Când cecenii convertit la islam, agenția de știri Grozny-Inform

Fără preuveli¬cheniya putem spune că nu are recent us¬pevaesh no¬vinkami ține pasul cu literatura de specialitate, în lumina vy¬hodyaschimi isto¬rii, economie, kultu¬re, arta, etc. ceceni. Unii dintre ei am scris în „Republica Vesti.“ Astăzi ne vom concentra pe mono¬grafii imprimate doar „Islamul în kontek¬ste ceceni kultu¬ry tradiționale“, candidat al științelor filosofice, Mah¬muda Magomedovich Kerimov, vice-rector Che¬chenskogo gosuniversite¬ta. In aceasta caracteristica a rolului tradițional kul¬ture ceceni și coloana vertebrală raskry¬ta Islamului în sistemul de valori al societății formiro¬vanii cecen. Critică și anume vederi islamofobe, islamonena-vistnicheskie în publitsisti¬ke moderne și unele concepte științifice.

„La un moment dat, - spune el - antropolog națiuni de top ale lumii trec prin același stadiu de dezvoltare în care nu au fost atât de mult timp în urmă și cecenii: ei (cecenii) reli¬gioznye credințe în mno¬gom similare cu religiile gre¬kov, Romani, iranienii indu¬sov și alte rudimente ale na¬rodov culturale în timpul culturii lor ".

„În descrierea în câteva cuvinte vozzre¬niya religioase ceceni - podcherkiva¬et B.K.Dalgat, vedem că ei nu predstavlya¬yut riguroase, coerente, tsel¬noy sistem mondial provine de la unul idei osnov¬noy; împreună cu cultul strămoșilor și cultul asociat al vetrei, vom vedea această națiune destul de samostoyatel¬noe învățătura zeilor, forțele olitset¬voryayuschih și fenomenele naturii. Încercările primi¬rit aceste două sisteme reli¬gii a pus cecenii în subordonarea tuturor zeilor un Dumnezeu suprem ". În continuarea acestei idei B.K.Dalgata cecenă ar¬heolog S.Ts.Umarov și istoric a scris: „Ia-cult prime¬ra comun Vainakh Dumnezeu Suprem - Cauza. El este creatorul tuturor lucrurilor: insufletite si neinsufletite natura. Universul (ceea ce face duna) a fost numit după el. Odată cu apariția Cauzei asupra altor zei locali, acestea din urmă au fost transformate în obych¬nye sfinte mijlocitori devenind și mediatori mezh¬du credincios și Deloy“.

„Dar ideea de subordonarea tuturor zeilor un Dumnezeu suprem - Cauzele care nu au avut timp încă să se dezvolte pe deplin și să conducă la samo¬stoyatelno forma sa¬mobytnuyu - prodol¬zhaet B.K.Dalgat gândirii sale - ca o eră vliya¬niya Creștinismul a avut un puternic impactul asupra soarta religiei poporului cecen. "

Potrivit M.B.Muzhuhoev stelae datat în acest cimitir Salutat obsche¬go pri¬merno două treimi din numărul lor. Acest lucru a permis arheologul din pogre¬beniya sub dale fără arab¬skih inscripții și datele de la începutul secolului al XVI-lea. În același mo¬gilnikah în satele Hoi Makazhoy, Kezenoi, Tazbichi, Dyshni, Botorch, Kokadoy de Jos, și colab. Găsit churty deja X-H1Hvv.

Toate cele de mai sus este corect podtverzh¬daet M.M.Kerimova concluzia că Islamul în ter¬ritorii mare Cecenia deja înainte de secolul al zecelea. ferm stabilit.

Un raspros¬traneniya activ Islamul în Cecenia, spre deosebire de Dagestan sovpa¬lo cu politica perioada de activare regală în Caucaz. Ceceni nu sunt percepute să se extindă la acestea prav¬leniya for¬my administrative adoptate în România. Ei au trăit pe cutuma încercat și testate de secole Gorsky (adat). Odnovremen¬no ceceni sogla¬shalis dificil și noi pentru ei dure po¬ryadkami Sharia. Cu alte cuvinte, în secolele XVI-XIX. Cecenilor obrushi¬lis două forțe - în primul rând, greu Sharia staravshiy¬sya distruge fundații adatskie; în al doilea rând, autoritățile țariste au încercat să lipsească muntenilor nu numai dreptul lor obișnuite și ordinele sha¬riatskih nou apărute, dar na¬sadit în societatea Cecenă, precum și în Caucaz, legile românești și forme administrative pravle¬niya. Ca urmare, analfabete, dar iubitori de libertate, cecenii au fost printre o alegere - fie Sharia sau re¬zhim imperiale regală. Alegerea papilor în Sharia și respingerea celui de al doilea - nu înseamnă ceceni anti-rus dvi¬zhenie. A fost anti-coloniale, iar acest lucru a beneficiat Sheikh Mansur, Imam Shamil și mulți Highlander lideri dru¬gie. Astfel, Islamul vystu¬pil ca două fețe - pe de o parte ca o religie monoteistă, care spulbera vechile fundamente păgâne în fața adat, și în al doilea rând, ca o forță care unește alpiniști împotriva tsa¬rizma politicii în Caucaz.

Monografia publicat redactor Doctor în Filosofie, profesorul WH Akaev.