Capitolul 3 Sunnah și Hadith

Sunnah Trimisului lui Allah. - Muhaddith. - Fiabilitatea Hadith. - Hadiths cu isnaad puternic și slab. - Colecții de Hadith. - Crezul musulman și suportul său.

Hadith clasic este format din două părți - isnad ( „suport“), adică transferul de nume pereskazchikov și badword ( „text“), care este conținutul propriu-zis. După cum sa menționat de către M. A. Rodionova, „din secolul VIII, oamenii de știință musulmani Hadith au dezvoltat reguli clare pentru verificarea fiabilității tradițiilor. Distinge hadis cu un isnaad puternic merge înapoi la cercul interior al lui Mohamed, și Hadith cu un isnaad slab, având omisiuni sau atribuite unor surse mai puțin sigure ... Au existat liste de emițătoare și rândurile lor (Tabaqat), care, în ordine alfabetică sunt considerate bărbați, care merită și nu credibile. În plus față de încredere, există hadisuri „bune“ (de exemplu, având o trecere în isnad sau transmițătorul, a cărui nu este recunoscută de toate calitățile bune) și Frank „slab“. "

Pentru mai multe hadis descriptiv:

Cu un puternic isnad hadis

Abdullah ne-a spus: tatăl meu mi-a spus: ne-a spus Muhammad ibn „Ubayd, care a spus: ne-a spus Muhammad ibn Amr din cuvintele lui Safwan ibn Abu Yazid din cuvintele lui Ibn al-Husayn Ladzhladzha cuvintele lui Abu Hurayrah:

Trimisul lui Allah a spus: „Nu se poate conecta la credința musulmană și lăcomia, ei nu se pot conecta la praful din calea lui Allah și praf Jahannam“ [15]

Garden of Eden. Ilustrație de artistul N. Ushin la povestea „O mie și una de nopți.“ În continuare, traducerea V. M. Nirshi.

Într-adevăr, a adăugat că Abdullah Abu Hudhayfah ibn al-Yaman al-Ansari, Allah să fie mulțumit de ambele dintre ele, cunoscut sub numele de scribul Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:

Transmiteți de la Abu Abdallah Ibn Savfana Busra al-Aslami, lasă-l să fie mulțumit de el ca Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:

„Cel mai bun dintre oameni este cel care a trăit o viață lungă și ale căror fapte au fost bune.“

Acest hadis dă la-Tirmidhi, care a spus: "Un hadith bun"

Transmiteți cuvintele lui Abu Dhar al-Ghifaari da „anhu, că profetul“ alaihi wa sallam, a relatat că Domnul său Atotputernic și cel Mare a spus:

„O, robii Mei, într-adevăr, am interzis nedreptate față de El și a făcut-o interzise printre voi, asa ca nu oprima unul pe altul bine! Despre robii Mei, voi toți sunteți (au fost) un drum greșit, cu excepția celor pe care i-au calea cea dreaptă, astfel că vă rugăm să-mi trimite la calea cea dreaptă, și vă va ghida! Despre robii Mei, voi toți, cu excepția celor flămânzi care mă hrănesc, așa că întrebați cum v-am hranei pentru animale, și te voi hrăni! Despre robii Mei, voi toți va fi lăsat gol, cu excepția celor pe care voi îmbrăca, așa că mă întreb aceeași rochie pe care, și te îmbrac! Despre robii Mei, într-adevăr, pacatuiesti noaptea și ziua și mă iert toate păcatele, așa că cer să-mi iertare, și te iert! Despre robii Mei, într-adevăr, nu mai putea face nici un rău mine, nici un beneficiu! Despre robii Mei, în cazul în care primul și ultimul dintre voi, oamenii și ginii au fost la fel de pios ca inima cel mai pios al unui om dintre voi, aceasta nu ar fi adăugat la ceea ce știu! Despre robii Mei, în cazul în care primul și ultimul dintre voi, oamenii și ginii au fost la fel de răi ca inima cea mai rea dintre voi, aceasta nu este redus la ceea ce știu! Despre robii Mei, în cazul în care prima și ultima dintre voi, oamenii și ginii, a stat în același loc și ma întrebat despre (ceva), și aș da tuturor ceea ce el a cerut, care ar reduce disponibil pentru mine există atât de mult de mult ca acul a scăzut în mare, reducând (numărul de apa)! Despre robii Mei, într-adevăr, este - numai faptele tale pe care le pot conta pentru tine, și apoi pe deplin să-ți răsplătească ei, și apoi lăsați-l cine va câștiga beneficiul, recompensa lauda lui Allah, și cine va găsi ceva diferit, nu poate a fost criticată și nici oricine, dar el însuși! "

Said a spus, „Când Abu Idris a trecut acest hadis, a îngenuncheat în jos.“ L-am dat cuvintele lui Ahmad ibn Hanbal, așa că ai milă de el, care a spus: „Nu, pentru locuitorii din Al-Sham Hadith mai onorata decat acest lucru.“

Acesta a fost relatat de la Abu Dharr (Allah sa fie multumit de el). El a spus: Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui, el mi-a spus:

„Nu disprețui măcar puțin bine. Chiar dacă stai în fața fratelui său cu un zâmbet, acesta va fi, de asemenea bun. "

În acest hadis Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui, este comunitatea este instrucțiuni foarte utilă și necesară. El cere musulmanilor să zâmbească, vorbind cu oamenii cu o față plăcută. Bine, chiar dacă este mic, ar trebui să fie apreciat. Tratarea persoanelor cu un zâmbet pe fața lui ca se referă la bun. Un zambet este un semn de bucurie, satisfacție și lățimea sufletului. Întuneric uite, răul este un semn de nemulțumire. Nervos persoana, iritabil nu-i place nimic și nimeni.

Întuneric, un fel de techy duce la resentimente altora, ca o persoană care a văzut devine incomod. El poate veni în minte: „N-am păcătuit acest om?“ Dar unii ar putea crede: „Se pare că acest om gândește rău de mine“ - și începe să-i maltrateze.

Pentru un om, trata pe ceilalți cu un zâmbet și o față plăcută, oamenii, de asemenea, vor fi tratate bine. Dacă cineva te cheamă cu un zâmbet, de asemenea, vă va răspunde cu un zâmbet, nu-i așa?

Rezultatele de la acest hadis:

1. aspect frumos este un semn de a întâlni zi și susținerea acordate de Allah. aceeași persoană Grim pare nefericită cu Allah. El pare să spună: „Allah nu mi-a făcut bine, nu s-au mutat afacerea mea.“ De fapt, Allah face sclavul lui numai bun. Astfel, cei care cred sincer în Dumnezeu și soarta trebuie să se străduiască întotdeauna de a face cu o față plăcută, deschisă.

2. Ce ar fi nici rele vin asupra omului mijlocul cel mai sigur - să îndure, spunând: „Este din cauza propriilor mele neajunsuri, sau Allah mă testează.“ Nu trebuie să rupă iritație la toate, în plus față de alți autori ai acestui rău. Chiar dacă o persoană este jignit, el trebuie să aibă un contact bun cu ceilalți, pentru că alții nu sunt vinovați de ceea ce el este ofensat.

3. Atunci când vorbesc cu oamenii nu ar trebui să facă o față acră. Apel pentru persoanele cu o expresie deschisă, plăcută pe fața lui este calitatea oamenilor cu o credință puternică, modestia și o minte larg. Manipularea același lucru cu persoane cu o expresie acru, sumbru pe fața lui este obiceiul oamenilor arogant. Omul Arogant vorbind cu alții cu dispreț, pentru că ei disprețuiesc. Trebuie să ne fie clar de astfel de calități.

Hadith Multiplicitatea transmise pe cale orală, așa cum sa menționat mai sus, a condus la faptul că din oțel să fie colecții muhaddith hadisului „autentice“. Primele astfel de colecții numite Musnad - „cu suport“: au inclus legende, a salvat companionii profetului. Mai târziu, au început să apară colecții în care hadis au fost distribuite în funcție de temă. AE Krymsky enumeră aceste colecții în următoarea ordine:

1) „traseu Thorn“ ( „Al-Muwatta“) Malika Ibn Anas (715-795), care a încercat să fie foarte stricte în legendele de selecție considerate musulmani prima dată colecție canonică hadis. În esență, „calea lui Thorne“ nu este o colecție de tradiții despre Mohamed; ea - întregul corpus Juris, nu este evitată, chiar luând „analogie“ și opinia personală, sursa de așa-numita lege Maliki, dar are aproape în fiecare capitol, pe lângă extrase din Coran și orientările privind practicile Medinskiy stabilite sunt hadisuri juridice adecvate, care sunt isnaad înapoi la oameni un om cinstit, demn de încredere. Să autentifice se isnaads Malik a avut în minte.

2) A doua oară (am spune primul), și, în plus, o celebritate, o colecție canonică hadisului compilate de Imam Abu Abdullah al-Bukhari (810-870) și se numește „Al-Sahih "(" True Collection„).

Are o colecție de devotament exclusiv - lege, ceremonială, istoric, etic, dar ele sunt sistematizate în capetele lor, în același mod ( „purificare“, „rugăciune“, „post“, etc ...), precum și scrieri juridice; înainte de fiecare rubrica acolo tarzhame - „administrare principală“, explică pe scurt modul în care practica pot fi extrase din materialul de mai jos propusă sau, în cazul în care hadith nu este în totalitate de acord, o parte practică, este de dorit să se aleagă. dependența Bukhari privind sistemul legii islamice [Fiqh. - Ed. ] Vine la faptul că, uneori, el devine doar tarazhim, t. E. Unele injecție de capital, fără a Hadith este cazul, pentru că el nu a fost în măsură să colecteze Hadith pentru această coloană, aici este de asemenea clar că „Al-Sahih“ scheletul inițial au fost unele „administrare litere mari“, în care rama este deja planuri de atunci, cunoscute și, prin urmare, nu sunt lipsite de tendințe hadithe înghesuite. Poate că la prima vedere cititorului „ca-Sahih“ poate părea că, în contrast cu „opinia oamenilor“ (Abu Hanifeh și altele.) Bukhari vrea să ofere în mod obiectiv materii hadisnye „prime“, din care avocații într-adevăr-l lăsa să vadă că Profetul a spus despre despre unul sau celălalt punct; dar posibilitatea prezenței tarazhim nu justifică Hadith arată că „Al-Sahih„nu face acest lucru în mod obiectiv.

Numărul de tradiții, Bukhari colectate în timpul numeroasele sale ani de peregrinări în Asia musulman a ajuns la 600.000, dar el a făcut în lucrarea sa Al-Sahih „Numai 7275 recunoscute le ca fiind autentice.

3) Studentul de al-Bukhari, Muslim (817-875) a 300.000 hadith el a colectat recunoscut pentru autentic 12.000 și a făcut o colecție de ei, de asemenea, sub titlul „Al-Sahih“. In musulman, de fapt, având în același material ca și cel al Bukhari, dar recuperat din alte surse începând; dar principala diferență este că, în distribuția materialului este vizibil printr-o independență teoretică considerabilă decât în ​​Bukhari - dependența mai puțin pe sistemul de fiqh (jurisprudenta); atât de către musulmani nu tarazhim care ar putea inspira cititorul în avans una sau cealaltă direcție în spiritul fiqh ortodoxe, și editare de sine Hadith nu este deloc sistem paralel de fiqh: acele, uneori, povestiri sau opțiuni care Bukhari distribuite în diferite capitole, redus de Muslim într-un singur capitol, care încalcă paralelismul sistemului Fiqh. Cea mai mare independență teoretică a activității musulmane, vizibilă din administrația, care sunt prezentate în detaliu opiniile sale cu privire la tradițiile de muncă ca știință specială.

Colecții de Bukhari și Muslim sunt cunoscute sub denumirea generală de „Al-Sahihani“ T. E. „Ambele Sahih“, și se bucură de o canonicitate indiscutabil mai mare în toți credincioșii din lumea musulmană.

6) „sunnah“ Abu Abderrahman Nisaa'i (830-914), un discipol al lui Abu Dawud, umplut cu cele mai fine detalii și detaliile juridice și rituale, dar mai ales ritualul; de exemplu, despre fiecare cuvânt rugăciune mic, gest și poziția unui număr de zicători este investit în gura Profetului. Pe natura unei părți pur juridică a cărții Nisaa'i poate fi judecat din faptul că, de exemplu, în capitolul privind contractele a comunicat instalat mostre Prophet de facturi, documente pentru eliberarea de orice afacere, și așa mai departe. N. Întreprinderea, certificate de divorț, diferite generații de curse charter de vacanță .. pentru sclavi, etc. Urmând exemplul profesorului său, Abu Dawud Nisaa'i nu vrea să nege autenticitatea unora dintre hadith juridice: „eu nu resping nici o tradiție - a spus el - pur și simplu nu toți criticii l resping. De exemplu, în cazul în care Yahya al-Qattan spus că este nesigur, iar Ibn Mahdi - de încredere, cred semnificativ, deoarece este bine cunoscut teolog strictețea Ibn Mahdi ".

7) "sunnah" Muhammad bin Maja (824-886), foarte necritică a adoptat fără discriminare; și era evident credincioși chiar și musulmani; Ei au fost recunoscute pentru canonică numai în VI. AH, dar nu este totul.

Șapte colecții hadith menționate alcătuiesc canonul suniți - una din direcțiile în Islam. Susținătorii altă direcție ideologică - șiiți - se numește Sunnah tradiția nu numai a lui Muhammad, dar, de asemenea, vărul Profetului Ali Ibn Ali Talib, un alt Imam Ali, liderul spiritual al acestei tendințe. Hadith șiit, de asemenea, numit swag sau Akhbar ( "știri"), include, în special, în cartea "Hayat al-Kolub" ( "Life of Hearts"), compus din Teheran, în mijlocul secolului al XIII-lea. Coranul si Sunnah exprima împreună crezul musulman, bazat pe șase „piloni“. Aceste „piloni“ sunt după cum urmează:

- credința în unicitatea și unicitatea lui Allah;

- credința în mesageri și profeții lui Allah, din care Muhammad - ultimul, direcționate către întreaga omenire;

- credința în Scriptură și Apocalipsa (Scroll Ibrahim, Taura Musa Zabur Daoud Injil Isa), [17]

- credința în îngeri ca un accesoriu integrantă a lumii invizibile;

- credința în Ziua Judecății lui Allah și de testare;

- credința în predestinat de Allah viața umană și destinul lumii.

învățat islamic Proeminent, colector hadisului și fondator al uneia dintre școlile sunnite de gândire (învățăturile) Ahmad Ibn Hanbal (780-856) a formulat crezul musulman în acești termeni:

„Nouăzeci de oameni din adepții Profetului, Imamilor musulmanilor, primii imami și juriștii orașe mari a ajuns la un consens că Sunnah, lăsat moștenire de profet, este următoarea: satisfacția cu decizia lui Dumnezeu; supunere la porunca Lui; Soluțiile sale de transfer de pacient; împlinirea a ceea ce a interzis Dumnezeu; credința în predestinare Dumnezeu binelui și răului; refuzul de a dezbate și dispute complexe cu privire la credință; frecare ritualul de pantofi; lupta pentru credința sub îndrumarea oricărui imam, fie că este pios sau păcătos; oferind rugăciuni pentru cei morți erau musulmani; demonstrație de credință prin cuvânt și faptă, ceea ce crește prin ascultare și scade prin neascultare; Coranul - Cuvântul lui Dumnezeu, revelat în inima Profetului Sau Muhammed.

El nu a fost creat, așa cum au fost, și de ce ar trebui să nu citească; răbdare sub autoritatea domnitorului, este adevărat sau nu, nu suntem împotriva stăpânitorilor în brațe, chiar dacă au folosit pentru a face nedreptate; Noi nu vina pe nimeni cu neîncredere oamenilor din monoteism, chiar dacă au comis păcate grave; abținerea de la a menționa neînțelegerile apărute între Companionii Profetului; cel mai bun dintre oameni după Profetului - Abu Bakr, Omar, Othman, Ali Ibn Abi Talib, fiul unchiului Profetului; motiv pentru mila împărți toată Însoțitorii săi mesager al lui Dumnezeu, copiii, soțiile și zyatyam-l.

Aceasta este Sunnah, au obligat și primite. Urmați-l - este de a merge pe calea cea dreaptă. Respingerea ea - inducere în eroare“.

Ponderea pe pagina