără a atrage surse liturgice și de lucru sincer săraci A. Zavyalov (Zavyalov A. Căsătoria: // rit Teologic Ortodox Enciclopedia M., 1901. T. 2. Art .. 1028-1032).

3 Ign. Ep. Policarp anunț. 5. 2.