Care este motivul relativității cunoașterii umane

Acasă | Despre noi | feedback-ul

1) Lumea este infinit variabilă.

2) abilitățile cognitive ale unei persoane este limitată.

3) posibilitatea cunoașterii depinde de circumstanțele istorice reale ale timpului său și determinat de nivelul de dezvoltare a culturii spirituale și materiale de producție, mijloace disponibile de observare și experiment.

4) Caracteristici ale activității umane cognitive.

limitări ale practicii social-istorice ca bază de cunoștințe.

Adevărata cunoaștere este împiedicată de mai mulți factori obiectivi și subiectivi:

1) Însăși natura omului (limitările minții sale și imperfecțiunea simțurilor

2) caracteristicile individuale ale unei persoane, originile sale, educație, educație, etc.

3) Idolii pieței generate de relații publice și convenții: limba, conceptele de zi cu zi și de gândire științifică;

optimismul Epistemological se concentrează victoria asupra cunoașterii cu aleator

ignoranta Som, oceanul de ignoranță. Deci, deja un clasic al filosofiei antice

Aristotel a creat o întreagă știință - logica care formulează reguli și

legile probelor, gândire secvențială (compoziție, obedi-

nonnye titlul "Organon" - un instrument, o modalitate de a ști).

Intelect, minte, în conformitate cu Aristotel - principalele avantaje ale omului peste

Deci, din punctul de vedere al optimismului epistemologic umane de po-

cunoaștere, în principiu, în analiza finală reflectă în mod exact lumea și ghidajele

transformarea lui. Puterea minții asupra naturii și societății vor fi distribuite

Pesimismul epistemologică atrage atenția asupra dificultăților

cunoștințe, caută să definească limitele sale. scepticism antic (greacă.

SKEPSIS - vizualizare, privind în jur, îndoială), reprezentată de Pyrrho și a lui

fani au exprimat îndoieli cu privire la fiabilitatea simțurilor noastre

(Color-orb, sentimentul bolnav nu este ceea ce oamenii normali - în cazul în care

garantează că sentimentul de ultimele proprietăți reale adecvate

lucruri din nou, să rămânem, a scăzut în apă, se pare rupt?) și

în special raționamentul (fiecare hotărâre poate protivopos-

tavit exact opusul; nu mai bine în acest caz OMS general

se abțină de la judecată?).

Îndoielile de sceptici în cunoștințele aduse la negarea completă

reprezentanți ai agnosticismul (în limba greacă „o“ -. Nu + „gnoză“). Deci, engleză

filosof Devid Yum (1711-1776) a scris: „Natura ne ține pe un almost-

distanta capabil de misterele lor și ne oferă o cunoaștere de non-

multe calități superficiale ale obiectelor, care se ascund de noi aceste puteri și prin-

CIPII care depind în totalitate acțiunea acestor obiecte. "

Marele filosof german Immanuel Kant (1724-1804) a propus

distincția între obiectul cunoașterii sunt două părți: „lucru pentru noi“, sau a unor fenomene

- ei știu suntem capabili să o facă treptat; și „lucru în sine“, sau

numenul. care sunt, în principiu, imposibil de cunoscut, deoarece inadecvare

vatuit capacitatea umană de a învăța. Așa că forțele rațiunii au

frontierelor sale; cunoașterea absolută este imposibilă în nici o zonă.

Astfel, scepticii și agnostici ne avertizează cu privire la un naiv

credința în simplitatea și automatism de cunoștințe. Cognition - dramă

lupta pentru adevăr și umanitate în această luptă victorii alternează cu pora-

Concluzii din vechi de secole disputa cu privire la knowability lumii poate Ber

lat despre astfel:

# 61623; cunoașterea esenței, legile și principiile naturale și sociale

procese GUVERNAMENTALE este posibilă, dar încet și la nesfârșit; din când în când

trebuie să modificați regulile ei înșiși învață să înțeleagă pentru noi

nivelurile umane ale realității;

# 61623; ca parte a cunoștințelor noastre este întotdeauna combinat obiective și subiective

tive elemente; imposibilă fără alte; în unele cognitive

situații mai mult decât un obiectiv, în alte subiective;

# 61623; cunoștințe strâns interconectate cu ignoranță; acesta din urmă nu este accepte că

la dăunătoare, dar, de asemenea, utile în anumite situații; de prisos, MO cunoștințe periculoase

Jette fi mai rău decât ignoranța în anumite chestiuni; omnisciență nimeni Dos

accesibile și pentru că cunoașterea este întotdeauna completată și îmbunătățită justificată al Marii

roi în anumite valori umane și idealuri, nu rațional pe deplin obos-

# 61623; În cele din urmă, este recunoscut faptul că, pentru a face față cu noi și noi

probleme (inclusiv cele generate de descoperiri și atinge

zheniyami cunoaștere) este doar o singură cale - să continue și ameliora-

cunoștințe-îmbunătățire, mai degrabă decât o respingere a cunoașterii, adevărului căutarea .__

(Greacă și -. Negarea, gnoza - cunoaștere) - o atitudine filosofică potrivit căreia este imposibil să demonstreze în mod clar conformitatea cu cunoașterea realității, și, prin urmare, - pentru a construi o cunoaștere cuprinzătoare a sistemului reale. Ea creste de la scepticism vechi și nominalismul medievale. Termenul introdus în mijlocul secolului al 19-lea. Engleză naturalist T. Huxley imposibil de cunoscut pentru a indica faptul că nu pot fi detectate direct ca sensibelnoe (sub rezerva percepției senzoriale), și pe această bază falsitate toate inteligibilă. (Acest lucru este diferit de un scepticism vechi. În filosofie, scepticism neagă adevărul ca obiect al gândirii, care este relativizată toata fiinta, indiferent sensibelnoe sau inteligibil.

(Relativus Latină -. Relativă) - un concept filosofic care afirmă relativității, condiționalitatea și subiectivitatea cunoașterii umane. Recunoscând relativitatea cunoașterii, R. a negat obiectivitatea cunoașterii, consideră că stadiul cunoștințelor noastre nu reflectă lumea obiectivă. Acest T. Sp. deja pronunțat în filozofia lui Gorgias, cu toate că el a avut o semnificație pozitivă R. pentru dezvoltarea dialecticii. În general, caracteristica sistemelor idealiste agnostic și subiective R.. El a fost, de exemplu. una dintre sursele epistemologice ale idealism fizic. materialismul dialectic recunoaște relativitatea cunoașterii numai în sensul că fiecare etapă istorică de cunoaștere este limitată la un anumit nivel de dezvoltare a forțelor de producție și nivelul științei, dar nu în sensul negării adevărului obiectiv. În prezent zi. Filozofia occidentală R. manifestat în respingerea legilor istorice obiective (adevărul absolut și relativ).