Binele și răul - și să învețe cum să împerecheați!
Bine și rău -ORAȘUL conceptele cele mai comune ale conștiinței morale, delimitând moral și imoral. Ele sunt o caracteristică etică universală a tuturor activităților umane și relații. Dobroest toate cu scopul de crearea, păstrarea și consolidarea bunei. Răul este distrugerea, distrugerea bunurilor.
Bazat pe faptul că etica umaniste acordă prioritate omului, originalitatea lui unicitatea și, fericirea lui, nevoile și interesele, principalele criterii dobraVystupaet luminat, care promovează auto-realizare a esenței umane. sa auto-descoperire, auto-revelație. Un alt criteriu de bun și - în același timp - o condiție care asigură auto-realizare umană, este umanitatea și tot ce este asociat cu umanizarea relațiilor umane.
Particularitatile și paradoxuri DobraIZla
1. universală, caracterul universal al binelui și răului: sub „jurisdicția“ lor din toamna, și relațiile umane, și relația omului cu natura și lumea lucrurilor.
2. în mod specific și direct între bine și rău: ei sunt - un concept istoric, în funcție de relațiile publice reale, specifice.
3. subiectivitate bine și rău, care se manifestă în diferite forme.
· Ele nu aparțin lumii obiective, dar acționează în domeniul conștiinței umane și a relațiilor din cauza binelui și răului - nu este doar valoros, ci și evaluarea;
· Diverși actori din cauza diferenței de înțelegere, interese, relații pot avea percepții diferite asupra binelui și răului;
· Faptul că o persoană care servește în mod obiectiv ca un bun, altul este (sau el crede că este) rău;
4. Relativitatea binelui și răului, se manifestă într-un număr de puncte.
· Lipsa binelui absolut și răului în lumea reală (acestea sunt posibile numai în abstract, sau lumea de dincolo);
· Răul, în anumite circumstanțe și relații pot fi menționate ca bună alte condiții și relații.
· În procesul de dezvoltare a ceea ce a fost rău, acesta poate fi transformat în bine și vice-versa.
5. Unitatea și indisolubilitate svyazDobra și răul, care nu există ca fenomene separate. De fapt, există lucruri reale care, în conformitate cu principiul „yang“ și „yin“ sunt atât de bine și rău. Mai mult decât atât, în virtutea relativă sale, binele conține elemente rele; răul presupune bine.
6. Unitatea binelui și răului - etoedinstvo opuse: ele nu sunt doar Vzaimopolagayut, ci se exclud reciproc.
7. se exclud reciproc provoacă o luptă constantă între bine și rău, care se află, astfel, modul lor de existență, deoarece această luptă nu poate fi finalizat victoria finală de fiecare parte.
Problema luptei dintre bine și rău
invincibilitate reciprocă a binelui și răului nu înseamnă că lupta lor este lipsită de sens și inutile. Sensul acestei lupte este la toate mijloacele posibile pentru a reduce „cantitatea“ de rău și de a crește „numărul de“ bun în lume, aglavny întrebare - prin ce mijloace și modalități de a realiza acest lucru. Disputa principală este dus între susținătorii luptei împotriva răului cu forță și susținători ai etică non-violenței, bazată pe ideea de non-rezistenței la rău. Acesta Nonviolența este considerată ca fiind cele mai eficiente mijloace adecvate și să reziste răului, ca singura cale reală la justiție, pentru că toate celelalte metode nu au fost eficiente.
Etica non-violenței bazate pe o serie de argumente.
În primul rând, răspunzând la rău cu violență, noi nu învinge răul, pentru că ei nu afirmă binele, ci dimpotrivă, crește cantitatea răului în lume.
În al doilea rând, non-violență rupere „logică inversă“ de violență, generând efectul de „bumerang răului“ (Tolstoi), potrivit căruia faptele lor rele va veni cu siguranta înapoi la tine.
În al treilea rând, cerința de non-violență duce la triumful binelui, deoarece aceasta contribuie la îmbunătățirea umană.
În al patrulea rând, nu răspunde la rău cu violență, ne opunem răul nu este slăbiciune, dar puterea. pentru că „obrazul“ este mult mai greu decât doar „lupta înapoi.“
Astfel, Nenasilie- nu încurajează răul și lașitate, dar capacitatea de a se confrunta în mod adecvat răul și lupta afară, nu în scădere în sine și nu aplecându la nivelul răului.
Susținătorii forme violente de luptă împotriva răului, nu inclusiv violența o evoluție pozitivă, cu toate acestea, să conducă argumentele lor.
În primul rând, violența ei privesc mai mult ca o necesitate forțată decât o stare dorită. Principalul argument în favoarea violenței - impunitate condiții Nonviolența rele.
În al doilea rând, lipsa de etică non-violență adversarii săi văd prea idealizată, în opinia lor, reprezentarea persoanei.
Teoria și practica non-violenței într-adevăr se concentrează asupra dorinței umane inerente de bine, dar în centrul conceptului de luptă nonviolentă este recunoașterea dualitatii morală a naturii umane - unitatea în ea, și principiile bune și rele. Aceasta presupune determinarea strategiei și tactica luptei împotriva răului, al cărui scop -Usilenie și multiplicarea bunătate. Violența îndreptate la suprimarea sau distrugerea inamicului, este muțește doar temporar conflictul. Strategia și tactica luptei non-violente vizează eliminarea însăși baza conflictului, care oferă perspectiva de dezvoltare a relațiilor reciproce. Susținătorii nonviolenței să își asume responsabilitatea pentru răul împotriva căreia lupta și implică „dușmani“ pentru binele, în numele căreia este o luptă.