Capitolul 8 Conceptul și caracteristicile principale ale statului

8.1. Definirea conceptului de stat

Pentru a determina conceptul general al statului, care să reflecte toate atributele și proprietățile caracteristice ale tuturor perioadelor sale din trecut, prezent și viitor, este imposibil. O varietate de condiții în care au existat, există și va exista de stat în diferite stadii de dezvoltare, relevă o serie de caracteristici și caracteristici specifice care nu se găsesc în alte state. Cu toate acestea, statul are un set de simptome care se manifestă în toate etapele dezvoltării sale. Împreună, acestea vă permit să dea următoarea definiție a statului: statul este o organizație politică unificată a societății, care se extinde autoritatea sa în întreaga țară și populația sa, are decrete pentru acest dispozitiv special de control, aspecte general obligatorii și are suveranitate.

Conceptul de stat în diferite etape istorice de dezvoltare a fost interpretată în diferite moduri. Aristotel credea că statul - este concentrarea tuturor intereselor intelectuale și morale ale cetățenilor. Pentru Cicero de Stat a fost Uniunea de oameni uniți de principiile generale de drept și a binelui comun.

Este demn de remarcat, ca conceptul de avocați statului român determinată. NM Korkunoff, de exemplu, vorbește despre stat ca o „uniune socială, reprezintă o, recunoscută independentă stăpânire forțată asupra oamenilor liberi.“ 1

Ca amestec de oameni sub o singură autoritate și pe teritoriul GF tratat de Stat Shershenevich1. Pentru starea L. Gumplowicz - „apar în mod natural Organizația de guvernare conceput pentru a proteja o lege specifică.“ 2

Deci, marea majoritate a gânditori din trecut considerat a statului în principal, din punct de vedere sociologic, dar, în ciuda acestui fapt, au fost făcute încercări de a da o definiție legală. De exemplu, a crezut G. Jellinek că statul - în special educația publică și fenomenul juridic special. Potrivit lui, este unitatea indivizilor țintă, înzestrată ca persoană juridică, are voința și este un prav3 purtător.

înțelegerea lui Hegel a statului se bazează pe sistemul său general de filosofic, care tratează statul ca un produs de principii spirituale speciale ale existenței umane: „Statul este realitatea ideii morale - spiritul moral ca clar, în sine clar, voința substanțială care se gândește și se cunoaște pe sine și ce face ea El știe și știe ea. „4

Marxist-leninistă știință determină starea bazată pe natura sa, clasa neschimbata de Engels și Marx au privit statul ca instrument de opresiune a drugim5 o clasă și VI Lenin - ca suprimarea o drugim6 clasa auto.

Diversitatea de opinii cu privire la starea se datorează în primul rând faptului că statul în sine este un fenomen extrem de complex și cu multiple fațete și în schimbare istoric. Caracterul științific al acestor puncte de vedere este determinată de gradul de maturitate gânduri chelovecheskoy- într-o anumită perioadă de dezvoltare a societății, obiectivitatea abordărilor metodologice la studiul statului.

8.2. Principalele semne ale statului

vedere materialistă a statului alocă cele speciale, istoric inerente în această formă de organizare socială proprietăți care îi permit să îndeplinească funcțiile puterii în societate, nu este legat prin legături naturale de rudenie, comunității și a intereselor de proprietate indigene. Printre acestea se numără următoarele caracteristici.

O trăsătură caracteristică a tuturor formelor de pre-stat de organizare socială a fost incertitudinea organizației teritoriale. Limitele teritoriului comunităților tribale au fost mai degrabă convențional, care a dat naștere la conflicte constante între comunitățile învecinate. În ceea ce privește starea, se distinge prin prezența frontierelor externe bine definite și diviziunea administrativ-teritorială, etnică și teritorială sau seniorială intern. Stabilirea acestei diviziuni se datorează zona de management de activitate a statului, colectarea tribut și ține în ascultare a populației.

Statele unesc puterea și protecția tuturor persoanelor care locuiesc pe teritoriul țării, indiferent de apartenența lor la orice rasa sau tribul lor. Acest lucru înseamnă, în primul rând, că statul are propriul său teritoriu, definește și protejează granițele sale, îl protejează de atacul exterior. În al doilea rând, populația permanentă a teritoriului (societăților), de regulă, există o legătură stabilă cu statul sub formă de cetățenie sau naționalitate. Se bucură de protecția statului atât în ​​țară cât și în străinătate. Limitele teritoriale ale puterii de stat extinse la străinii care stau în țară, iar cei care nu au cetățenie (naționalitate). Cu toate acestea, statutul lor juridic este reglementat prin norme speciale de drept.

Se poate argumenta că statul nu a protejat sclavi de sub tirania maestrului. Acest lucru este, în principiu adevărat, deși nu complet. Sclavul nu a fost un subiect al dreptului de sclavi, deoarece a fost considerat ca fiind „unelte vorbitoare“ - lucruri. Cu toate acestea, puterea statului pe sclavi, fără îndoială, răspândit.

Spre deosebire de un astfel de dispozitiv pentru starea caracterizată prin apariția și prezența, în cuvintele lui Engels, o autoritate publică specială izolată de societate și nu coincid cu populația țării1. Cu alte cuvinte, statul, împreună cu organele să treacă o lege, introducerea unor soluții și să dea ordinul, are în mod necesar un management dispozitiv special (contabilitate, execuție, control și supraveghere), precum și un aparat special de constrângere (și protecția societății), izolate de societate, existente pentru a îndeplini acestea au devenit un anumit funcții publice. Autoritatea publică constă în grupuri armate, oameni (armată și poliție), din închisori, tribunale, și alte agenții de aplicare, de la aparatul de funcționari care se ocupă de gestionare în mod specific oamenilor și subordonarea lor față de voința altuia. Este cel mai important, o caracteristică esențială a statului, chiar și în cazul în care formarea sa se intampla in exterior pentru a păstra forma sistemului tribal ca o comunitate rurală și organele sale.

Pentru întreținerea autorităților publice au fondurile necesare, care au apărut statul se întâmplă sub forma unor taxe obligatorii de la cetățeni - impozite și taxe. Un astfel de control are nevoie pentru a strânge fonduri care nu au fost cunoscute de sistem tribale în cazul în care nu a existat nici un aparat special de suprimare și control, în cazul în care toată lumea a participat la gestionarea și în producția de bunuri materiale. Prin urmare, tribut, impozite, taxe, datoria publică - toate acestea sunt semne ale guvernului.

Cea mai importantă caracteristică a statului, o deosebește de alte forme de organizare socială, este suveranitatea. suveranitatea de stat înseamnă independență, independența statului în realizarea politicilor sale atât în ​​cadrul propriului lor teritoriu și în relațiile internaționale, cu condiția ca nici o încălcare a suveranității altor state.

Cu toate acestea, din moment ce statul nu a fost întotdeauna centralizat regat unificat sau o republică, suveranitatea, cum ar fi statul feudal în Evul Mediu arăta altfel decât în ​​perioada absolutismului și în epoca modernă. Puterea supremă a monarhului a fost în legătură cu domniile și ducate mai mult decât nominal, și vasalii lor de rege sau rege - o foarte relativă. Un exemplu este relația dintre Marele Ducat al Moscovei cu Novgorod și Tver, în secolele XIV-XV. Franceză este rege cu Ducatul de Burgundia în secolele XV-XVI.

Cel mai recent semn care distinge starea de forme de pre-stat de organizare socială este publicarea legii. Conform legii se referă normele de conduită autorizate de stat și consfințită sub forma unor legi, hotărâri judecătorești și alte acte ale autorităților publice obligatorii în general. Trăsăturile caracteristice ale drepturilor pe care le diferențiază de alte reguli ale vieții sociale (norme morale, obiceiuri, tradiții) sunt caracterul obligatoriu al preceptelor sale, răspândirea unei game nedefinită de subiecte, precum și autorizarea normelor sale de către stat.

1. Care este starea?

2. Care sunt semnele statului?

3. Cum gînditori și oameni de știință în diferite etape ale timpului interpretat conceptul de „stat“?

3. Gumplowicz L. Teoria generală a statului. SPb. 1910.

4. Jellinek, doctrina totală a statului. SPb. 1908.

5. Korkunoff NM Lecturi despre teoria generală a dreptului. SPb. 1894.

6. VI Lenin Poli. cit. Op. T. 39.

7. K. Marx și F. Engels, Soch. 2nd ed. T. 4, 21.

10. Shzrshenevich GF Teoria generală a dreptului. M. 1911.