Cabala pentru neamuri
Răspuns: Pentru a începe cu să ne precizeze ce problema reală, și ce termenul „Cabala“.
Despre Cabala, nu numai despre ea
„Legea (Tora), Moise ne-a poruncit să facem, moștenirea societății iacobin.“ - Deuteronom 33: 4
Ea se bazează pe „Cabala“ termenul este un verb „Lekabel“ - „primi“, care indică transferul de cunoștințe și tradiție de la profesor la student. Cu alte cuvinte, este vorba despre o astfel de cunoștințe, care nu poate fi înțeleasă pe cont propriu, dar se poate obține numai prin tradiție - de la profesor (desigur, în cazul în care consideră necesar, și elev - bine pregătit și demn de o astfel de revelatie). La rândul său, gânditori restante și rabini care au format și dezvoltat aceste cunoștințe, acesta nu este obținut prin raționament logic sau construcții, dar mai presus de toate, ca o revelație și influx de mai sus.
Subiectul Kabbalei este ideea că bazele filosofice și mistice ale lumii evreiești: ceea ce este în interiorul, din punctul de vedere al Creatorului, lumea din jurul nostru, inclusiv cele mai înalte, lumile spirituale - „carul mic“. Și, de asemenea, înțelegerea noastră a Creatorului - „Marele Vehicul“. Prin urmare, acest domeniu a Torei se numește "secret" (SOD) sau "ascunse" (Pnimiut-ha-Torah), precum și "sufletul întregii Tora" (Nishmat de orayta). Într-o anumită măsură, se opune „corpul Tora“ sau „partea deschisă a Torei“ (Neagle de torus), care include legea iudaică (Mișna, Talmud), iar Scriptura la nivelul directă spălate textul, și un număr de alte secțiuni.
Cabala, la fel ca restul Torei (scris și oral), a fost obținut prin Moise pe muntele Sinai, când revelația Sinai. Începutul divulgarea acestor cunoștințe este considerată prima lucrare mare - cartea „Zohar“ ( „Shine“), scrisă în secolul 2 Rabbi Shimon ben Iohai (Rashbi) și colegii săi (deși există o serie de lucrări anterioare). Pentru o lungă perioadă de timp a fost ascuns până când, din nou, nu se găsește în al 16-lea, datorită secolului eforturilor p. Moshe De Leon (Moses Leon, 1250-1305) [1]. În viitor, acest domeniu a Torei a fost studiat și dezvoltat în mod activ. În special, una dintre cele mai proeminente (dar nu numai), expertul și profesorul Cabalei, care a pus bazele ideilor mistice moderne, a avut p. Yitzhak Luria Ashkenazi - Arizal (1534 - 1572, Safed).
Ce apoi „nasochinyali“ diverse ignoranții și înșelători (în principal, în secolul 19-20), și a fost numit de termenul „Cabala“ - este un fals complet Tora / Cabala, și adevărata Cabala nu este legată în mod direct (deși în scrierile lor originale terminologie poate fi utilizată și în parte).
Pentru o lungă perioadă de timp această cunoaștere a fost secretă, și a trecut, după cum sa spus, într-un cerc restrâns de inițiați (mekubalim) - de la profesor la student. Și cunoscători Kabalei a fost întotdeauna una. Cu toate acestea Arizal (secolul al 16-lea), a scris că a sosit momentul în care avem dreptul și chiar datoria de a studia și de a disemina „înțelepciunea“. Și, din moment ce timpul Baal Shem Tov (prima jumătate a secolului al 18-lea), care a devenit fondatorul mișcării Chassidic, elemente de Cabala devin disponibile „cititor generale“. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că toate restricțiile și avertismentele care avertizează profesorii din generațiile anterioare, nu acționează astăzi. Inteleptii a avertizat că cuvintele Torei, dacă ne apropiem de ele, fără teamă corespunzătoare și starea de spirit, poate „arde“, așa cum este scris (Ieremia 23:29) „Nu este cuvântul meu ca un foc, zice Domnul ...“ [2]. La un moment dat, a fost stabilit un număr de limitări serioase pentru cei care doresc să studieze subiecte Kabalei și cunoștințe secrete, care nu și-au pierdut puterea lor de până acum.
Pentru evrei Cabala - face parte dintr-o tradiție religioasă comună, care toți au primit de la Muntele Sinai. Studiul acestui domeniu de cunoștințe religioase este o parte integrantă a poruncii „de a studia Tora“ (Talmud Tora), ce vor fi discutate.
„Respectați legile și legile mele, pe care, dacă un om va trăi prin ele, eu - Gd“ - Vayikra sau Levitic 18: 5
„Pomul vieții este pentru toți cei care se agață de ea.“ - Proverbe sau Proverbe 03:18
Tora, în sensul cel mai larg, ca și întreaga tradiție evreiască (scris și oral) - nu doar o altă disciplină filosofică, și studia - nu doar un alt proces de învățare, la fel ca orice altă lecție știință. Nu trebuie să uităm că scopul de a studia Tora (și mai ales Cabala, ca parte a Torei), nu este de a satisface curiozitatea noastră, pentru a descoperi „secretele ascunse ale naturii“ sau pentru a atinge iluminarea spirituală, etc. Studiul Torei - este, mai presus de toate, unul dintre preceptele centrale, după cum se menționează (5: 1): „Ascultă, Israele, legile și poruncile pe care le rostesc cu voce tare azi. Le-ai citit și să le facă ". Mai mult decât atât, inteleptii nostri izolat studiu Tora porunca, ca fiind unul dintre cheie așa cum este scris (tratat „Mazare“, 1: 1) „Un studiu al Torei este în valoare de toate celelalte porunci combinate“, Este esențial ca această obligație este o poruncă a Torei, este atribuită exclusiv evreilor de sex masculin. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că ceilalți (femei, sclavi, copii, Bnei Noach, etc.) este interzis să studieze Tora (nu Gd interzic!). Cel mai important, trebuie să ne dăm seama care este scopul și semnificația acestui studiu. La urma urmei, toată lumea are „partea lor“, în Tora, deoarece Tora se adresează tuturor oamenilor, fără excepție.
În primul rând, dacă ne întoarcem la sursele - dăruirea Torei la Muntele Sinai, trebuie subliniat faptul că, în acest eveniment istoric au participat sufletele tuturor evreilor, precum și sufletul viitoarelor prozeliți (Gere), așa cum se spune în Tora însăși, care se numește „patrimoniul cultural al comunității Iacov „(“ Deuteronom „33: 4):“ Tora (Legea) Moise ne-a poruncit ca o moștenire a comunității lui James
În al doilea rând, din moment ce Atotputernic a oferit mai întâi Tora tuturor națiunilor lumii, de aceea, să-l această înțelepciune, de asemenea, are ceva de făcut.
În al treilea rând, din moment ce Tora include, de asemenea, cele șapte porunci universale (Mitzvot, Bnei Noach), prin urmare, ei au prea dreptul de a examina acele secțiuni care se aplică acestora.
În plus, din moment ce Tora - nu este doar o carte, și înțelepciunea B-feminină și voința B-feminin (adică, în primul rând, Tora), care a stabilit o exhaustivă și la dispoziția noastră limba, și în această formă revărsat asupra noastră , care a declarat: "Respectați legile și legile mele, care, dacă un om (Adam), va trăi prin ele, eu - Gd" ( "Vayikra" sau "Leviticul", 18: 5). De aceea, orice om (adam) [3]. care studiază Tora, în scopul de a servi Creator - este comparabil cu marele preot (un nivel mai ridicat de sfințenie).
În ceea ce privește Cabala. Una dintre cele șapte porunci - o interdicție de idolatrie (Avoda Zara), ceea ce înseamnă o credință puternică într-un singur Creator. O temelie a credinței - această idee a Creatorului, și modul în care el conduce această lume, care face obiectul studiului Cabalei. Prin urmare, studiul fundamentelor filosofice ale Torei și lumea religioasă evreiască - un element important, fără de care este imposibil să se finalizeze împlinirea poruncilor (inclusiv, și „Șapte porunci“). Dar, în timpul nostru, și cel mai important, la nivelul nostru, totul se reduce la elementele fundamentale ale învățăturilor Chassidic, care poate fi decât apreciată, mai ales - cu profesorul.
[1] Există mai multe alte cărți și eseuri dedicate Cabala. Cu toate acestea, ele nu au primit o răspândire semnificativă.
[2] Un exemplu este istorie cunoscută descrisă în Talmud ( "Chagiga" 14-a). Cei patru au intrat în domeniul cunoașterii secrete (Pardes): Ben-Azay (mintea umbrita), Ben Zoma (ca urmare a unor experiențe emoționale puternice de pe neașteptate ia dezvăluit adevăruri doar a murit), Acher (rădăcinile retezate - îndepărtat de credință), și numai Rabbi Akiva „am intrat în pace și lăsat în pace.“
„Orchard“ (Pardes aici: „Paradisul“.) - unul dintre numele în domeniul cunoașterii religioase.
[3] Se spune ( "Vayikra" sau "Leviticul", 18: 5): "Respectați legile și legile Mele, care, dacă un om (Adam), va trăi prin ele, eu - L-rd." Deoarece nu este pur și simplu se face referire la „om“ (Adam), și nu un israelit (sau, să zicem, levitul sau preotul), rezultă că orice persoană, chiar și un non-evreu (nohri), studiind Tora, este recompensa. Cu condiția ca el va „trăi“, adică El o face pentru serviciul Creatorului.
Șapte Legi ale Gd umanității. 1. Interdicția de idolatrie. Trimite spiritualitatea lor către Creator. 2. Interzicerea de hulă. Respectul și respect față de Creatorul său. Nu blestema pe Creator. 3. Interdicția de crimă și sabotaj. Protejați sfințenia vieții umane. 4. Interdicția au relații sexuale ilegale. Definirea limitelor de intimitate. 5. Interdicția de furt. Responsabilitatea și respectarea drepturilor omului cu privire la proprietatea lor. 6. Interdicția de a mânca carne, luate de la un animal viu. sacrificare Humane. 7. Comanda de a crea legi corecte și a sistemului judiciar. Baza unei societăți drepte și liniștite.
