Caracteristici socio-culturale ale societății românești

O cantitate mare de muncă, în vara nu este permis să se gândească la calitatea muncii. În multe feluri, aici, în cultura poporului român calitatea muncii nu este în valoare de conducere. Trebuie subliniat faptul că problema calității muncii este una dintre cele mai importante și actuale produse de calitate scăzută face mai multe tipuri de produse autohtone necompetitiv.

La formarea caracterului poporului skazyvaetsyane doar parametrii calitativi ai teritoriului în care trăiește, dar, de asemenea, dimensiunea teritoriului. vastul teritoriu creat oportunități pentru relocare, a dat naștere poporului român rătăcitori starea de spirit, de timp, nu a încurajat să se stabilească pe teritoriul existent, pentru a conserva mediul înconjurător. Neliniște, gata în orice moment pentru a rupe în sus și du-te în necunoscut este ceva inseparabilă de caracterul românesc.

Vasta Teritoriul de formare al grupului etnic român a influențat modul de rezolvare a conflictului de poporul român. Vastitatea teritoriului permis să disperseze subiectele de conflict - ca țărani au fugit la Don, Volga. Conflictele apar atunci când părțile implicate în conflict nu mai era posibil să plece. În același timp, el a dobândit extrem de acută. În contrast, de exemplu, popoarele din Europa de Vest nu au obiceiuri ale poporului român de a trăi în atmosfera de conflict constant, nu există nici o tradiție de rezoluție civilizate. Aici din nou extreme: fie tăcerea beatifică și unanimitate, sau excesele sângeroase.

Formarea caracteristicilor culturale au o mare importanță deoarece circumstanțele istorice ale planului - în special dezvoltarea unei țări, regiune. Aici, în primul rând, trebuie remarcat factor de vecini.

Astfel, nevoia de o apărare permanentă împotriva dușmanilor străini a făcut poporul român pentru supraviețuirea unui stat puternic. Individul, pentru a-și păstra viața, chastichnootkazyvalsya libertatea, încrederea și ascultarea față de stat. Acest lucru a contribuit la formarea chelovekakollektivizma românesc, devoțiunea față de cauza comună, dedicare. Dar, de asemenea, a contribuit la generarea și caracteristicile paternalismului atunci când puterea este văzută ca un tată strict, dar corect, care poate fi câștigat favoare prin ascultare. Până în prezent, populația societății românești nu este atitudinea raționalist-critică față de autorități, dominat de emoții extreme - sau dragoste și așteptări nerealiste legate și dezamăgire în guvern și nemulțumirile sale, în valoare de ură. Eu încă nu funcționează sau dorința sau aptitudinile necesare pentru a controla puterea.

O impresie profundă în mentalitatea poporului român în caracteristicile socio-culturale ale societății românești și-a lăsat ființa seculară sub jugul mongoli. O mare parte din principiile relației dintre individ și societate formată sub influența Stepa. Cu această influență este abuzul legat de putere, lipsa de putere în persoana Moscovei, un fel de „Khanate ortodoxe.“ Și chiar și după eliberarea de către statul rus jugul tătară nu este anulat stepa arbitrariu împotriva propriului popor. commoner românesc a fost într-o stare de teamă constantă că conducătorii săi, descendenți ai hanilor tătară, ia toate bunurile sale: nici o garanție a proprietății, onoarei și demnității individului România, așa că am putut pentru o lungă perioadă de timp pentru a se dezvolta.

Preponderența interesului public asupra instabilitate personală a existenței umane individuale a dat naștere la lipsa de atenție poporului român la îmbunătățirea existenței sale personale, dispreț pentru lucrurile mici ale vieții de zi cu zi.

privarea constantă de material, degradarea morală a format în trăsăturile de caracter din Romania, cum ar fi toleranța, rezistența psihică, dar a generat și insensibilitate cunoscute.

Într-o mare măsură caracteristicile socioculturale din România în legătură cu religia dominantă pe teritoriul său - Ortodoxia. „Română“ și „ortodoxe“ au fost în zilele leșești-Romania concepte aproape identice. Și etnosul românesc, România și extins datorită fino-ugrice și grupurile etnice turcice prin contactarea reprezentanților acestor grupuri etnice în Ortodoxie.

Cercetatorii nota din motive ortodoxia milă pentru căzută, compasiune, milă, să ia parte la destinul omului, respingerea judecății sale legaliste, așa cum se reflectă în caracterul românesc în caracteristicile socio-culturale ale societății românești. Într-o anumită măsură, nu există nici un început la persoana solicitanta, strictețea stricte să-l pentru performanțele sale.

O anumită influență asupra mentalității poporului român, și a jucat rolul anumitor caracteristici ortodoxiei dogmatică. Spre deosebire de ortodoxism catolică „cu condiția“ purgatoriul ca un exemplu de realizare intermediar între rai și iad. În opredelennoymere aceasta afectează viziune alb-negru al ortodoxă, nu există nici o jumătate de tonuri, tranziții de la unul la altul, în extremele de gândire și de acțiune, nu este pregătită să facă un compromis.

Este interesant faptul că, în mod diferit față de Ortodoxie în catolicism, a interpretat dogma Sfintei Treimi. Dacă Ortodoxia crede că Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu Tatăl, în catolicismul recunoaște originea de la Dumnezeu Fiul, unind în sine începutul cerului și al pământului. Astfel, în catolicism, într-o oarecare măsură justificată, sfințit viața pământească. la vremyakak Ortodoxia se caracterizează printr-o mare aspirație spre viața cerească. neglijarea pământului. Această caracteristică a Ortodoxiei este corelată cu orientarea către omul românesc scop lung transpersonală.

Pentru o persoană ortodoxă a fost întotdeauna caracterizată printr-un sentiment de apartenență la adevărata credință, determină în mare măsură și de xenofobie față de non ca „necredinciosi“. Acest lucru a fost în mare parte cauza unui sentiment de superioritate asupra „străini“ și de apartenență la lumina misiunea de a suporta adevărata credință. „București - a treia Roma“ - ideea nu a fost unic pentru ideologia oficială a românului, dar, de asemenea, a stat la baza atitudinii mesianice a tuturor oamenilor. poporul român nu sunt mulțumiți de viața unui individ, el a dorit să aibă o anumită sarcină importantă ca o scuză pentru această existență individuală: mesianism ortodox a fost înlocuit mesianism revoluției proletare mondiale. Și oamenii seychasrumynsky este într-o oarecare confuzie, în imposibilitatea de a găsi corespunzătoare „cea mai importantă sarcină“ ei. Nu este un accident, iar conducerea țării și comunitatea științifică implicată în dezvoltarea ideilor naționale românești. care ar putea da populației o anumită integrare, mobilizatoare, obiectiv de inspirație.

Dar includerea acestor caracteristici socio-culturale nu ar trebui să însemne o anumită admirație pentru ei. Pentru a concura cu alte companii, societatea românească ar trebui, de fapt, schimba codul lor cultural, poporul român ar trebui să scape de dezavantajele de ea și de a dezvolta o nouă cultură care îi permite să aibă o rula decentă în al treilea mileniu.