Botezul ce kreschenie sensul și interpretarea cuvântului, o definiție

2) Botezul - - purificare și transformare. o moarte simbolică și înviere. un semn al renașterii spirituale a omului din apă și din Duh (Ioan 3.5). Imersiune în apă la botez este primul, actul extern care să confirme o persoană în lume și cerurile credinței sale în Hristos, și curățirea de păcat, care a fost apoi întâmplă misterios imersiune (nevăzut) în Duhul Sfânt, care poartă Domnul Însuși (Matei 3.11; Fapte 1.5; 8.14-17; 11.15-16). Botezul în apă botezul pocăinței mai întâi realizată de Ioan Botezătorul, precursor al lui Hristos, a fost, fără îndoială, luat din abluțiunile OT simbolizând purificare parțială (Ex 19.10; Lev 8.6; 17,16; 9,10 Eur). Dar imersiune completă botezată demonstrează îndepărtarea decisivă și definitivă a caracterului vechi și dorința unei persoane de a pune pe Hristos (3.27 gal). Ambele au fost prezis în Vechiul Testament (Isaia 4.4). Ambele faze se pot suprapune botezul (Fapte 2,38), du-te una după alta (Fapte 19.2-6), sau chiar schimba locuri (Fapte 10.44-48), dar, în orice caz, una este făcută de oameni, iar cealaltă-Dumnezeu (Fapte 13,52). Trebuie remarcat faptul că botezul în apă dorit, dar se pare că nu un element necesar de conexiune între salvate (adevărații credincioși). În Fapte 2,41 pentru botez, evident însemna acceptarea Cuvântului lui Dumnezeu însuși, pentru botezul celor trei mii de oameni în apă, la o dată greu de imaginat (Fapte Wed., de asemenea, 8.14-17). Domnul Însuși nu a botezat oameni în apă, dar ucenicii Lui (In 4,2) (este cunoscut faptul că în apă simbolizează Scripturi de multe ori cuvântul). cuvântul rusesc „botez“ este etimologic nu se potrivește cu cuvântul care este folosit în original ( „baptizo“ greacă înseamnă „să se scufunde“, „a cufunda“), dar are o formațiune inversă a cuvântului „cruce“, care a fost executat de către Mântuitorul. (A se vedea. Lepră)

3) Botezul - primul act extern sacrament creștin de a lua în comunitatea bisericii. Înainte de sacramentul Botezului este dat un nume care este dat unei persoane după oricare dintre Biserica Ortodoxă Sf. În același timp, preotul binecuvântează de trei ori crucea și se roagă Domnului să fie milostiv față de om și, prin aderarea la botezul Bisericii Sfintei, pentru ao parte la fericirea veșnică face. Când este vorba despre momentul botezului, preotul se roagă Domnului să alunge din om tot duhul cel rău și necurat, ascunse și cuibărit în inima lui, și să-l un membru al Bisericii și moștenitor al fericirii veșnice; botezat renunță diavolul, dă promisiunea de a servi nu el, ci la Hristos și citind Crezul confirmă credința în Hristos ca Împărat și Dumnezeu. Atunci când un copil este botezat, renunțarea la diavol și toate lucrările lui, precum și Crezul, spune în numele său destinatari, și anume nașul și nașa, care sunt garanții pentru credința botezată și să accepte responsabilitatea de a preda credința atunci când vine vorba de vârstă, și pasă de el să trăiască o viață creștină. Preotul se roagă apoi la Domnul să binecuvânteze apa din font, și de a conduce departe de ea diavolul, fă-o pentru botezat o sursă de viață nouă și sfântă, și în același timp, trei mărci, în semn de apă al crucii mai întâi cu mâna, apoi cu ulei binecuvântat, pe care el îl unge, de asemenea, botezat în simbol mila lui Dumnezeu față de el. După aceea, preotul de trei ori îl pune în apă, spunând: „slujitor botezat al lui Dumnezeu“ (și menționează numele lui) „în numele Tatălui, Amin, și al Fiului, Amin, și Duhul Sfânt, Amin.“ Pe botezați li se atribuie o haină albă și o cruce. Rochia alba este un semn al purității sufletului după botezul și-l amintește să continue să mențină puritatea, iar crucea este un semn vizibil de credința în Isus Hristos. Imediat după aceea, Taina Mirungerii. Priest o comunicare convertit unge. mondială, ceea ce face semnul crucii pe diferite părți ale corpului cu pronunțând cuvintele „de imprimare (de exemplu, semn) darul Duhului Sfânt.“ În acest moment, a servit daruri botezate invizibil al. Duhul Sfânt, prin care el crește și devine mai puternică în viața spirituală. Sprâncene sau frunte uns din lume, pentru dedicarea minții; ochii, nările, gura, urechile - pentru sfințirea simțurilor; piept - pentru sfințirea inimii; mâinile și picioarele - pentru sfințirea tuturor cazurilor, și comportamentul. De trei ori și apoi un preot de mers pe jos, cu nou botezat și cercul lui de destinatari ai fontului este triumful semnului și bucuria spirituală. lumânări aprins în mâinile lor sunt un semn de iluminare spirituală, și tunderea cruciformă de păr de pe capul botezată este un semn al consacrării sale Domnului.

4) Botezul - - Evr. atbala, t. e. plonja. Botezul. În multe locuri din Vechiul Testament găsim spălarea [15] ca un rit. însoțește sau simbolizează purificarea sufletului de păcat și devotamentul față de Dumnezeu. (A se vedea Gen. 35 .. 2; Ex 19,10; Lev 8: 6 .; 16: 4 .; 17:16; Harta 7: 4 Eur .; 09:10; Cf. apa 1 scooping Sam 7 ... 6); precum și promisiunea din Isaia. 4: 4; Eze. 36:25; Zah. 13: 1. O astfel de simbol extern a fost botezul lui Ioan (Luca 3: .. 3 și a dat) - „botezul pocăinței (schimbare de mentalitate) pentru iertarea păcatelor.“ „Și ieșeau la el tot ținutul Iudeii și din Ierusalim, și au fost botezați de el în apa Iordanului. profesezi păcatele »(Harta 1: .. 5; Mat 3: 5 și a dat; Luca 3: 3.; John 01:33 ..). Și, de asemenea, Domnul Isus a venit la el și a fost botezat în Iordan; și în acel moment. în timp ce se ruga, sa deschis cerul. și Duhul Sfânt a coborât peste el ca un porumbel (Lc. 3:21). După aceea, Isus a început să achiziționeze studenți și peste transversală - elevi - mai mult decât Ioan (Ioan 4 :. 1 și sa întors.). După înviere, ucenicii L-au văzut pe munte în Galileea, El le-a dat o misiune mare misionar. „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile. botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh „(Mat. 28:19). Despre modul în care apostolii păzit porunca cu privire la botez, și modul în care se uită la botezul, Com. următoarele locuri: Fapte. 02:38; 9:17 și a dat. 10:44 și a dat. 22:16; Roma. 6: 3 a dat;. Cantitate. 02:12; 1 Pet. 03:21. Despre familiile smot botez. Acts. 16:15 (Lydia), art. 33 (un paznic de închisoare) și 1 Cor. 1: 16 (Stephan). La începutul botezului, a spus Hagenbach, „a avut loc sub cerul liber în râuri sau iazuri prin imersie: este cunoscut din istoria Noului Testament. Mai târziu, a început să facă fonturi botez și Baptisteriul speciale (cristelnita). Botezat în jos pașii în piscină și apoi aruncat trupul în apă, care a fost pentru suflet imaginea vie a îngroparea în moartea și învierea lui Hristos. Când stropire a fost introdus mai târziu (de exemplu. În Biserica Angliei), acest personaj a pierdut o importanță. " (Istoria Bisericii, Hagenbach, 1 este de 19 cap. P. 289, în limba suedeză). Botezul pentru morți (1 Corinteni 15 :. 29). Această expresie arată că, în timp ce unii creștini botezați credincios în locul unei persoane dragi. care a murit înainte de a putea comite acest act. Ei au crezut că prin acest botez el va participa la învierea celor drepți. Botezul în Duhul Sfânt și cu foc (Matei 3:11; .. Luca 3:16) este considerat a fi un indiciu al revărsarea Duhului Sfânt la Cincizecime, însoțit de darurile spirituale și limbi de foc (Fapte 2), sau a judeca și puterea Evangheliei mântuirii de curățare. și toți credincioșii răzbuni toate, se opune (Mal. 3: 2 și a dat; 1 Pet 4:12 3:13 și 1 Cor 2 a dat; Fes 1:. ... 8.).

- purificare și transformare. o moarte simbolică și înviere. un semn al renașterii spirituale a omului din apă și din Duh (Ioan 3.5). Imersiune în apă la botez este primul, actul extern care să confirme o persoană în lume și cerurile credinței sale în Hristos, și curățirea de păcat, care a fost apoi întâmplă misterios imersiune (nevăzut) în Duhul Sfânt, care poartă Domnul Însuși (Matei 3.11; Fapte 1.5; 8.14-17; 11.15-16). Botezul în apă botezul pocăinței mai întâi realizată de Ioan Botezătorul, precursor al lui Hristos, a fost, fără îndoială, luat din abluțiunile OT simbolizând purificare parțială (Ex 19.10; Lev 8.6; 17,16; 9,10 Eur). Dar imersiune completă botezată demonstrează îndepărtarea decisivă și definitivă a caracterului vechi și dorința unei persoane de a pune pe Hristos (3.27 gal). Ambele au fost prezis în Vechiul Testament (Isaia 4.4). Ambele faze se pot suprapune botezul (Fapte 2,38), du-te una după alta (Fapte 19.2-6), sau chiar schimba locuri (Fapte 10.44-48), dar, în orice caz, una este făcută de oameni, iar cealaltă-Dumnezeu (Fapte 13,52). Trebuie remarcat faptul că botezul în apă dorit, dar se pare că nu un element necesar de conexiune între salvate (adevărații credincioși). În Fapte 2,41 pentru botez, evident însemna acceptarea Cuvântului lui Dumnezeu însuși, pentru botezul celor trei mii de oameni în apă, la o dată greu de imaginat (Fapte Wed., de asemenea, 8.14-17). Domnul Însuși nu a botezat oameni în apă, dar ucenicii Lui (In 4,2) (este cunoscut faptul că în apă simbolizează Scripturi de multe ori cuvântul). cuvântul rusesc „botez“ este etimologic nu se potrivește cu cuvântul care este folosit în original ( „baptizo“ greacă înseamnă „să se scufunde“, „a cufunda“), dar are o formațiune inversă a cuvântului „cruce“, care a fost executat de către Mântuitorul. (A se vedea. Lepră)

primul act extern sacrament creștin de a lua în comunitatea bisericii. Înainte de sacramentul Botezului este dat un nume care este dat unei persoane după oricare dintre Biserica Ortodoxă Sf. În același timp, preotul binecuvântează de trei ori crucea și se roagă Domnului să fie milostiv față de om și, prin aderarea la botezul Bisericii Sfintei, pentru ao parte la fericirea veșnică face. Când este vorba despre momentul botezului, preotul se roagă Domnului să alunge din om tot duhul cel rău și necurat, ascunse și cuibărit în inima lui, și să-l un membru al Bisericii și moștenitor al fericirii veșnice; botezat renunță diavolul, dă promisiunea de a servi nu el, ci la Hristos și citind Crezul confirmă credința în Hristos ca Împărat și Dumnezeu. Atunci când un copil este botezat, renunțarea la diavol și toate lucrările lui, precum și Crezul, spune în numele său destinatari, și anume nașul și nașa, care sunt garanții pentru credința botezată și să accepte responsabilitatea de a preda credința atunci când vine vorba de vârstă, și pasă de el să trăiască o viață creștină. Preotul se roagă apoi la Domnul să binecuvânteze apa din font, și de a conduce departe de ea diavolul, fă-o pentru botezat o sursă de viață nouă și sfântă, și în același timp, trei mărci, în semn de apă al crucii mai întâi cu mâna, apoi cu ulei binecuvântat, pe care el îl unge, de asemenea, botezat în simbol mila lui Dumnezeu față de el. După aceea, preotul de trei ori îl pune în apă, spunând: „slujitor botezat al lui Dumnezeu“ (și menționează numele lui) „în numele Tatălui, Amin, și al Fiului, Amin, și Duhul Sfânt, Amin.“ Pe botezați li se atribuie o haină albă și o cruce. Rochia alba este un semn al purității sufletului după botezul și-l amintește să continue să mențină puritatea, iar crucea este un semn vizibil de credința în Isus Hristos. Imediat după aceea, Taina Mirungerii. Priest o comunicare convertit unge. mondială, ceea ce face semnul crucii pe diferite părți ale corpului cu pronunțând cuvintele „de imprimare (de exemplu, semn) darul Duhului Sfânt.“ În acest moment, a servit daruri botezate invizibil al. Duhul Sfânt, prin care el crește și devine mai puternică în viața spirituală. Sprâncene sau frunte uns din lume, pentru dedicarea minții; ochii, nările, gura, urechile - pentru sfințirea simțurilor; piept - pentru sfințirea inimii; mâinile și picioarele - pentru sfințirea tuturor cazurilor, și comportamentul. De trei ori și apoi un preot de mers pe jos, cu nou botezat și cercul lui de destinatari ai fontului este triumful semnului și bucuria spirituală. lumânări aprins în mâinile lor sunt un semn de iluminare spirituală, și tunderea cruciformă de păr de pe capul botezată este un semn al consacrării sale Domnului.

- Evr. atbala, t. e. plonja. Botezul. În multe locuri din Vechiul Testament găsim spălarea [15] ca un rit. însoțește sau simbolizează purificarea sufletului de păcat și devotamentul față de Dumnezeu. (A se vedea Gen. 35 .. 2; Ex 19,10; Lev 8: 6 .; 16: 4 .; 17:16; Harta 7: 4 Eur .; 09:10; Cf. apa 1 scooping Sam 7 ... 6); precum și promisiunea din Isaia. 4: 4; Eze. 36:25; Zah. 13: 1. O astfel de simbol extern a fost botezul lui Ioan (Luca 3: .. 3 și a dat) - „botezul pocăinței (schimbare de mentalitate) pentru iertarea păcatelor.“ „Și ieșeau la el tot ținutul Iudeii și din Ierusalim, și au fost botezați de el în apa Iordanului. profesezi păcatele »(Harta 1: .. 5; Mat 3: 5 și a dat; Luca 3: 3.; John 01:33 ..). Și, de asemenea, Domnul Isus a venit la el și a fost botezat în Iordan; și în acel moment. în timp ce se ruga, sa deschis cerul. și Duhul Sfânt a coborât peste el ca un porumbel (Lc. 3:21). După aceea, Isus a început să achiziționeze studenți și peste transversală - elevi - mai mult decât Ioan (Ioan 4 :. 1 și sa întors.). După înviere, ucenicii L-au văzut pe munte în Galileea, El le-a dat o misiune mare misionar. „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile. botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh „(Mat. 28:19). Despre modul în care apostolii păzit porunca cu privire la botez, și modul în care se uită la botezul, Com. următoarele locuri: Fapte. 02:38; 9:17 și a dat. 10:44 și a dat. 22:16; Roma. 6: 3 a dat;. Cantitate. 02:12; 1 Pet. 03:21. Despre familiile smot botez. Acts. 16:15 (Lydia), art. 33 (un paznic de închisoare) și 1 Cor. 1: 16 (Stephan). La începutul botezului, a spus Hagenbach, „a avut loc sub cerul liber în râuri sau iazuri prin imersie: este cunoscut din istoria Noului Testament. Mai târziu, a început să facă fonturi botez și Baptisteriul speciale (cristelnita). Botezat în jos pașii în piscină și apoi aruncat trupul în apă, care a fost pentru suflet imaginea vie a îngroparea în moartea și învierea lui Hristos. Când stropire a fost introdus mai târziu (de exemplu. În Biserica Angliei), acest personaj a pierdut o importanță. " (Istoria Bisericii, Hagenbach, 1 este de 19 cap. P. 289, în limba suedeză). Botezul pentru morți (1 Corinteni 15 :. 29). Această expresie arată că, în timp ce unii creștini botezați credincios în locul unei persoane dragi. care a murit înainte de a putea comite acest act. Ei au crezut că prin acest botez el va participa la învierea celor drepți. Botezul în Duhul Sfânt și cu foc (Matei 3:11; .. Luca 3:16) este considerat a fi un indiciu al revărsarea Duhului Sfânt la Cincizecime, însoțit de darurile spirituale și limbi de foc (Fapte 2), sau a judeca și puterea Evangheliei mântuirii de curățare. și toți credincioșii răzbuni toate, se opune (Mal. 3: 2 și a dat; 1 Pet 4:12 3:13 și 1 Cor 2 a dat; Fes 1:. ... 8.).

Poate că va fi interesat să cunoască semnificația lexicală, direct sau figurativ al acestor cuvinte:

Yaroslavl - centrul orașului Yaroslavl Region (1936) pe.
Tribute - (turcică), servit cu popoarele naturale ale Volga (15.
Yaselnichy - (din caseta pepinieră pentru hrana animalelor), instanța.
Yatvingians - vechi trib lituanian între pp. Niemen și Narev.
Yat - scrisoarea în pre-revoluționară delistarea alfabet rusesc.
Avunculate - (. Fratele Lat avunculus mamei), este larg răspândită.
Avunkulokalnost -. (Mama avunculus latină și fratele de locus.
Adoptsiya -, o formă de înrudire (Lat adoptio adoptare.).
Aculturatie - 1) Adaptarea indivizilor sau grupurilor la kakoylibo cultură.
Ambilineality -. (De la amvon Latin și două linea.