Breviarul - Enciclopedia Ortodoxa - Bibliotheca - Ritus toletanus

Istoria și motivele pentru desen B.

Prototipul de bază al acestui tip de cărți au fost Kollektarii, conținea inițial doar o rugăciune-echipa mai târziu au fost citit de la S-au adăugat preotul. Scriptura (capitula), direcțiile liturgice (ordo Officiorum), mesyatseslov masa de Paste, onestitate, cântece și mobile vacanțe fixe (proprium de tempore și proprium de Sanctis). C-XI. manuscris, de asemenea, cunoscut (t n-BA Missaglia ..) conținând rangul masei după a 3 oră (de exemplu, Vallic F. 92; .. vezi divinului Salmon Oficiul P. 64-67 ...). De-a lungul timpului, pe baza cărților și a fost Boris și termenul (Breviarum) nu se face referire inițial la întreaga colecție, dar numai la instrucțiunile liturgice (cf .. Ordo Romanus. XVII // Andrieu. Ordines țigănește. Vol. 3. P. 175) . În timp ce în anumite manuscrise timpurii (de exemplu, Paris Biblioth # 232; ...... Que Mazarine 364, con XI - nach XII) materiale situate blocuri corespunzătoare cărților liturgice, unde a fost împrumutat în XII secole -XIII. Aceasta a confirmat amplasarea materialului conform ordinului liturgic (Gy. P. 104-113). Astfel. originile și formarea BS poate fi comparată cu apariția în Bizanț. habitat în secolele VIII-X. ontologiile imnografice-cărți (Octoih, trioli Minei), care au înlocuit Rezumate gen (kondakar, Stihiraryam și colab.).

Datorită proliferarea serviciilor private practică scădere (DSAMDH. T. 11. Col. 700), precum și o activitate misionară activă și pelerinajul de masă este nevoie într-o formă concisă și ușor de purtat manuscrise liturgice. Pentru a reduce volumul a fost de serviciu ușor redusă, în primul rând în detrimentul păsărilor cântătoare. texte și lecturi biblice (de exemplu, B. Cluny XI-XIII;.... vezi Hourlier P. 163-173), astfel încât Catedrala Trier în 1227 ar putea solicita tuturor clericilor care au fost pe drum, având la B. ( . somon La PRI # 232 ;. Re des heures P. 841).

Cel mai important pentru nașterea clasică Breviarum Romanum a fost apariția în secolul al XIII-lea. ordinele Mendicante, to- comunități care trăiesc în lume, și nu în Luni-ryah și serviciul officio adesea dedus ca regulă personală de rugăciune de zi cu zi.

B. Roman Curia

În 1278, papa Nicolae franciscană III (1277-1280) a ordonat să înlocuiască toată Roma. cărți liturgice pe franciscană. Deși Basilica Lateran pentru încă 100 de ani (până la Gregory XI (1370-1378)) au fost vechi, noul B. a devenit foarte răspândit rapid în Europa, astfel încât secolele XIV-XV B. scrise de mână. cea mai mare parte reprezintă editori franciscane B. curias romane. Cu toate acestea, a unor eparhii și catedrale încă în secolele XV-XVI. Ei au continuat să folosească propriile lor scrise de mână B. În ultimul deceniu, din secolul al XV-lea. a apărut mai mult de 520 de publicații diferite, în B-a ryh tradiții locale, de asemenea, reflectate.

Caracteristici distinctive ale franciscane B.

Reforma din secolul al XVI-lea.

În Evul Mediu târziu clericii servicii ale ciclului de zi cu zi corectură la un moment convenabil pentru ei a fost practicile sustenabile, deși în mod oficial înlocuirea rugăciunii comune în privat a fost considerată o excepție, admisibilă numai dacă este necesar. Prin urmare, în secolul al XVI-lea. unul după altul au început să apară proiecte alternative, oricum simplifică sau reduce serviciul officio. Intelectualii din acea epocă nu se potrivea „barbarii“ texte liturgice latine scrise în Wed. lea. Papa Leon al X (1513-1521), patronată umaniști, mai întâi a decis să reformeze partea B. imnografice pregătită să publice un proiect scris de mână a fost ars în timpul incendiului de la Roma în 1527 (Righetti. T. 2. P. 667). Papa Clement al VII (1523-1534), aprobat pentru utilizarea privată a corectura în gimnarii compus B. Episcop. Dzakkaria Ferreri (el a folosit în textele imnuri aluzii la imagini antichitatea clasică). Același Papa comandat pentru a face un nou card B. J .. P. Carafa (1529), dar sa razgandit si a optat pentru proiectul propus Ișpan. carte. F. Quiñones.

B. Quiñones

După permisiunea de a publica în 1535 de către Papa Paul al III-a acestui, un an mai târziu, în 1536, B. Quiñones susținută de 11 ediții, și pentru următorul an 32 - mai mult de 100. Card. Caraffa, a devenit Papa Paul al IV (1555-1559), a reamintit permisiunea Papei de a publica B. reformat a dorit să introducă utilizarea propriei sale, dar moartea sa subită a împiedicat realizarea acestor planuri. Când Pius IV (1559-1565) B. Quiñones a fost pentru scurt reactivate.

Breviarum Romanum restitutum

Fiecare volum cuprinde: o parte introducere având bulele Papa (Pius V et al tatii care cauzează modificări vposl - Clement VIII, Urban VIII, Leo XIII ..), Calendarul și masa pentru calcularea Paștelui datează de rulare evenimentele ciclului și instrucțiuni de rugăciune (generales Rubricae breviarii); cel mai adesea repetitive și comune pentru toate serviciile de rugăciune, eliberarea și binecuvântarea (Rânduiala); 150 psalmi (foios), distribuite în orele canonice și zilele din săptămână (Feria), începând cu serviciile de duminică dimineața (matutinae și laudes); viață ciclu de rulare (proprium de tempore); vacanțe de servicii fixe și amintiri de sfinți (proprium De Sanctis); Serviciul likam diversi sfinti (Sanctorum Comuna); Aplicație (servicii suplimentare): scurt serviciu Our Lady (Officium parvum B. Mariae), serviciul pentru decedați, penitentials serviciu votiv psalmii 7 (6, 31, 37, 50, 101, 129, 142), psalmii de putere (Graduales), litanie sfântă binecuvântare masă rugăciune și altele.

De fapt, Breviarum Romanum restitutum este un franciscană B. Curiei revizuire romane, într-un rom-galican Psaltire înlocuit la Roma. deși o parte din antifoane și responsories conservate textul galilor; Categoriile sunt aranjate; Sistemul lektsionarnaya corespunde în general Ordo Romanus XIIIA (Andrieu. ordines. Vol. 2. P. 481-488), dar lectura biblică, în comparație cu curias B. Roman, a redus de 3 ori. omilie Exclus Origen și multe legende apocrife și texte hagiografice. Cele mai multe dintre schimbările introduse în sanktoral: baza a adoptat mesyatseslov vremea papei Grigore al VII (1073-1085), transferurile limită maximă de sărbători sfinte din categoria „simplu» (simplices), cele mai multe octave anulat mai mult. (A lăsat capăt 57 „dublu» (duplices), 30, "jumătate duplex" și 33 "simple") pomenire a categoriei de „semi-dublu» (semiduplices) transferate "simplu". În acest caz, înlocuirea duminicale agențiilor de servicii Saints este considerat norma.

Psalms deduse pe săptămână (Psalmi 1 st la 108 mii - la serviciul de dimineață, și de la 109 mii la 147 mii - la seara (pe nokturnah se bazează 18 psalmi și 12 citiri pe zi cu zi - 12 psalmi și 3 lectură ., la Laudes - 6 psalmi și cântarea din VT; pe completorium - 4 cîntare, la prima oră de duminică - 5 psalmi) psalmi text nu este zdrobit cântece biblice din NZ stihoslovyatsya de zi cu zi: Magnificat la Vecernie, Benedictus - pe Laudes ,. . nunc dimittis - pe completorium pe preotul nokturnah citește Scriptura pe 1 -. OT si NT, 2 - în sărbătorile sfinte citesc viața lor, în a treia - Evanghelia, după la- fi citit despre Obed (Homilia) sau interpretarea unora dintre Sfinților Părinți de la sfârșitul serviciilor -. Scurte fragmente din Scriptură și preot Lives (capitula) ..

La începutul rugăciunilor de succesiune sunt «Pater noster» și «Ave Maria», pe anumite servicii este adăugată, iar Crezul Apostolilor, iar la prima oră de duminică obișnuite - Crezul Atanasian. Laudes și Vecernia se încheie antifoane Preasfântul. Fecioara. La sfârșitul matutinae festiv cântat un imn «Te Deum». În zilele de sâmbătă, cu excepția în timpul Postului Mare, sărbătorile mari și amintiri sfinte cu Vigil (Vigilia), ar trebui să fie un scurt serviciu al Maicii Domnului, în zilele de luni - serviciul pentru cei morți, în zilele de miercuri și vineri din Postul Mare se citesc psalmi și putere, respectiv.

Rugăciunea Priestly (Orationes) variază în funcție de Săptămâna zi. Aproape la orice oră pentru a citi colectiv extras din rangul de masa, dar prima oră și au completorium rugăciuni unice, imuabile. În plus, de anumite servicii efectuate comemorare (Commemoratio).

Adăugiri și modificări în secolele XVII-XIX.

B. Pius V a fost consacrat în constituțiile noilor statute, catolicul. Ordinele (Iezuiții kamillian et al.) Ce rezultă XVI-XVII cc. pentru care un misionar a stat în primul rând. BA a devenit, de asemenea, unul dintre principalele beneficii în practică rugăciunea personală a laicilor. Cu toate acestea, un sistem complex de coloane și un imnografice abundență și texte hagiografice face utilizarea sa în condițiile de viață în lume dificilă, chiar și pentru clerul de mir. Reforma ulterioară a crescut numai deja a avut dezechilibre.

Papa Sixtus V (1585-1590), un fost membru până la alegerile franciscană, sa întors înapoi majoritatea sărbătorilor sfinte exclus Pius al V (comunicare Sf. Francisc. Antoniya Paduanskogo și colab.). Când este pornit corectarea Vulgata la Roe completat Clemens VIII (1592-1605).

În 1588, a fost fondat Congregația riturilor sacre, la cer, a preluat controlul și corectarea publicării cărților liturgice, care rezultă în anul următor pentru aprobarea Papei a fost propusă o serie de modificări în B, dar moartea Pontifului din nou sa oprit reforma.

Comisia, convocat de Papa Clement al VIII-a, a constat din oameni de știință eminenți (cardinal Caesar Baronius și Robert Bellarmin, liturgist Havant B. și colab.), Dar principala sa sarcină a fost „pentru a aduce sub forma unor pete mici pot» (Righetti. T. 2. P . 678). Bulla «Cum în Ecclesi» o (de la 10 mai 1602), consolidate în B. calendarul gregorian și textul revizuit al Vulgata (de ex., N. Sixtino-Clementina). În pontificatului lui Paul al VI-lea (1605-1621) adaptarea la Roma a fost realizată cu participarea Bellarmin. B. pentru serviciul benedictine (această ediție aprobată în 1609).

Când Papa Urban VIII (1623-1644) altă revizuire Textul propus de Comisie (super-emendationem) B. în primul rând imnografice, a propus un marcaj asterisc pentru a indica o pauză atunci când cântă sau citire și corecte dimensiune și stil metrice imnuri, cu excepția nek-, părea nepoliticos limbă și conținut discutabil. Noul Gimnary a fost publicat în 1629 și un B.- deplină în 1632 (aprobat de Bull «Divinam psalmodiam» pe 25 ianuarie. 1631).

Pontificatul timpurie Clement X (1670-1676) o pluralitate de amintiri sfinte a fost tradusă într-un „dublu» (duplices), de asemenea, sa întâmplat cu sfânta novokanonizirovannymi (Righetti. T. 2. P. 679). În loc de 138 Sărbătoarea sacrului în prima ediție a B. Pius V în edițiile din secolul al XVIII-lea. existau deja 228 (Idem. P. 683). Doar intervenția Congregației Rites în 1671 și apoi decretul lui Clement XI (1714), au fost capabili de a opri procesul.

În 1746 sub Papa Benedict al XIV-lea, în ciuda mișcării de reformă officio, am fost adăugate din nou sfânt serviciu novokanonizirovannym. În general, în epoca de interes Luminilor în B. printre laici au început să dispară. În Franța, a intrat în uz t. N. neogallikanskie B. (H. de Villars Vienne 1678 .. F. de Harlay de Champvallon P. 1680; Ch de Vintimille P. 1736; .. etc-7 titluri) și B. ordine religioase (de ex . benedictină - Cluny, 1686, St-Vanne, 1777, St-Maur, 1787) și individual franceză. dioceze (Orlean, 1693, Sens, 1725; Auxerre, 1726). Concluzia concordatului cu Papa Pius al VII de către Napoleon (1801), și în special activitățile lui Abbot Prosper Guéranger (1805-1875) a contribuit la întoarcerea de la Roma. B.

Când Papa Leon al XIII-lea (1878-1903), tipuri de servicii au fost adăugate la sfinții venerați local (OFFICIA pro aliquibus locis propria) și servicii votiv pentru zilele obișnuite (1883). În cele din urmă, din cauza creșterii excesive a sanktorala Comisiei de revizuire a fost creată în 1902 de B.

Reforma a secolului XX. B. Pius X

Constituția «Divino afflatu» (de la o noiembrie 1911) Papa Pius al X a marcat începutul unei noi ere de reformă. B. publicat în 1914 a examinat primul pontif și în primul rând ca un instrument în mântuirea personală și nu ca o carte liturgică a Bisericii întregi, care se reflectă și în Codul de drept canonic (1918), într-un rom pentru prima oară servicii de corectură private, încurajate în mod oficial pentru B .

Modificări preconciliară în B.

Reforma II Vatican

Reformele inițiate de Conciliul Vatican II (1962-1965), trad. Roma. sistem de servicii de zi cu zi a fost practic distrusă și înlocuită cu t. n. ore Liturghia (Liturgia horarum). Pentru prima dată de a utiliza acest nume în locul BA pentru a desemna cărțile liturgice sunt oferite în 1959 W. Ruff. Principiile generale ale reformei au fost exprimate în constituția «Sacrosanctum Concilium» la 4 decembrie. 1963 (. SC 83-101): cuvântul „Liturghie“ este folosit, deoarece este comună rugăciunea Bisericii (SC 90.), Vocea întregului corp Mistic (SC 99) cuvântul „ore“ - pentru că este făcută consacrarea. zi și noapte întregul curs (SC. 84). Publicația «Liturgia Horarum» (1971-1972) a fost aprobat constituția Papa Paul al VI-lea «Laudis Canticum» de la 1 noiembrie. 1970 (AAS. T. 63. 1971. P. 527-535).

În 1 st ed. „Liturghia Hours“ a fost adăugat un nou calendar (Calendarium Romanum Vatican, 1969.), și în a 2 - Noua Vulgata (Constituția apostolică a lui John Paul al II-lea «Scripturarum tezaur» la 25 aprilie, 1979.) și numerotarea psalmilor ebraice. Biblia. Datorită faptului că soluția latină II Vatican a încetat să mai fie doar catolică limba liturgică. Biserica (SC. 101), au fost eliberați traducerile «Liturgia horarum» în diferite limbi ale lumii, inclusiv din Africa. În ciuda o astfel de reformă zdrobitoare, „Liturgia orelor“ nu a putut să ia situația excepțională în practică rugăciunea personală a laicilor, de a-Roe a servit anterior B. în primul rând, deoarece concurența serioasă la noul sistem a început să fie oficial alternativ. și neoficiale. Rugăciunea și Cartea de ore în limba națională, într-o măsură mult mai mare simplifică ritualurile și tradițiile diferite mixuri.

Notirovannyh B.

Deja cea mai timpurie existent B. (în medievale. Interpretări liturgice au numit „Cărți officio» (LIBRI officiales)) conținute muze. înregistrare Chants. La început, ea a fost nevmennoy, vposl. a existat o notație pătrat (secolul XII.). B. Shteblayn dă o listă de 146 notirovannyh secole B. X-XIV. stocate în colecțiile Zap. și Centrul. Europa (. ..... Einsiedeln 83, Laurent 524, Paris, BNF lat 10482, 15181, etc, a se vedea lista de: St # 228; BLEIN Sp ... 316-317). Un număr notirovannyh B. reprezentate în armură. .. Colecții de muzee și utilizate la Sankt-Petersburg și Moscova (de exemplu, RSL F. 183. № 1909, XIV;.... GIM stiuca № 1049 1423-1441 gg (datând V. M moya.- ). și colab.).

Muze. Înregistrarea a primit antifoane și responsories. De asemenea, de multe ori notated lectura solemnă a marilor festivaluri: lamentări, sau lamentări, din Cartea profetului. Ieremia la sacrum Triduumul (ultimele 3 zile din Săptămâna Sfântă), profeția de Sibyl la Crăciun, genealogiile lui Isus Hristos pe aceeași sărbătoare (Matei) și Boboteaza (din Evanghelia lui Luca), cel puțin - troparele acțiunii de Paști (Visitatio Sepulchri) .

Gradul de caracterul complet al Muzelor. de înregistrare poate varia în funcție de faptul dacă este prezentat muzică. textul în ansamblu sau doar intonație inițială (intsipitami). Cel mai adesea este intsipitami intrare limitată de imnuri bine cunoscute (muzical lor completă. Textul conținut în antifonarea). Dimpotrivă, descântece, efectuate mai rar, și cântăreți, prin urmare, probabil, nu la fel de învățat ferm, înregistrate de la început până la sfârșit. Ex. în PCR. GIM. Stiuci. Numărul 1049 este o muzică completă. Intrarea la antifoane și psalmii cântecele biblice din Vechiul Testament, precum și responsories scurte cu versurile lor, în timp ce antifoane la «Benedictus» și «Magnificat» 2-3 au marcat primele cuvinte și segmentele inițiale ale melodii. Numai pentru servicii de sfinți franciscane - Francisc din Assisi, Anton de Padova, Clare și Louis episcop - în acest manuscris este introdus suplimentar muze. Înregistrare invitatoriev, care subliniază încă o dată afilierea franciscane B. Luni-ryu.

B. tipărituri (ca posttridentskie și «Liturgia Horarum») nu conțin muzică. notație.

Glagolitică Breviarul

Închină-Roma. Ceremonia de un succes. limba a fost legalizat în Croația în mijloc. secolul al XIII-lea. Papa Inocențiu al IV. Toate glorii. B. Croația. origine, și scrise în alfabetul glagolitic. Cel mai vechi manuscris - nu mai vechi de secolul al XIII-lea. fragment din Londra (antifonarnaya parte), foaie B. vienez (serviciu treia duminică din Advent) fragmente vrbnitskie (a 2-serviciu și duminică 3 ale Advent), fragmente Zagreb (servicii de piese de comunicare. George Philip și sfânt și Iacov) B. 2 foi de Trieste (serviciu de la Nașterea Maicii pentru comunicații zi. Vyacheslav, 8-28 septembrie.) și altele.

În secolul al XIX-lea. Glagolitică BA au fost înlocuite cu limba latină. și aproape scoase din uz.

S. O. Vyalova AA Turilov