Biserica Mare Schismă din 1054

„Marea Schismă“ între Bisericile orientale și occidentale maturizat treptat, ca urmare a procesului de lung și complex, care a început cu mult înainte de secolul al XI.

Diferențele dintre Bisericile Est și de Vest, înainte de divizare (o prezentare generală)

Diferențele între Est și Vest, care a cauzat „Marea Schismă“ și acumulate de-a lungul secolelor, au avut politice, culturale, eclezial, teologică și caracterul ritual.

a) diferențele de politică între antagonismul politic est și vest înrădăcinată între Roman și imparati tatici bizantine (busuioc). În zilele apostolilor, când biserica creștină în fază incipientă, Imperiul Roman a fost un unificat politic și cultural imperiu, condus de un împărat. De la sfârșitul anului în III. Imperiul, de jure încă singur, de facto, împărțit în două părți - Est și Vest, fiecare dintre acestea a fost sub controlul propriului lor Emperor (împăratul Teodosie (346-395) a fost ultimul împărat roman, care a condus Imperiul Roman). Konstantin proces de separare agravată bazat pe noua capitala de est al Constantinopolului, alături de Roma antică în Italia. episcopii romane, bazate pe poziția centrală a Romei ca orașul imperial, precum și cu privire la originea Departamentului Apostolilor Petru a început să se pretinde o poziție specială, dominantă în întreaga Biserică. În secole mai târziu, ambițiile Pontifului Roman a crescut numai, mândria mai adânc și mai adânc pentru a porni rădăcinile lor otrăvitoare în viața bisericească a Occidentului. Spre deosebire de patriarhii Constantinopolului, Roman Pope a menținut independența față de împărații bizantini, nu-i ascultă, dacă nu consideră că este necesar, și, uneori, s-au opus în mod deschis.

În plus, 800 de ani de către Papa Leon al III la Roma, coroana imperială a fost încoronat împăratul roman Karl Veliky regele francilor, care în ochii contemporanilor a fost „egal cu“ împărat de Est și forța politică care a fost capabilă să construiască episcopul Romei în revendicările lor. Imparatii Imperiului Bizantin, se considerau urmași ai Imperiului Roman, a refuzat să recunoască titlul imperial pentru Carl. Bizantina Karla Velikogo considerat ca un uzurpator și papa încoronarea - acționează ca o ruptură în cadrul Imperiului.

c) diferențele eclesiologice. Diferențele politice și culturale nu ar putea afecta, dar viața Bisericii și a contribuit numai la biserica de dispută între Roma și Constantinopol. De-a lungul erei Sinoadelor Ecumenice în Occident, treptat, formirovalosuchenie primatului papal (de exemplu, episcopul Romei ca șef al Bisericii universale). În paralel, în Orientul intensificat primatul episcopului de Constantinopol, de la sfârșitul secolului al VI-asimilat titlul de „Patriarh Ecumenic“. Cu toate acestea, în Est, Patriarhul Constantinopolului nu a fost niciodată percepută ca șef al Bisericii universale: a fost doar al doilea în rang după episcopul Romei și primul în onoare între patriarhi de Est. În Occident, a fost perceput Papa exact ca șef al Bisericii Universale, care ar trebui să fie supus Bisericii în întreaga lume.

În Orient, a fost Departamentul de 4 (adică 4 Bisericile locale din Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim) și, respectiv, 4 patriarh. Est a recunoscut Papa primul episcop al Bisericii - ci ca primul între egali. În Occident, a existat doar un singur tron, susținând originea apostolică - și anume, tronul roman. Ca urmare, Roma a ajuns să fie privit ca un singur departament apostolic. Vest în luarea deciziilor Sinoadelor Ecumenice, dar el nu a jucat un rol activ în ele; Biserica din Occident a văzut mai puțin bord ca monarhie - monarhia Papei.

Grecii au recunoscut papa un primat de onoare, dar nu supremația universală, așa cum am crezut că Papa.Pervenstvo „în onoarea“, în limba modernă poate însemna „cel mai respectat“, dar nu neagă Biserica Catolică a dispozitivului (de exemplu, toate deciziile în mod colectiv, prin convocarea consiliilor tuturor biserici, în special apostolilor). Tata a crezut că infailibilitatea prerogativele sale, grecii erau convinși că, în materie de credință decizia finală rămâne pentru Papa, și în spatele catedralei, care reprezintă toți episcopii Bisericii.

Ortodoxia a obiectat (și încă obiecte) împotriva Filioque, din două motive. În primul rând, Crezul este proprietatea întregii Biserici, precum și orice modificări pot fi făcute în ea doar un Sinod Ecumenic. Schimbarea Crezul fără consultarea est, vest (pentru a convinge Khomiakov) este vinovat de fratricid morală, de păcatul împotriva unității Bisericii. În al doilea rând, majoritatea ortodoxă convins că Filioque este greșit din punct de vedere teologic. Ortodocșii cred că Duhul purcede de la Tatăl numai, și este considerat afirmația eretică că El purcede și de la Fiul.

e) Diferențele ceremoniale între Est și Vest a existat de-a lungul istoriei creștinismului. carta liturgic roman Biserica era diferit de Carta Bisericilor orientale. Un număr de detaliu ritual comun al Bisericii din Est și Vest. La mijlocul secolului al XI, problema principală a naturii ceremonial, în care inflamat controversa dintre Est și Vest, a fost folosirea latinilor azimelor pentru Euharistie, în timp ce bizantinii au mâncat pâine dospită. În spatele acestei distincții aparent nesemnificative, bizantinii au văzut diferențe semnificative în ceea ce opinii teologice cu privire la esența Trupului lui Hristos, predate de către credincioși în Euharistie, dacă pâinea dospită simbolizează faptul că trupul lui Hristos consubstanțial carnea noastră, pâinea nedospită este un simbol al diferențelor între trupul lui Hristos prin trupul nostru. În slujba azime în grecii au văzut ca o încercare pe punctul de bază al teologiei creștine de Est - doctrina îndumnezeirii (pe care Occidentul cunoștea puțin).

Acestea au fost diferențele care au precedat conflictul din 1054. În cele din urmă, Occidentul și Orientul divergenta în materie de doctrină, în principal, în două domenii: pe primatul papal și Filioque.

Motivul imediat pentru separarea în biserică a fost conflictul Primele Ierarhii ale celor două capitale - Roma și Constantinopol.

Roman Pontiff a fost Leo IX. Chiar și un episcop german, el a refuzat mult timp la Scaunul Roman, și numai printr-o inexorabil cereri ale clerului și împăratul Henric al III-a fost de acord să accepte tiara papală. Într-o zi ploioasă de toamnă în 1048, într-o cămașă de păr aspru - haine de penitenți, în picioarele goale și cenușă presărate pe cap, el a mers la Roma pentru a lua tronul Romei. Acest comportament neobișnuit a fost flatat de cetățenii mândrie. Când strigătele triumfătoare ale mulțimii a fost imediat proclamat de Papa. Leo IX a fost convins de importanța deosebită a Roman pentru întreaga lume creștină. El a făcut tot posibilul pentru a restabili anterior se agită influența papei, atât în ​​Occident cât și în Orient. Din acel moment, începe o creștere activă și biserica, și semnificația socio-politică a papalității ca instituție a puterii. Papa Leon a căutat respectul pentru el însuși și scaunul său nu numai printr-o reformă radicală, dar, de asemenea, abordarea în mod activ protectorul tuturor asupriți și Obidimo. Aceasta este ceea ce a determinat papa să caute o alianță politică cu Bizanțul.

In timp ce inamicul politic al Romei erau normanzi, care au confiscat deja Sicilia, iar acum amenință Italia. Henry împărat nu a putut oferi sprijinul militar necesar pentru papa, și să abandoneze rolul apărător al Italiei și Roma, papa nu a vrut să. Leo IX a decis să ceară ajutor de la împăratul bizantin și Patriarhul Constantinopolului.

În corespondența dintre care a urmat Papa și Patriarhul, Leon al IX-a insistat asupra primatul roman Scaun. În scrisoarea sa, el a subliniat Michael că Biserica din Constantinopol și chiar întregul Orient trebuie să se supună și să onoreze Biserica romană ca o mamă. Această dispoziție tată justificat și diferențele rituale ale Bisericii Romane cu Bisericile din Orient. Michael a fost gata să vină la termeni cu diferențe, dar o singură întrebare poziția lui a rămas implacabil: el nu a vrut să recunoască președintele roman de mai sus Constantinopol. Acord cu o asemenea episcop egalitatea de Roma nu a vrut să.

Marea Schismă din 1054 și separarea bisericii

În primăvara anului 1054, la Constantinopol ambasada sosește de la Roma, condusă de cardinalul Humbert. om cald și arogant. Împreună cu el, așa cum legatul, cardinalul-Deacon a sosit Friedrich (viitorul Papa Ștefan IX) și Arhiepiscopul de Amalfi Petru. Scopul vizitei a fost să se întâlnească cu împăratul Constantin al IX-Monomakh și a discuta despre posibilitatea unei alianțe militare cu Imperiul Bizantin, precum si sa se impace cu Patriarhul Constantinopolului Mihailom Kerullariem, fără a compromite primatul roman Scaun. Cu toate acestea, ambasada de la început a luat tonul nu este reconcilierea adecvată. Ambasadorii Papa tratat patriarhului fără respectul cuvenit, trufaș și rece. Văzând această atitudine față de el, patriarhul să le plătească înapoi. La Consiliul a convocat Michael a alocat legatul papal ultimul loc. Cardinalul Humbert a găsit această umilință și a refuzat să efectueze orice negocieri cu Patriarhul. Venind de la Roma vestea morții papei Leon nu a oprit legatul papal. Ei au continuat să funcționeze cu aceeași îndrăzneală, dorind să pedepsească patriarh rebel.

Deci, a existat o „mare schismă“. Formal, a fost un decalaj între Bisericile locale din Roma și Constantinopol, Patriarhul Constantinopolului, dar mai târziu, susținută de alte patriarhate orientale, precum și tânăra Biserică, care intră în sfera de influență a Bizanțului, în special din Rusia. Biserica în Occident în cele din urmă a aflat numele în sine catolic; Biserica din Est este numit ortodox, așa cum păstrează intactă credința creștină. Și Ortodoxia și Roma încă mai crede că este corect în problemele controversate ale doctrinei și adversarul său greșit, așa că după schisma și Roma, iar Biserica Ortodoxa a revendicat titlul bisericii adevărate.

Dar chiar și după 1054 relațiilor de prietenie între Est și Vest întreținute. Ambele părți ale lumii creștine nu au realizat încă întregul abis decalaj, iar oamenii de pe ambele părți au fost în speranța că neînțelegerile pot fi elaborate fără prea mare dificultate. Încercările de a organiza o reuniune au fost făcute pentru un alt secol și jumătate. Disputa dintre Roma și Constantinopol a trecut aproape neobservată de către creștinii obișnuiți. Română Cernigov Abbot Daniel, a făcut un pelerinaj la Ierusalim în 1106-1107 gg. găsit greci și latini, potrivit închinători la locurile sfinte. Cu toate acestea, el a remarcat cu satisfacție că, în timpul coborârii Sfintei privind lămpile de Paști grecești se aprinde în mod miraculos, dar latinii au fost forțați să aprindă lămpile lor din limba greacă.

Separarea finală între Orient și Occident a avut loc doar cu cruciadele care încep care au adus ura spirit și furie, și după capturarea și distrugerea în timpul cruciații Constantinopol IV cruciada în 1204 ani.