Biserica ortodoxă Altarului - un dispozitiv al unei biserici ortodoxe - Articole Director

Biserica ortodoxă Altarului

Cuvântul „altar“ este derivat din cuvintele latine - ALTA AAR ( „ridicat“ și „altar“). În limba greacă, altarul în numele antic al „Bim“, ceea ce a însemnat podiumul de altar sublime, din care vorbitorii au produs discursuri, tribunalul, la care regii poporului proclamate comanda lor, de a face judecată și înmânate premii. Aceste nume sunt, în general, în concordanță cu scopul spiritual al altarului într-o biserică ortodoxă.
Altarului, comise din cauza este sacramentul Euharistiei, așa cum îl repetă ordonat în sus, mobilat și pregătit camera de sus, unde Cina cea de Taină a avut loc, pentru că în zilele noastre este deținut într-o specială curat, mochetă mochetată și decorate în orice mod posibil.

Istoria altarului bisericii ortodoxe datează din primele zile ale creștinismului, când bisericile Catacombe sub sol și în sol a bazilicii, în fața, îngrădite o grilă joasă sau coloane din restul spațiului, devenind, ca un altar, mormânt de piatră cu rămășițele sfântului martir. Pe acest mormânt de piatră în catacombe pentru a efectua sacramentul Euharistiei - punerea în aplicare a pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos.
De-a lungul timpului, altarul cu Sfântul Scaun a devenit din ce în ce îngrădite de restul templului. În catacombă temple (I-V cc. Din R.X.) existau deja Talpă bariere altar în formă de grătare mici. Apoi a venit catapeteasma cu ușile împărătești și laterale, care a servit ca un fel de divizare linie, este împrejmuită de restul altarului bisericii.

Numărul de ferestre din altar este simbolic:

• trei ferestre marca lumina necreată a Sfintei Treimi,
• de două ori, trei ferestre (de sus și de jos) sau trei la partea de sus și două în partea de jos - în onoarea celor două naturi ale Domnului Isus Hristos,
• patru ferestre - în numele celor patru Evanghelii.

In centrul altarului este tronul - o masă pe care în timpul Liturghiei euharistic Sacrament. Vezi simbolizează Mormânt.
În conformitate cu tradiția veche, de perete altar orientale pe partea exterioară a templului este în formă de semicercuri ( „Concha“). Aproape de mijlocul absidei altarului, în fața tronului, a făcut apariția. Catedrala și Consiliul Episcopilor în multe biserici parohiale în acest loc este scaunul episcopului ca un semn al tronului pe care stă nevăzut Atotputernic. În Parish temple semicercului scaun altitudine absidă și nu poate fi, dar, în orice caz, această locație este un semn al ceresc Scaun, care prezenta Domnul invizibil, iar acest lucru se numește Downhill (m. E. ceresc, divin) loc.
In biserici mai mari și catedrale, respectiv altar semicercul absidă în jurul spoturilor de rocă sunt bănci pentru cler, a concelebrants episcop. zonele montane oferă în mod necesar tămâie în timpul cult; a trecut prin el, plecându-jos, făcând semnul crucii; în zonele montane vor aprins cu siguranță, o lumânare sau lampa. Chiar în fața ridicat loc în spatele tronului sunt de obicei plasate menora. care, în antichitate era un sfeșnic pentru șapte lumânări, iar acum este de multe ori o lampă, ramificat în șapte ramuri de unul piloni mari, care sunt cele șapte lămpi, aprinse în închinare. Aceasta corespunde cartea Apocalipsei, care a văzut în acest loc înalt șapte sfeșnice de aur.

Dreptul zonelor montane, și spre stânga altarului este tronul. care are loc Proscomidia. Acesta costă de obicei, despre masa de credincioși turnate prosphoras și note cu numele persoanelor asupra sănătății și repaosul. La dreapta tronului, de multe ori într-o cameră separată și situate camerele sacristiei, în cazul în care nu sunt stocate în timpul liturgic al vaselor sacre și veștminte clericale. Uneori sacristie poate fi într-o cameră separată de altar. Dar, în acest caz, în dreapta tronului este întotdeauna o masă pe care să se bazeze odăjdiile preoți pregătite să se închine.
Pe ambele părți ale unei Menorah, de la laturile de nord și sud ale tronului, a decis să livreze pe pictograma arborele stabilizator al Maicii Domnului (partea de nord) și cruce cu imaginea Răstignirii lui Hristos (din sud). Dreapta sau stânga tronului pus chiuveta să se spele pe mâini de preoți înainte de liturgiei și spălarea gurii după ce și locul tămâie aprins.

Catapetesme și pictograma transversală

Principalul altar de membru al Sfântului Scaun, în τραπεζα greacă - „masă“, așa cum este numit uneori, și slavă bisericească în cărțile noastre liturgice. In primele secole ale creștinismului, în biserici subterane ale catacombelor, tronul a servit ca mormântul martirului, din necesitate, care a avut o formă alungită a unui patrulater și se învecinează cu peretele altarului. În bisericile antice ale acelorași tronurile aeriene au început să organizeze aproape pătrat.
Tronul marchează tronul ceresc al lui Dumnezeu, a cărui prezență misterioasă a Domnului Însuși Cel Atotputernic. El este, de asemenea, numit „altar“ (greacă θυσιαστηριον „fisiastirion“), pentru că pe ea jertfa nesângeroasă pentru pace. Tronul în sine și mormântul lui Hristos descrie, deoarece se bazează pe trupul lui Hristos. forma patrata a tronului simbolizează faptul că aceasta a adus victima la cele patru țări ale lumii, că toate capetele lumii sunt chemate să impartasirea cu Trupul si Sangele lui Hristos.
În consecință dublu sens A se vedea, el pune pe cele două articole de îmbrăcăminte, îmbrăcăminte alb inferior, care se numește „srachitsey“ (κατασαρκιον greacă - „katasarkion“ „priplotie“) și descrie un înveliș, care a fost festonat corp Mântuitor, și un superior „inditia“ (din ενδυω greacă - „endio“, „rochie“) de îmbrăcăminte strălucitoare prețioase care ilustrează slava tronului Domnului. Și la dedicarea templului lenjerie (srachitsa) este funie impletita care simbolizează legătura Domnului însuși, care a fost legat când a fost dus la tribunal către preoți Ana și Caiafa (Ioan. 18:24). Cablul este înfășurat în jurul tronului, astfel încât toate cele patru laturi ale rezultatelor sale într-o cruce, simbolizând-l crucea, la care evreii au adus în jos mânia Domnului într-un mormânt, și care a servit la victoria asupra păcatului și a iadului.

Cel mai important accesoriu al tronului corporale (din greacă αντι „anti“ „în loc de“ și latină Mensa „Mensa“ „de masă, tronul“), sau „vmestoprestolie“. În prezent, antimension reprezintă carduri de poziție de mătase care descriu Domnul Isus în mormânt, patru arme evanghelisti și durere Salvatorul, în interiorul căruia, într-o pungă specială pe partea din spate, cu caracter obligatoriu particulele sunt încorporate. relicve. Caporal, eliberat de episcop la preot la consacrarea templului, este ca un semn vizibil al autorității preotului de a efectua Sfânta Liturghie, episcopul fiind în supunere emiterea caporal.
Caporalul este pe tron, pliat în patru. În interiorul său ar trebui „buza“, sau μυσα greacă „Musa“. Acesta marchează burete, care urmează să fie hrănite cu bilă și oțet tavă la gura Domnului agățat pe Cruce. Buze serveste la Corpus Christi otiraniya particule și particulele luate în cinstea sfinților, vii și morți, prin imersarea-le într-un bol de Sfînta Liturghie la sfârșitul anului.
Caporal, un pliat, înfășurat înapoi într-o rochie de mătase specială, care este oarecum mai mare decât dimensiunea sa, și a numit ειλετον „ilitonom“ (din greacă ειλεω „iLeo“, ceea ce înseamnă „enveloping“). Iliton îl descrie acele scutecelor, care a fost povit Domn al nașterii sale, și în același timp Giulgiul, care a fost înfășurat trupul la îngroparea lui în mormânt.

În spatele altarului este pus, uneori, o menora. care amintește de Testament menora veche a fost în sanctuar.
În spatele altarului, pe peretele din absida sanctuarului. așa cum am spus, a aranjat locul înalt, reprezentând scaunul episcopului pentru el, și pe părțile laterale ale scaunului său pentru bătrâni. Acolo se ridică în timpul citirii episcopului de servire Apostol, care se descrie pe Domnul slavei. Stai pe laturile de cei mai în vârstă, reprezentând Apostoli. locurile lor sunt numite soprestoliem.

În partea de nord a altarului (în cele mai vechi timpuri - într-un compartiment special, dar este adiacent la altar), aranjate „oferta“ (în greacă προθεσις „profesis“). Acest tabel, precum și tronul, îmbrăcat în haine scumpe, care sunt întocmite la începutul liturghiei Sfintelor Daruri. Se numește „aprovizionare“, pentru că în cele mai vechi timpuri s-au oferit și „oferă“ adevărata pâine și vin și tot ce este necesar pentru Sfânta Liturghie. Adus de preotul a luat cel mai bun pentru împărtășanie, iar restul a fost folosit pe așa-numita αγαπη - „agape“, sau „sărbători de dragoste“, care, în cele mai vechi timpuri au fost în legătură cu celebrarea Euharistiei. Propunerea este, de asemenea, numit „altar.“ pentru că pe ea pâinea și vinul sunt pregătite să efectueze un sacrificiu fără vărsare de sânge.
În timpul pregătirii Preasfântului Sacrament și a adus aminte nașterea și suferința Mântuitorului, astfel încât altarul simbolizează Betleem ei înșiși, sau private - unități școlare, care a fost pus pe nașterea Domnului, și Golgota, unde a băut paharul suferinței.
Pe altar navele sunt obligate să poarte Euharistia și alte obiecte sacre necesare. Acestea sunt:

• Paten,
• potir sau cupa,
• Zvezditsa,
• suliță,
• lzhitsa,
• buze (burete)
• pokrovtsy,
• Două farfurioare mici,
• Carul.

Paten (δισκος greacă - „farfurie adâncă“) este un fel de mâncare rotund din metal, de obicei, aur sau argint, pe un suport în formă de picioare, pe care se bazează „Mielul“, adică, partea anafura, care liturgia se traduce în Trupul lui Hristos, și precum și alte particule fiind retrase de la începutul prosphoras liturghie. Paten ei simbolizează iesle, care a fost pus în Infant Divin nou-născut, și împreună cu sicriul și Hristos.
Potirul sau cupa (din ποτηριον greacă - „potirion“ navă pentru băut) - aceasta este vasul din care credincioșii sunt trupul și sângele lui Hristos încorporat, și că îi aduce aminte paharul din care Dumnezeu a atașat pentru prima dată discipolii săi la Cina cea de Taină. Atunci când începe liturghie în acest vas turnat vin cu o cantitate mică de apă (astfel încât vinul nu și-a pierdut gustul său inerent), care pretinde o liturghie de sânge adevărată. Această cupă și, de asemenea, reamintește „paharul suferinței“ Mântuitor.
Zvezditsa (αστηρ greacă - „Astir, asteriskos“) este format din două arce, conectate între ele în cruce. Reamintind Steaua a condus Magi Betleem, Zvezditsa pus pe diskos să nu pokrovtsy atingeți situate pe particulele diskos și le-a amestecat.
Spear (λογχη greacă - "Lonja"). Acest exemplar în formă de cuțit, care servește pentru îndepărtarea prosphoras de miel și alte particule. Acesta amintește de lance, care au fost sfințiți marginile probodeny ale Mântuitorului pe cruce (In. 19,34).
Lzhitsa. lozhitsa (λαβηδα greacă - "Lavido"), cu St. ori. Ioanna Zlatousta folosit pentru a stabili comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Acesta marchează un acei acarieni care Serafim au luat cărbune de la altarul ceresc, atins-le la gura profetului Isaia, și îi cureți. Cărbune Trupul și Sângele lui Hristos, la fel ca și curăță organismul și sufletul credincioșilor.
Guba. sau un burete (μυσα greacă - „mousse“) - diferit de cel care pune în antimension - otiraniya utilizat pentru comunicare. castron după comunicarea consumului Priest. Cadouri. Se numește „istiralnoy“ și a plecat întotdeauna Sf. castron.
Pokrovtsy utilizate pentru a acoperi comunicațiile. Cadouri. Trei dintre ele: unul este acoperit cu patena, potirul alta, iar al treilea, care este numit „ha, se va rambursa“ (în αηρ greacă - „AIR“) sunt acoperite de patena și potir împreună. Sport hamster, cea mai mare dimensiune, Priest suflă peste comunicare. Cadouri În timpul cântării Crezului: tremurături, legănîndu-aer, preotul reprezintă un laș. primul este învierea lui Hristos. Pokrovtsy liturghie timpurie simbolizează se giulgiu copil al lui Isus, și în intrare mare, care marchează procesiune Domnul Calvarului și judecata de comunicare. Cadouri pe altar, care reprezintă îndepărtarea Domnului de pe Cruce și îngroparea, vălul peste patena îl reprezintă d-le. acoperit capul Mântuitorului în mormânt peste vălul potir - giulgiul sau Sindon. care a fost împodobită trupul Domnului, și voi da x - privalenny piatră la ușa mormântului.
Pe lângă patena utilizate în comiterea mai prinos două farfurioara și lingura. Pe de o farfurioara ilustrat cruce: este utilizat pentru îndepărtarea primului prescura miel. În al doilea farfurioara având imaginea Fecioarei, o particulă este îndepărtată din a doua prescura după Virgin. Cu lingura, vin amestecat cu apă curge în comunicare. castron, și înainte de clerul Comuniunea în altarul acestei lingura este turnat în comunicare. castron de căldură.

La fel ca „oferta“ pe partea de nord a stânga altarului, în cele mai vechi timpuri, și din sud - dreapta - partea a altarului, pentru a aranja un compartiment special. În acest departament am păstrat nave, diverse articole de rit bisericesc, cărți și veșminte. Deacon responsabil de acest birou, de ce a fost numit diakonnik, sau în limba greacă, uneori chiar σκευοφηλακιον „skevofilakion“.
Prin contactul menționată mai sus vasele sacre, cu excepția SCOOP nu are dreptul de a atinge nimeni, în afară de preoți.