Care este sensul vieții și cum să depășească absurditatea morții

Care este sensul vieții și cum să depășească moartea fără sens?

Oricare ar fi oamenii pot argumenta - în esență, desigur, serios - ei vor căuta în cele din urmă un răspuns la întrebarea: care este sensul vieții, de ce trăim? Această întrebare și este, în cele din urmă, tema culturii, adică, agregatul de căutare, de creativitate, „reflecție“ a umanității de a se, în contrast cu viața „îngust la minte“, care constă în principal în căutarea unui fel de uitare.

Într-adevăr, dacă vrem sau nu, faptul central al conștiinței umane, experiența și cunoștințele a subconștientului uman este despre moartea lui. „Voi muri“ - în esență, singura declarație infailibilă, ce pot sa spun. Orice altceva, inclusiv ce se va întâmpla cu mine în cinci minute, acoperit cu o ceață de incertitudine. Dar aici e faptul de bază de la sfârșitul inevitabil - este clar și evident. Prin urmare, există cu siguranță ceva adevăr în afirmațiile, de exemplu, propaganda anti-religioasă că religia este alimentat de frica de moarte, de nesuportat pentru o persoană de acest scop obscur, dar inevitabil. Numai acest lucru ar trebui adăugat că nu o singură religie, și într-un sens, întreaga cultură, toate sistemele de „valori“, este, de asemenea, alimentat aceeași conștiință și cunoașterea morții.

Putem spune că copilărie umană se termină în momentul în care el este conștient de mortalitate lui. Copilul nu știe și nu este conștient de. Și astfel el are posibilitatea de a finaliza, fericirea nealiat, fericirea nu este conștient de transience sale. aceeași persoană adultă - și acest lucru este valabil pentru toate vârstele, toate culturile - determinate în mod conștient sau inconștient de conștiința mortalității sale. Pentru el, problema a ceea ce înseamnă să această viață, care este de peste, este crucială. Iar pe ultima adancime tot ceea ce face, este o încercare de a depăși într-un fel lipsa de sens, oroarea, inevitabilitatea doom.

Pușkin a spus, „Nu, tot ce nu va muri“ - și doar le lasa in mod diferit, să spună toată lumea. Și astfel orice studiu de om, societatea umană, cultura umană, care nu ține cont de acest lucru, s-ar putea spune, adâncimea tragică a dimensiunii tragice a culturii, căutarea, creativitate - toate acest studiu este incomplet, cu jumătate de inimă și în cele din urmă fals.

Pentru că, repet, nu este doar o religie spune despre moarte, încearcă să explice și să se împace cu bărbatul ei. Așa face, de exemplu, și orice așa-numita „ideologie“. Având în vedere că sensul și scopul ideologiei - să dezvăluie scopul vieții și activităților omului, ea este, de asemenea, în căutarea în primul rând o persoană să vină la termeni cu destinul său de moarte și a găsit o justificare pentru existenței sale scurte.

Ni se spune, de exemplu, că efectele negative ale religiei în care, deplasarea centrului de greutate pe de altă parte, lumea cealaltă, se separă omul de grija acestei lumi, îl face indiferent față de această viață. Dar, exact același lucru se poate spune, de exemplu, și ideologia marxistă, care este scopul vieții umane crede în eforturile care vizează societatea ideală a viitorului. Este ideal pentru viitor - de asemenea, un fel de diferite și chiar „dincolo de mormânt“ lume, pentru că cei care au construit-o și acum mor de dragul lui, fă ceva ce nu știe și nu participă.

În cazul în care religia, pentru viitor, solicită să renunțe la o mulțime în acest sens, că aceleași cerințe și orice ideologie, care vizează unele valori ideale în viitor. Necredinciosul scriitor francez Marcel Proust literalmente însuși a lucrat la moarte prin eforturile supraomenești pe care le-a făcut pentru a termina celebrul său roman „În căutarea timpului pierdut.“ Și acest roman se înțelege depășirea morții sale, care este nemurirea în lucrarea pentru el. Prin urmare, disputa, disputa eterna nu este vorba despre viața de apoi, nu dacă este sau nu este acolo, și despre ceea ce un om vede ultimele misiunea lui, și - chiar mai ușor - cum a învinge absurditatea morții.

Disputa este despre realitate, despre eficacitatea idealului că persoana trăiește și pentru care este dispus să-și dea viața. De dragul a ceea ce o persoană este dispus să dea chiar viața lor, și există ceva care depășește absurditatea morții pentru el. Acest lucru înseamnă că persoana este în esență religioasă. Și dacă refuză să transcendental religia care este Dumnezeu supramundane, este necesar să se adopte o religie Dumnezeu imanent, al cărui nume poate fi socialism, istorie, nimic. Aici și acolo avem o proiecție a vieții umane în unele ideale, un viitor ideal de experiență, de zi cu zi nu „dat“. Și aici și acolo, cu alte cuvinte, avem credință, și credință, oricare ar fi obiectul său, după Evanghelie, „muta munții.“

Este timpul să realizăm că materialismul, de exemplu - aceeași credință, căci se spune: „Materialismul a construi o societate ideală“ - înseamnă să-și exprime a priori, judecata religioasă. Obiectele de credință pot fi diferite, dar credința ca o mișcare a conștiinței umane - este același. Prin urmare, în lume nu există nici o dispută între credință și necredință, și între credințe diferite. Cei care au „nici nu cred în nimic“ - doar oportuniști, hustlers și oamenii obișnuiți, în cele din urmă care se încadrează în domeniul de aplicare al moralității umane.

Particularitatea timpului nostru nu este că este mai puțin religioasă decât altele, pentru că nu este adevărat, ci faptul că, spre deosebire de alte perioade religioase, lipsite de un singur obiect de credință, un sistem unificat de valori religioase care ar fi fost în mod necondiționat acceptată de toți. epoca noastră, deoarece poate suna ciudat - aceasta este epoca unui nou război religios, deoarece sa confruntat cu diferite idealuri religioase, înțelegerea diferită a sensului vieții umane. războaiele religioase vechi au fost decise de foc și sabie. Și știm că această soluție nu a reușit. În prezent, este imposibil, pentru că dacă ceva poate fi considerat dovedit, așa că este doar o incapacitate completă de a distruge sau tăcere idei. Superioritatea ideii de forță este, de fapt, o uimitoare „descoperire“ a unui nou timp. Prin urmare, în cazul în care fața în adâncimea finală a diferitelor teorii cu privire la sensul și scopul vieții umane, dispută reală și liber între ele vor fi în continuare singurul domeniu de luptă, și de a câștiga în această bătălie răspunsul care va fi în măsură să îmbrățișeze o adâncime întreg infinit de căutare umană, sete umană. Așa că, după Evanghelie: „Căutați și veți găsi ... bateți și vi se va deschide pentru voi ...“

Ponderea pe pagina