Bloc Bloc Revoluția și atitudinea la revoluția problema este complicată și misterioasă

47.Blok și Revoluția

Problema unității relațiilor cu revoluția este complexă și misterioasă. Pe de o parte, clorhidric, completând „doisprezece“ al lui Hristos pavilion care transportă. Unitatea face clar că revoluția - un fenomen pozitiv, dar nu-uita la ea la locul crimei sunat note de compasiune sinceră și co-suferința fetei ucis, fostul, în reprezentant-Tsey generală la nivel mondial, vechi și depășite. Această poziție ne permite să presupunem că interpretarea poetului revoluției a fost destul de cețoasă-cal decât logic. Block a văzut în ea nu este un fenomen istoric, a cerut eliberarea și să facă pe oameni fericiți, dar procesul de tranziție a tuturor lumii la alta, noul stat, ceea ce duce la degenerarea nu numai a societății, ci a omului însuși.

Construcția poemului „Cei Doisprezece“ ne oferă o imagine clară a sistemului mondial, în care a venit revoluția. La începutul lucrărilor este o descriere a ceea ce a mai rămas din fosta sa viață. Ea - clapă-ki și frânturi de conversație, mișcare constantă și lipsită de sens de zăpadă și vânt, sărăcie și întuneric. Principalele proprietăți sunt lume vechi, sunt fragmentarea și lipsa de scop, de două tonuri. Block recunoaște în mod explicit această lume dreptul la viață. Lady, pop, scrie-Tel - o parodie a oamenilor. Această lume este ca o coajă de co-Torah pui deja eclozat, t. E. Doisprezece. Ele sunt singura forță capabilă să se deplaseze mai departe printre ruinele vechi. Ei nu au nici un scop, dar există o structură și o ordonată magnetizările, creând impresia de meaningfulness. Ciocnirea dintre cele două lumi face, lumea de haos și ordine a lumii, având în vedere scena ubiyst Insulele Katka. Trebuie spus că diferitele părți ale poeziei scrise în diferite ritmuri, cu tema martie este însoțită de douăsprezece dimensiuni, tema este Katka la a doua, care a avut loc cu * dat la ritmul de cântece populare. Astfel o diferență fundamentală între cele două sisteme de credință, două ideologii. În primul caz, în descrierea doisprezece. scoate în evidență unitatea lor și gura-remlennost - cel mai important, în opinia mea, puterea revoluției. Poetul nu a putut recunoaște, dar victoria acestui mod de viață. dimensiunea rime, invers-gura ne convinge soarta celor vechi, de tot ce era drag poetul însuși de modă veche, și. La urma urmei, un sentiment real de strălucire în monologul Petka, care poartă muzica de poezii anterioare Blo-ka. Dar, în același timp, poetul înțelege că nu mai era posibil să se întoarcă nu numai, ci chiar și parțial reînvie. Prin urmare, Petro refuză dragostea lui, pentru că „acum nu este momentul,“ nu există nici un loc în lumea sens, convertit revoluție. Intr-o dualitate similară minciuni ve lichayshaya tragedie a poetului. Pe de o parte, nu poate fi un rom mondial sută, dar în același timp și nu pot merge împreună cu cei doisprezece, poezia Autry-tsayuschimi. Se pare că unitatea primește și, în același timp, nu ia re-involuție, recunoscând-o și dreptul legal necondiționat de a schimba universul, dar găsind în locul ei. Este interesant faptul că, la sfârșitul poeziei lumii vechi este transformat într-un mic caine fara stapan, uvya-situandu-se pe oameni. Acest lucru indică faptul că doisprezece Dei și vidul scăpat din cosmos vechi și au fost pentru a merge destul de un alt spațiu, ghidat de Hristos. Imaginea lui Hristos poate avea mai multe înțelesuri, și nu este clar care dintre ele corespunde concepției poetului. Se pare că acest simbol ai Branes Blocului pentru că Hristos - Dumnezeu și mesagerul lui Dumnezeu, care este, uzura-Tel suprem, un sens universal, dar, în același timp, el a fost - suferă Th Lovek merge la Golgota. Se pare că Hristos va veni dvenad-TSATI cu un steag sângeros, nu numai să binecuvânteze și să justifice scopul lor, și le arată calea suferinței și, probabil, moartea. Rezumând cele de mai sus, putem concluziona. asta. Block a luat și revoluție-op ravdyval, dar nu au văzut nici una din locul lor într-o lume în schimbare, nu scopul final a tot ceea ce se întâmplă. Pentru el, distrugerea vechii se încadrează în tabloul vieții, pentru că, în opinia sa, toate vulgaritatea si mizeria din jurul lui o societate nu a putut fi distrusă pe, iar singura forță care poate curăța universul, el a văzut forța arhiynuyu „douăsprezece“ - fie muncitori, sau soldați, sau poate pur și simplu prizonieri care nu au nimic de a face cu el, nici cu societatea în care a trăit.

Andrey Bely a creat propriul său gen - simfonie - un tip special de prezentare literară, în primul rând originalitatea responsabilă a percepțiilor sale de viață și imagini. Forma unei încrucișări între poezie și proză. Acestea diferă de la versetele rimă în absența și dimensiunea. Cu toate acestea, ambele păreau a turnat în mod spontan locuri. De la proza ​​- de asemenea, o diferență semnificativă în muzicalitate specială a liniilor. Aceste linii nu sunt doar semantic, ci și sunet, muzica podobranny reciproc. Acest ritm exprimă cel mai irizare și conexitate tuturor realității mentale și sinceră. Este muzica de viață -, iar muzica nu este melodic ... si simfonie cele mai complexe. gândit alb că poetul simbolist - o legătură între două lumi: pământesc și ceresc. Prin urmare, o nouă sarcină de artă: poetul trebuie să devină nu numai un artist, ci și „sufletul corpului mondial ... taynovidtsem și viața taynotvortsem.“ Din perspectivă și a considerat deosebit de valoroase, revelație, ceea ce a permis reflexii slabe imagina alte lumi.

Petala-azuriu crin

Toate minunat în Fane, Wayne, zmeynom

Ca spuma peste Deep Creek.

Glitter zboară raze.

Glitter zboară ray "

9.Vechnye probleme ale omenirii în poveste I. A. Strada Bunina „Gentlemanul din San Francisco“

comercianți 15.Izobrazhenie în poveste Gorki „Foma Gordeev“

În poveste „Foma Gordeev“, scrisă la sfârșitul anilor 90, Gorki a vrut să dea o imagine de ansamblu a prezentului. Pe fondul său „trebuie să bată persoana energica salbatic, sănătos caută cazuri de forțe care caută spațiozitatea energia lor.“ Amar a pus bazele de a conduce o idee îndrăzneață: exuberant exterior, antreprenoriat energic negustori romani, de fapt - pentru „cușcă de aur“ pentru suflet care caută o cerere rezonabilă a forțelor lor. Foma Gordeyev trece, care au fost părinții și bunicii săi, pentru care sunt „om creier“ comercianti Iakov Mayakin apărător și de proprietate fundații Hanani Schurov. Duhovnicește sănătos și onest Thomas nu poate să se supună legilor vieții lup, format Mayakin: „Sau el mușca - și să se întindă în noroi, atunci când partea de sus va lua, atunci bine.“. La începutul poveștii, Thomas - un reprezentant cu drepturi depline al clasei comerciant, iar în cele din urmă se rupe el în mod deliberat cu el. Ca trezirea gândirii critice Foma Gordeev intra în conflict cu proprietatea sa ascuțit. După reflecție dureroasă și a aruncat un erou se ridică la o denunțare îndrăzneață și directă a burgheziei. Gorki atrage mai puțin frecvente de personalitate, luminos, capabil de multe lucruri pentru a descoperi în toate domeniile vieții. Dar această persoană este sortit. Foma Gordeev nu se poate ridica mai sus de protest individuale. Cifrele Bright arata comercianti - Yakova Mayakina și Anania Shchurova. Mayakin întruchipează clasa de gândire și de acțiune. El ideologul deliberat al burgheziei, fondatorul unui tip de clasă „filozofie“. El este mândru de comercianți nativi: „Noi, negustorii, meseriași, România secole care poartă pe umerii lor și acum poartă.“ Imaginea comerciantului Anania Shchurova este un alt fel de negustori români. Conform credințelor lor, ei, la prima vedere, pare a fi diferite unele de altele. Schurov displace Mayakin, o numește „francmason“ și un ateu. Dar, de fapt, aceasta face aceeași moralitatea huckstering numai în felul său: „Banii - este puterea omului, este - Mii mintea omului de persoane din viața ta au investit bani, iar tu ești națiunea gazdă.“. lăcomia lui Schurov se referă la numele lui Dumnezeu: „Omul este creat după chipul și asemănarea autorităților sale doresc și că, în afară de bani, puterea de a da.?“ Împreună cu generația mai în vârstă de comercianți din poveste sunt derivate de reprezentanți ai tinerei generații, cu atât mai moderne, dar nu mai puțin agresive. Educat care vizitează în străinătate „permisive“ din Africa Smolin actioneaza mai „flexibil“ decât Mayakin și Schurov. Dacă Jacob Mayakin vrea doar să „conectați gât“, a părăsit ziarul ca răspuns la expunerea sa, Smolin se oferă să cumpere ziarul. El vede scop important - „protecția drepturilor individuale și a intereselor industriei și comerțului.“ Povestea poate fi urmărită tot setul inteligent de opinii cu privire la viața Mayakin, Shchurova, Smolin și altele. Cu cât este mai dificil și în același timp, arată ca un proces semnificativ de dezintegrare a psihologiei de proprietate în inima lui Thomas'. Apariția „rebeli“ în cadrul clasei este un semn important de ori. Riot Thomas a mărturisit slăbiciunea internă și lipsa de coerență a burgheziei de la începutul secolului XX,. Nu este o coincidență faptul că unul dintre negustorii Nijni Novgorod, celebrul Bugrov a spus despre Gorki și povestea lui: „Este scriitor dăunător, o carte scrisă împotriva clasei noastre.“

16. „Partea de jos a vieții“ - imaginea tragică a piesei A. M. Gorkogo „Profunzimile inferior“

2.L Dl și arta la rândul său, de 19-20

Ciclul 11.Edinstvo de povestiri scurte I. A. Strada Bunina „Dark Alei“