Cartea - un tatuaj ca de neșters mărci sursă istorică - Mednikova Maria - citeste on-line,

Studiul a fost efectuat la Institutul de Arheologie al Academiei de Științe, în cadrul „Natura și cultura în mitologia umană“, și, în parte „Metode de a studia procesele de adaptare la populațiile umane antice“

În proiectarea de portret folosit liderul maori de legare (secolul XIX.)

Mariya Borisovna Mednikova

prefață

Pe masă, fiecare alchimist care se respectă și filosof al Renașterii și timpurile moderne a fost să fie un craniu uman. Putem presupune că a fost o aducere aminte a efemeritatea tuturor lucrurilor, o foarte clar «Memento mori».

Antropologie este universală: organizează cunoștințe despre originea speciei Homo sapiens, explorând istoria sa naturală și organizarea fizică. În termeni generali, acesta a fost mult timp sistemul stiintelor umane, și include astfel de domenii de studiu, care, pentru o lungă perioadă de timp acolo pe cont propriu (de exemplu, etnologie, arheologie, etc.). O astfel de înțelegere a antropologiei încă persistă în unele școli științifice, majoritatea vorbitori de limba engleză. Încercările de a combina viziunea științifică a persoanei cu cunoașterea materialului său și cultura spirituală, limba nu este intamplatoare, ei merg înapoi la opiniile filozofice ale secolului al XVIII-lea iluminismului francez.

Poate că este acum, la începutul secolului XXI, din nou, devine deosebit de important reunind mai eterogenă și cunoștințe „specializate“, produs de reprezentanți ai disciplinelor științifice legate de-a lungul ultimelor două secole de existență separată. Antropologie biologică este capabil să se îmbogățească prin referire la datele de arheologie, etnografie, istorie antică, chiar filologie și folclor numai.

Intr-adevar, departamentul de biologie al culturii, discutând fenomenul omului, este extrem de dificil. În plus, poate că unele fenomene culturale direct din natura provin noastră biologică cu fiziologia ei caracteristice și limitele psihologice ale individului.

corpul uman este nevoie de-a lungul istoriei speciei noastre a susținut un fenomen cultural independent.

Un bun exemplu servesc o varietate de manipulări dovezi care schimba aspectul. Printre astfel de acțiuni, probabil, primul loc aparține tatuaje, în mod surprinzător, nu mai puțin relevante astăzi în urmă cu peste o mie de ani.

Pentru a înțelege de ce se întâmplă acest lucru, vom încerca. Și pentru aceasta, considerăm corpul uman ca un fenomen al culturii mondiale, și tatuaje - o importantă sursă istorică.

Uneori, poeții în câteva cuvinte pot exprima ceea ce oamenii de știință trebuie să dedice cea mai mare parte din lucrări științifice.

Ilya Kormiltsev în poemul „Atlantis“, de exemplu, a scris următoarele linii:

știi semnul meu secret, te-am recunoscut de inelul de pe degetul din magazinele noastre de memorie cântecele uitate pe care le cunoaștem cum să danseze dansuri primitive.

Într-un sens, noi toți - „oamenii din Atlantis“ un pic, Pentru a ne înțelege mai bine, ne întoarcem la mărturia modificărilor culturale ale corpului uman din cele mai vechi timpuri. De ce acțiuni care vizează transformarea și chiar distrugerea propriei sale naturi, au fost atât de popular în trecut și din nou reînviat astăzi? Pe de altă parte, în ce stadiu de dezvoltare istorică a apărut respingerea acestor fenomene? Voi încerca să răspundă la aceste întrebări în paginile acestei cărți.

Capitolul 1. Tatuaj: ce este?

Tradiția antică universală. O manipulare metoda a corpului uman. „urme de nesters.“ Diferite metode de tatuare. Ideile principale Antropologii despre originea tatuaje. Tatuaj cu poziția de „zootsentrizma“.

Ambele sexe pictate pe corpurile lor Tattow, așa cum este numit în propria lor limbă. Acest lucru se face prin introducerea de cerneală neagră sub pielea lor, astfel încât să nu se spală de pe. Unele prost decorate cu figuri umane, păsări sau câini; femeile sunt, de obicei doar un semn ca Z pe fiecare cot al degetelor și degetele de la picioare. Barbatii au de asemenea o alte forme diferite similare, și multe, cum ar fi cercuri, cruci, și așa mai departe. E. Ei au pe mâini și picioare ...

Metoda lor de tatuare am descris ...

Din jurnalul Captain James Cook, care a scris în timpul primei sale călătorie în jurul lumii pe barja „Endeavour“ în 1768-1771 bienal.

Originea tatuaje la toate este foarte complex și nu face parte din sarcinile noastre.

În ceea ce privește frumusețea fizică, apoi, înainte de a trece mai departe, aș dori să știu dacă există un acord între noi să-l determine.

Se pare că noi nu știm ce frumusețea naturală și frumusețe, în general, pentru atributul frumuseții umane dintr-o mare varietate de caracteristici, și totuși, dacă ar exista vreo idee naturală cu privire la aceasta, noi toți l-am învățat în același mod ca și noi ştim căldura de foc. Dar fiecare dintre noi atrage o frumusețe în felul său:

Turpis Romano Belgicus culoare minereu

(Persoanele belgov rusinos pentru o culoare romană).

Michel de Montaigne, "Apologia lui Raymond Sabundskogo"

Tradiția antică a universalului

Înainte de a trece la povestea despre tatuaje în contextul lor istoric, trebuie să decidem asupra unor concepte de bază. Care ar putea fi deosebit de important pentru această carte? Ce bagaj de idei acumulate de către oamenii de știință și gânditori din lume, cel mai bine este să ia pe drum?

În primul rând, încercăm să înțelegem ce este originalitatea contingentului omului modern, în comparație cu predecesorii săi. A schimbat sau nu? Aici avem în vedere nu este modificări externe, deși aspectul de tatuaje, desigur, ar trebui să se acorde prioritate. Nu, în acest caz, vorbim despre imaginea internă a lumii, dictează multe dintre acțiunile.

istoria omenirii arhaică nu este interesat, nu este interesat într-un timp în care totul curge, totul se schimbă. Gândurile și acțiunile sale să ia ceea ce putem în epoca noastră calculator numit Matrix Primordial Comanda. Istoria ei este sacră, ea vorbește despre realizările zei și eroi ai Iluminismului, și tot ceea ce se întâmplă doar mulaje evenimentelor originale care au avut loc în crearea lumii.

Prin urmare, una dintre cele mai importante diferențe dintre om de cultură arhaică și omul modern - incapacitatea acestuia de a trăi viața organică ca sacrament. Nu este o astfel de persoană a societății tradiționale. fenomene fiziologice elementare sunt ritualuri pentru el, ajutând pentru a ajunge mai aproape de realitate, pentru a scăpa de acțiuni automate, lipsite de conținut și sens.

Poate de aceea manipularea corpului în cele mai vechi timpuri - un atribut esențial al culturii umane. Cel mai adesea, forțând procedura utilizată în timpul trecerii așa-numitele rituri de trecere (la inițierea adolescenților, luând unirea bărbați, căsătoria, un semn de doliu).

În sistemul de coordonate, asistată de reprezentanții culturilor tradiționale conta în jos timp, în plus față de cadrele spațiale (observații ale mișcărilor de soare, luna, stelele), spațiul ocupat locul principal (diferit de timp) a vieții umane.

Copil se naște și crește. În societatea tradițională, ei destul de târziu înțărcați. Și acum prima eră independentă „2 la 5“, atunci când omul se dezvoltă în mod activ cu drepturi depline mondială. Conform noțiuni arhaice, nu este încă membru deplin al comunității tribale. Dacă, Doamne ferește, ce se va întâmpla, și el este îngropat va fi diferit, nu ca adulți. 4, într-un posibil primele ceremonii de dedicare. Dar cel mai adesea apare în 6 ani. De la 6 la 10 ani - într-o societate tradițională, „perioada de-a doua copilărie.“ Apoi, există oameni tineri în unele culturi înainte, unii după ce sunt introduse în lumea oamenilor (doar oameni obișnuiți, pentru că oamenii sunt doar adulți cu drepturi depline). (Fig. 1.1)