Calea Prishvina și Paustovskogo Egoryevsky Courier

- Serghei, mulți au scris despre maeștri Meshchora pixului, inclusiv clasicii literaturii ruse și Paustovskogo Prishvina. Există încă în zona noastră, care poate fi deschis pentru scriitorul și cercetătorul?

- Poate că, în primul rând sunteți interesat în cultura vechi-credincioșilor?

- Nu, departe de ea. Vechi-credincioșii în Meshchera a apărut în secolul al 17-lea. Sunt, de asemenea, interesat de mai multe straturi culturale vechi, care sunt încă reflectate în Meshchery originalitate etnografică special. În primul rând, este rămășițe ale tradițiilor și credințelor antice triburile finlandeze și Merya Meschera.
Interesele mele de cercetare se extind și mai îndepărtat de la noi adancurile istoriei, până la preistoric megalitic cultura 2-3 mileniu î.Hr., ale căror membri au părăsit, de asemenea, pe teritoriul Meshchery monumentele sale materiale - vechi Observatoarele astronomice, calendare și sanctuare. Este vorba despre reprezentanții Dyakovo, Gorodetsky și culturi arheologice Abashevo, și, eventual, mai devreme, complet necunoscute pentru noi.

- Și cât de multe dintre aceste monumente megalitice există în prezent pe teritoriul Meshchery?

- Cred că astfel de monumente în Meshchery au existat cel puțin o sută. unitate a supraviețuit până în zilele noastre. Cel mai renumit dintre ele - Krivandinsky complex megalitic, de asemenea, cunoscut sub numele de tramvai Stonehenge, situat în apropiere de Shatura. Acesta a fost descoperit și descris pentru prima oară un cercetător remarcabil megaliti Dmitri Pavlovich Barskova, care de-a lungul anilor dezvăluie locuri diferite grade de siguranță de-a lungul Meshchora. Un astfel de complex este, de asemenea, în zona Egorievsk (poz. Serghie), dar pietrele de acolo (mai mult de 200) au fost supuse la circulație considerabile, la fel ca în zona în care o dată un templu păgân acolo, a fost construită o biserică (până în prezent nu au supraviețuit) și aranjate Cimitirul .
Revista „vechi-credincioșii crezut“, care, întâmplător, a publicat un fotograf celebru Egoryevsky Nikifor Zenin, în articolul dedicat locul vechii Nikitsky bisericii, se menționează faptul că un grup mare de pietre mari, situate în zona satului Cholohovo. Megalitul rămas cel mai mare în pădurea din apropierea satului - restul clădirii vechi. Barskov piatră sigur chelohovsky poartă urmele de prelucrare și a fost o dată pe verticală, fiind, în conformitate cu clasificarea de oameni de știință, menhir, adică preistoric cult obelisc.
Cred că altarul antic, dispuse bolovani, și a fost în centrul satului înalt, acolo, de unde a început Egorevsk. Acum, acest loc sunt biserici de lemn Kazan și un fost al șaselea școală.

• „Serpentine“ piatră în vara uscat. Situat în mlaștinile din pădurile adânci, în mod clar are urme de prelucrare umane.

- Și când și modul în care aceste structuri au dispărut?

- Ei au avut foarte puține șanse de a supraviețui. În epoca de creștinare (în Meshchera acest proces a avut loc târziu în secolul al 15-lea), în locul lor, precum și pe site-ul celorlalte temple păgâne, a căutat să pună templele. Respectiv, a avut loc în jurul cimitirului. Pietrele, inclusiv de sacrificiu, folosite ca pietre funerare. De multe ori apar în jurul valorii de decontare, de multe ori se face referire la momentul cimitirului. Din nou, piatra naturala a fost, de asemenea, un material de construcție valoros pentru instalarea de fundații. Piatra de construcție a fost lipsește niciodată în Meshchera. Ceea ce rămâne, în secolele 18 si 19 a fost spart în pietre pentru pavaj străzile. Cel mai probabil, aceasta se datorează faptului că decesele și pietre din sanctuar, care a fost ridicat în sat.

• Se pare ca un altar de piatră tipic sau altar. Satul Shatura.

- Pentru unele sate din zona noastră are o reputație pentru magic în mod constant. Nu experți în Meshchera plecat?

- Vrăjitori și vindecători - este de fapt parte dintr-o veche tradiție, din care face parte și șamanismul. Iar cei care și alții în Meshchera au rămas încă destul de mult. Practic, fiecare așezări mai mult sau mai puțin mari, trăiește sau vrăjitor, sau headstock-Sheptunov. Am cunoscut mulți dintre ei, colectarea superstitii legate de vrăjitoare, vrăjitorii și ambarcațiunile lor.
După ce am asistat la un astfel de eveniment. Stând cu un prieten la stația de unul din orașele învecinate Egorevsk, discutând ceva. Dimpotrivă - o femeie tânără este în așteptare, ca am tren. Dintr-o dată se execută aspect destul de neîngrijită, dar sobru, caracter bărbos care apucă de braț, ceva rapid spune, apoi se retrage imediat. Femeia - în mod dramatic în lacrimi și frunze prea. A fost un prejudiciu clasic de orientare pentru prima persoană disponibilă. Manipulați în astfel de cazuri de aplicare a legii inutile - crima în sine nu a fost aici, iar noi nu avem evului mediu european. Pe de altă parte, mi se pare, este de vina - a fost așezat cu expresia unui anumit dispreț și aroganță față de ceilalți, de aici și a alergat în ce care nu trebuie să acorde o atenție.

- Spune-ne poveștile pe care le-ați scris în satele Guslitsky în timpul expedițiilor ...
- Desigur, cititorii sunt mereu interesați de tot felul de povești și povestiri adevărate pe acest subiect. Ei bine, ascultați.
Un vrăjitor sat când a murit o lungă perioadă de timp, ultimul efort, se târî de-a lungul străzii, care a fugit o dată pe toți sătenii. Când oamenii au întors câteva ore mai târziu, au găsit corpul său, care a fost într-un fel țesute în scara normală.
La sfârșitul anilor 1960 într-un sat de lângă Egoryevsk muribund femeie care a fost, de asemenea, cunoscut sub numele de vrăjitoare negru. Pentru a muri, ea nu a putut pentru mai multe zile. Casa în care femeia a fost, a lăsat totul, inclusiv copiii ei. Din partea aceasta a fost văzută ca ridicarea și căderea acoperișului - astfel încât sufletul vrăjitoarei a încercat să scape și să scape de corp. O dată, când sicriul cu ea dus la cimitir, el a mers să se agită chiar și în mâinile oamenilor puternici. Atunci când sicriul a fost dus la mormânt în sine, tot timpul a renunțat la mâinile - ca și în cazul în mormânt nu a vrut să ia morți. El a fost un om care a spus că ar trebui să conducă o miză în mormânt. Numai după ce ar putea îngropa vrăjitoare.

- Și în celelalte regiuni ale vrajitorii spun aceeași poveste?
- Da, despre vrăjitori Meshchery set reprezentări folclorice despre identice cu ceea ce poate fi scris în orice alt colț al România. De exemplu, dacă vedeți un vrăjitor sau vrăjitoare, trebuie să buzunar smochine sale degete sau cruce. Dacă vă simțiți că ați fost cobit, trebuie să mergeți la biserică trei și a pus lumânări în ele sau să bea (spălare) cu apă din trei puțuri ...
Potrivit legendelor, unele vrăjitoare se pot transforma în animale sau păsări.
Se spune că vrăjitorii mor foarte tare, până când cineva nu dă energia ei. Ei pot face acest lucru, suflându-i omul de mână (de drum, astfel încât deteriorarea este trecut) sau un pahar de apă, „carte neagră“ și alte subiecte.
Într-una din poveștile adevărate scrise de mine „carte neagră“, înfășurat într-un ziar, bunica a dat un străin la omul când a urcat în tren. Apropo, femeia vechi, în același timp, nu ar putea fi o vrăjitoare, pentru că pe o altă legendă, cel care deține „cartea neagră“ a casei și nu practică vrăjitoria, du-te nebun. Sorcerer care nu direcționează în cazul în care vreodată energia lui, și du-te nebun. Dacă el nu conjure pe nimeni, nu aruncați ceea ce este în ea sub formă de daune, etc. aceasta va distruge din interior.
Persoanele cu energie, inclusiv negru, trăiesc peste tot. Acest lucru nu este atât de mult frică de sat, despre care, uneori, ca să spun că acestea sunt „magice“, și un oraș mare. Ei au colectat mase de imigranți de peste tot, și, spre deosebire de sat, unde totul la vedere, imperceptibil. Orașul cel mai înfricoșător în această privință este București, în cazul în care metroul, pe stradă sau în orice alt loc pe care, fara sa ne dam seama, vă puteți întâlni și reprezentant al Magic tradițional rusesc, și șamanul siberian vrajitor Voodoo, și numai Dumnezeu știe dar cine și unde.

- Și ce se poate spune despre vraciul?
- Vindecatorii adesea menționată ca „vrăjitoare albe“, spre deosebire de „negru“ - rău intenționat. Ei au tratat parcele și alte mijloace, pentru a elimina daune, ci ca un loc de pedeapsă sau din alte motive, de asemenea, poate trimite în jos. Omul nostru medicina modernă, în multe feluri și există un descendent direct și genetic al clanului și tribale vechilor șamani, care erau strămoșii noștri. Energia prezent magicienii albi tind, de asemenea, să fie moștenită în cadrul unei familii. De multe ori ea a fost o bunica, și apoi transferat dintr-o dată nepoata, ocolind mama și tatăl. Aceste concepte sunt predominante nu numai în regiunea noastră. Chiar și în îndepărtat de noi, oamenii Priamurja (aceste practici antropolog descrise Anna Smolyak), șamani, senzație de o moarte rapidă, a încercat să transfere abilitățile lor de la rude, și numai în ultimă instanță - un străin. Acesta din urmă a primit chiar un cadou, un șaman cu drepturi depline în altele nu a luat în considerare și a fost la prima ocazie de a returna „bagheta“ reprezentanților genul șamanică.

- Ai înregistrați farmecele magice?
- Parcelele sunt înregistrate de către mulți cercetători implicați în cultura tradițională. Nu am propus o astfel de sarcină, dar dacă auzi că - întotdeauna memorabil. Un lucru interesant pot să vă spun. Produse alimentare o dată pe tren de la Moscova. În jurul meu, cea mai mare parte țărani din interiorul țării Mescherskaya, District of Goose-Crystal, etc. Îmi place să ascult conversații interesante, și pentru un motiv bun. În spatele partea din spate pot auzi conversația dintre cei doi bărbați. Una se plânge mama soției. Însoțitorul său a spus: „Ce vrei să spui, nu știi cum?“ Și el aduce aminte de modul în care într-o perioadă de trei luni, cu un singur ritual pune persoana în mormânt. Informați cititorii ziarului dumneavoastră, nu voi păcătui departe, dar trebuie să spun, pedeapsa nu este prevăzută în Codul penal.

- Cum toate aceste tradiții păgâne moștenite din tribul finlandez a dispărut Meshchera?
- În primul rând, nu un trib dispărut ar suna. În regiunea Penza Meshchera ca grup etnic încă trăiește. Aceste persoane sunt la începutul secolului XX existau aproximativ 30 de mii de oameni, iar acum există doar patru sate. Ei sunt descendenți ai imigranților din apropierea satului Ryazan Narmushad care au părăsit casele în secolul al 20-lea. Apropo, acești oameni nu sunt doar încă se consideră Meshcherov, dar, de asemenea, tind să caute colegii în mediul lor. Casatoreste-te sau se căsătorească cu un rus român nu a trecut decât în ​​cazul în care mirele sau mireasa nu este posibil să se aleagă între prieteni. Și o astfel de căsătorie mixtă este considerată încă o mezalianță acolo, lucru aproape rușinos.
În al doilea rând, ca marginea Meshchora nu a fost niciodată mono-etnică. locuit în apropiere un alt trib finlandez - Meria. Și multe obiceiuri străvechi moștenite de la ei.
În al treilea rând, multe obiceiuri păgâne au fost caracterizate nu doar de, ci și strămoșii noștri finlandeze slave.
Dostoievski a spus odată că sufletul rus însuși creștin. Cercetarea mea Meshchersky marginea probelor contrare - sufletul nostru omenesc este ea însăși un păgân.

- Pot să vă dau un exemplu de această influență asupra culturii finlandeze tradiționale de margine Meshchersky?
- Zeificarea copacilor și a plantațiilor sacre. Acest obicei vechi are ecouri moderne. În Shuvoye, Mistsevo, Stepanovka, Ustyanovo mi-a spus despre așa-numitele „vrăjitoare pini.“ Acolo am scris povești care bunicii care trăiesc de locuitori ai acestor sate și orașe înapoi în 1930 a mers de multe ori să se roage în pădure. un creștin sau nu - - Cum au făcut-o nimeni nu poate spune. Aceste persoane participa, de asemenea temple regulate sau case de cult vechi-credincioși - ei erau adepți și credința veche, și ortodoxia convențională. Apropo, fără cruci de închinare sau icoane în locuri unde au plecat, nimeni nu a văzut. Nu este aceasta o rămășiță de cult vechi de copaci, care a existat în cele mai vechi timpuri?

- Ai venit peste informații despre arhivă mănăstirile Timshinskih?
- Nu, nu am venit peste. Tot ce știu despre aceste mănăstiri, a declarat astăzi istoricului târziu locale Michal Nikolay Artomovich Zaharov. Potrivit lui, călugării trăiau în 2-3 mile la est de satul Mihály până la mijlocul anului 1930, după care acestea sunt fie evacuate, fie împușcat trimis în satul detașamentului NKVD. Me ca specialist interesat de informațiile pe care călugării timshinskimi părinții sperie copiii, le-a spus să nu meargă la acea parte a pădurii, unde au fost colibe. Ceea ce știu despre acest loc, se pare destul de ciudat și misterios. În Shuvoye, de exemplu, și în alte locuri unde existau mănăstiri și sate vechi-credincioși ale călugărilor, situația era complet diferită. Copiii au fost adesea la adulți transmise mănăstiri masă. Pentru a ajuta la mâncarea de călugări a fost o chestiune de pios. Și copiii poporului lui Dumnezeu în Shuvoye nimeni, cu siguranță, nu speriat, cu ei dimpotrivă sfătuiți să comunice.

- Aceasta este, în pădure sunt „bune“ și „rele“ locuri?
- Da, există locuri rele. Dar nu pentru că există călugări stabilit. Locul Bad - un loc de udavlennikov înmormântare s-au înecat și a tuturor sinuciderilor. În timp ce în alte zone din România au fost îngropate în spatele gardului bisericii sau o canelură în Meshchora aleasă pentru acest punct orb în pădure. Este considerat rău, a fost dificil de a afla drumul înapoi, pentru că acolo călători „încercuită.“

- Ce-ar sfătui să acorde atenție tinerilor etnografi - cercetători Meshchery?
- Le-aș recomanda să facă din fabrică și fabrica de folclor. La vechile Meshcherskys fabrică orașe și sate, oamenii s-au înghesuit turbei de extracție din diferite locuri, din medii diferite, aduc în ceva cultura locală. Ceva noilor obiceiuri au adus oamenii din sat, care a mers la locul de muncă, „deșeurile“. De exemplu, în districtul Orekhovo-Zuevskaya am fost în stare să înregistreze povești de familie despre cum la muncitorii din fabrică Morozov pedepsit maestri încrezut, precum și informatori și lingușitori ale mediului de lucru. Ei erau legați, se confruntă cu cărbune unse și a condus atelierele de lucru pe roabă de cărbune. Apoi ceremonios-l arunce în afara porții. Pedeapsa și așa-numitele - „roabă“ și a însemnat expulzarea completă a mediului de lucru. După aceea pedepsi de multe ori a trebuit să schimbe nu numai munca, ci și un loc de reședință. Pată pe familia a rămas pentru viață. Ei tachinat și soții, și copii.
Și era mai personalizat, numit „injecție“ sau „Mogarych“. Reintrați fabrica de lucru a fost obligat să-și petreacă pe primul său salariu plin, împreună cu noii colegi. Dacă acest lucru nu se face, echipa nu a luat, iar noul rookie de locuri de muncă nu a persista mult timp. Astfel de practici au existat, probabil, în mediul de lucru al vechiului Egoryevsk. Acestea trebuie să fie fixate pentru știință istorică.

Intervievat de Alexei Markov