Benjamin (mils), en

Masa de profundă, gânduri de viață cea mai mare valoare sunt cei care proclamă adevărul despre viața nu este o minte rece, dar, de asemenea, o inima calda. Această fertil cald în sus, printre altele, biserici diferite și doctrina liturgică a mântuirii personale.

Conceptul - „mântuirea personală“ - în sine conține două idei: 1 - Dumnezeu Mântuitorul, și 2 - pentru a salva persoana în cazul Hunt a le salva de la Dumnezeu.

Prin urmare, mântuirea personală a credincioșilor în Hristos este compus din interacțiunea dintre dorința omului de a scăpa și asistența aparentă, imediată a lui Hristos Mântuitorul, după buna plăcere a lui Dumnezeu Tatăl în. Duhul Sfânt.

Căutând propria mântuire trebuie să toată viața pământească sa ne deschidem în mod continuu la Dumnezeu, în primul rând, rugăciunile de pocăință vigilent. Ar trebui să se roage pentru darul harului de pocăință și de manevrare perfectă de la o viață de păcat. În același timp, o persoană trebuie să direcționeze pe deplin voința de a îndeplini poruncile lui Dumnezeu și suprimarea unei mândru umilință, de auto-interes - opere de milostenie, pofta adulteră - abstinența de la îmbuibarea - post.

Efectul sacramentul penitenței și a comuniunii, precum și partea de acțiune a rugăciunii Hristos Mântuitorul revarsă pe puterea de a salva credincioși. Această putere curăță sufletul păcătos de păcate, pasiuni, catifelează, atinge, excită căință ei continuă pentru păcatele și o teamă profundă a lui Dumnezeu.

Pe măsură ce tensiunile în rugăciune și luptă cu patimile au zelator de economisire mult pentru el intensifică dragostea pentru Dumnezeu și oameni. Sufletul lui începe cu ușurință și de bună voie să aspire unirea cu Dumnezeu prin invocarea numelui lui Dumnezeu și este reciproc și încălzit cu luminați de harul. Duhul Sfânt.

Acest lucru, în scurte momente ale sistemului de mântuire personală cu privire la conținutul de rugăciuni și imnuri bisericești.

Procesul de salvare a fiecărui creștin și caracteristica că este vorba în mod clar puterea mântuitoare a lui Dumnezeu în puterea omului să asculte de Dumnezeu și să fugă de păcat. Vreau să salveze se accesează în mod continuu omniprezente Hristos Mântuitorul și ridică din sicriul păcatului [1].

De aceea, Biserica învață copiii ei se aplece adesea genunchii înaintea Domnului și inima mea și rugați-vă pentru răcirea arderii pasionat și binecuvântat consolidarea în ascultare față de poruncile Domnului [2].

„Doamne - repetă rugăciunea unui serviciu de biserică păcătos în biserică - binevoiască să mă rândul său, să se pocăiască cu toată inima ta și cu credință caldă“ [3]. „Eu sunt Mântuitorul - în adâncurile păcatelor și înfricoșat se scufunda (față de păcat), prin aspirațiile mele ca Petru, dă-mi mâna și salvează-mă.“ [4]. „Ridică-ți imaginația mea să se pocăiască și arată-mi tăi struguri Workman abil“ [5].

Poate că invocarea frecventă a lui Dumnezeu în ajutorul diavolului face complot fără succes împotriva credinciosului. Pe de altă parte, rugăciunea se concentrează pe relația sa cu Dumnezeu. Ea stabilește sufletul credincios nu este atașat la nimic pământesc, dar se așteaptă o altă lume, pentru a rula întunericul pasiunilor, rezista tristetea pui de somn și neobosit pentru a face lucrurile lumina de evlavie și sacrificiu de sine. [6]

rugăciunea frecventă și întotdeauna umil pentru darul harului mântuirii este prima verigă din lanțul faptelor morale creștine.

Domnul aude Mântuitorul numindu-l cu umilință, cu durerea și tristețea inimii. Providentially El iluminează harul lor, ridica sufletul subsolului atracția lor nobile și puternic la sfințenie. Condiții de viață fizic în lume ocupat, gelos salvarea inimii, așa cum ar fi fost din ea și mintea, sentimentul și voința lui Dumnezeu rămîne în [7].

Unul dintre ei se roagă cu răbdare și cu umilință la Dumnezeu întotdeauna, dar el nu are nici o îndoială în propria sa mântuire, chiar dacă păcatul și inordinately se pune departe de iertare. Lord imens uman și are o bunătate care depășește măsura umană. cerșit iertare cu lacrimi în ochi El acceptă, dă-le cere, atinge inimile lor și să le dea puterea de a depăși pasiunile și ridica la adevăratul bine. [8] Pocăința, în Mytareva asemănarea el aduce în jos pentru a ierta pocăită peste mai ales că penitenții urăsc caracterul mândru fariseu și impregnată cu inimi smeriți și pocăiți.

Umil rugăciune, în special umezit cu lacrimi căință pentru păcate, incomensurabil de mare înaintea lui Dumnezeu. Biblia indică faptul că o astfel de rugăciune o dată retras de la porțile morții rege evreu Ezechia degrevați din greșalele perene evanghelici Femeile Loose și furnizează un vameș justificat fariseu [9].

Să plâng și plâng pentru păcatele lor. Rugăciunea simplă a lui Dumnezeu cu lacrimi mâinile calde, bate sânii lor, îngenunchea și fața la pământ, cu suspine adânci. Cum să nu plâng pentru viață lipsit de griji în timp ce așteaptă moartea mereu iminentă și conștiința că pofta și alte pasiuni, starneste sufletele lor siruri de caractere. Condiții de viață pregustare a judecății lui Dumnezeu nu se poate retrage din sentimentul, curajul și comodității. O nevoie urgentă de pocăință și lacrimi varsarea lacrimi nori pentru a obține iertarea păcatelor fără număr [10].

Odată ce amar, dar salutară plâns înaintea primului păcătos Dumnezeu pe pământ, Adam după expulzarea sa din Paradis. Diavolul Adam amăgește masă, el a atras pe strălucirea harului și a dat trupul și sufletul său până la moarte.

Bogotkannoy dezbrăcarea hainele de lumină și expulzarea din Paradis pacatuit strămoșul cufundat în plâns neconsolat. Așezat direct în fața Eden, el sa plâns neîncetate gemand separarea de Dumnezeu și goliciunea lui, spunând: „Căci nu voi vedea pe Domnul și Creatorul meu Dumnezeu, milostiv, ai milă de mine cei cazuti.“. „Haine de piele rușinoase am purtat, mizerabil, în loc de îmbrăcăminte luminoasă și cum va plăti pentru moartea lui.“

Salvatorul nu a respins pocăință strămoș. motete Potrivit El a chemat la el: „Nu vreau să fie ucis creația mea, dar el și cunoașterea adevărului mântuirii viitoare pentru mine nu este aruncat afară din fața vieții îmi doresc ..“ [11].

Ca o consolare, Domnul a dat lui Adam făgăduința venirii Mântuitorului terenului mondial. Acum două mii de ani strămoșii perfectat misterul promis Întrupării Fiului lui Dumnezeu. El a adus jertfa de ispășire pe cruce pentru mântuirea lumii.

Din acel moment, nu numai strămoșul Adam, ci pe cei păcătoși toate perioadele existenței umane pentru pocăința și credința în Hristos sunt mai mult decât iertarea păcatelor și Radiant har mântuitor pentru a evita pasiuni. Mântuitorul daruieste lacrimi credincioși și pocăiți la darul harului și revendicărilor scăldat sensibilitate păcate în inimile lor umil, simplu, blând și nekovarnoe. Pocăința conduce, de asemenea, oameni se tem de Dumnezeu afaceri viclean dispreț și educă har [12].

Ca o albină transformă polen în miere, suflet atât de umilință penitent și să nu repete păcatele mărturisite, fără să observe, încălzit de iubire pentru Dumnezeu. simțul său de voință, și este legat de legile pentru viața cerească, spune o voință sfântă și intră într-o uniune vie cu Dumnezeu. În focul iubirii umane față de Dumnezeu focul se stinge pasiunilor și durere de dragul lui Dumnezeu, sunt apoi purtate confortabil. [13]

Harul iubirii face un creștin ca o sabie nebokovannym că posekaet ușor demon rafturi, și lumânarea lui Hristos, Biserica de pe pământ luminos. Cu Dumnezeu-dat comunicare dragoste. martiri calcă în picioare fără frică mândria călăilor săi și cu curaj a îndurat chinuri teribile, până când disecția corpului. Spiritul iubirii, inseparabilă de inimile lor, le-a inspirat, a cerut viața temporală slăbit. Sub influența martirilor au uitat natura, ei disprețuiesc moartea, suferința, așa cum au fost în corpurile greșite. Nimic nu le-ar putea separa de credința lor în Dumnezeu:. Nici răni, nici furia, nici fiare de foc, nici durere, nici probleme, nici sabia [14]

Starea de spirit favoare fertil cu penitenții umile oarecum similar de comunicare de stat spirituală. martiri. Lucrul cu sârguință în rugăciune și sacrificiu de sine produse în penitenți abilitate de a face voia lui Dumnezeu, să disprețuiesc această lume de pasiune, greu, fierbinte, și mai presus de toate iubesc pe Domnul. Și dragostea lui Dumnezeu le face natura inflexibilă a păcatului și puternic să îndure tot felul de greutăți, luate de dragul de reținere patimilor. Ei au o dorință: poate fi mai bine și mai complet împlinim Legea lui Dumnezeu. nevoile corporale, în comparație cu cerințele spiritului, ei într-un fel retrogradat în fundal. [15]

Unitatea de iubire cu Hristos Mântuitorul în Duhul Tatălui luminează grațios fiecare creștin adevărat, se ridică deasupra tentațiile lumii și face iubit de Dumnezeu, așa cum au fost, un alt creator. Bogolyubets credincios respinge plăcerea temporară și bucuria vieții, încercând să se conformeze suferințele Domnului. El nu vrea să desfrâul carnale pe termen scurt își pierd bucuria de prezența constantă veșnică alături de Hristos. Acest lucru explică respingerea lui a cărnii și a lagărului salvării faptelor, care purifica spiritul său de aur mai pură, foc topit. [16]

În general vorbind, combinația exploatează pocăință cu vigilentă, rugăciune umilă față de Dumnezeu ridică penitentului etic al inutilitate, înnobilare spirituală, iar Hristos purtător asimilabil face dragoste fertile, la fel ca toate ceresc [17].

În concluzie, pe baza celor de mai sus, observăm etapa păcătos separat elevație lui Dumnezeu de păcat prin salvarea cale.

Inițial, păcătosul vine la frica de Dumnezeu și începe să vadă clar setul de păcate personale, datorită harului fasciculului care cade pe inima lui. El a plâns dureros amar peste păcatele și începe să se întoarcă la Dumnezeu cu umilință în rugăciune pentru iertarea nelegiuirilor lor.

Pocăința pe tot parcursul vieții unei persoane de pe pământ este baza de eroism creștin. Încetarea unui credincios după pocăință, mărturisire și comuniune deconecta de la Biserică, pentru că este o mulțime de păcate pe o bază de zi cu zi.

Abilitățile Pasionații impune ca el să continue lepădare de sine și auto-constrângere pentru totdeauna. Conectează-te cu aceste fapte o rugăciune umilă față de Dumnezeu atinge inima lui. Cu emoție în ascetică născut dragoste fertil al lui Dumnezeu, dezvoltarea care nu are sfârșit.

Mântuitorul iartă zilnic păcatele sale pentru pocăință creștină și niciodată nu încetează ridică păcătos lui de la care se încadrează la moartea sa.

Moartea preia pe cei care cred în fapte de pocăință și de rugăciune, servește ca o punte de legătură prin care se mișcă în împărăția beatifică veșnică a lui Hristos.

[1] Colorat Triod, Miercuri, 5 SEDM. în dimineața de Paște, 4 strofă pe laudelor „iar acum“.

[2] Triod colorat, Ned. 5 în dimineața de Paște, 4 tropar, Binecuvântat, în liturgia; Ned. 50 pm-tzu, Ectenia Mare.

[3] Color Triod, Ned. 17 de Paște. 2 tropar Binecuvântat este liturghia.

[4] A. I. Ch 1. Mo. pm 1 stihovne strofă.

[5] A. I. Ch 1. Mo. Sunt 2 stihovne strofă.

[6] A. I. Ch 1. Mo. AM, Kan. ating. 1 tr. 7 etc.; Marți dimineața, să se pocăiască. Canon, 1 tr. 9 p.

[7] A. I. Ch 1. Ned. pm măsură Antiphones 1, 1 și 2; tropare 2 Antiphones, troparul 1, 3 Antiphones, 1 tr.

[8] O. I. 4 ch. Ned. pm, 1, 2 și 3 pe stihiri Domnul a strigat.

[9] Triod Lean, Subba. seara, înainte de Ned. Vameșului și Fariseului, 3 stihira pe Domnul strig; Litiynaya strofă la „mulțumesc“ strofă stihovne la „glorie“.

[10] A. II. 5 Ch. Joi seara, 5 Stanza pentru Doamne, eu sun; Ned. pm, 2 și 3 pe stihiri Domnul strig; Marți dimineața, Kan. ating. 2 tr. 3, n. Tr 2. 5 p. 1 și 3 mp. 6 n. 1 și 2 tr. 7 etc.; Mo. dimineața, imn 2 stihoslovii sesiuni 2 tropar; 0,11. 6 Ch. Marți dimineața, Canon baptistă, 2 tr. 3, n. Tr 2. 4 n.

[11] Triod Lean, Subba. Brânză pm, 2, 3 și 4 pe stihiri de Domnul strig; strofă Stihovne la "mulțumesc" Litiynaya Stanza pentru "glorie"; Ned. Brânză dimineața. Canon, 1 tr. 3, n. Tr 2. 7 n.

[12] A. I. Ch 4. Mo. dimineața. Intepat. Canon, 2 tr. 7 etc.; Mo. pm 3 Stanza pentru Doamne, eu sun; Marți dimineața. Canon pocăiți. 1 tr. 4, etc.; A. II. 7 Ch. Mo. pm 1 Stanza pentru Domnul, am plâns.

[13] A. I. Ch 3. Marți dimineața, Canon înțepat. 3 tr. 7 etc.; Miercuri seara, 3 stihovne strofă; Cinci dimineața, Crucea Canon, 4 tr. 7 etc.; 4 Ch. Mo. dimineața, Canon înțepat. 4 tr. 3 etc.; Joi dimineața, Canon Apostol. 3 tr. 9S.; Subba. Sunt binecuvântat. 2 Troparul.

[14] A. I. Ch 1. Mo. pm stihipa 3 stihovne; Mo. dimineața, Canon înțepat. 3 tr. 1 pct. 3 tr. 5 n. 4, pt. 7 etc.; Miercuri dimineața, 3 stihovne strofă; Marți dimineața, Kan. pocăiască. 3 tr. 8 etc.; A. II. 5 Ch. Mo. dimineața, Canon înțepat. 3 tr. 5 etc.; Cinci dimineața, Kan. Cross, 4 tr. 5 etc.; Subba. dimineața. Canon a murit, 1 tr. 1 etc.; 6 Ch. Mo. AM, Kan. pocăiască. 4 tr. 8 etc.; Cinci dimineața, Kan. Cross, 3 tr. 4 n.

[15] A. II. 7 Ch. Mo. pm 1 Stanza pentru Doamne, eu sun marți dimineața, Kan. înțepat. 4 tr. 7 etc.; Cinci dimineața, Kan. Cross, 5 tr. 6, etc.; Subba. dimineața, Canon chin. 1 tr. 4, etc.; 8 Ch. Mo. AM, Kan. pocăiască. 3 tr. 1 etc.; Cinci dimineața, Kan. Cross, 3 tr. 9 etc.; Subba. dimineața, Canon mort, 1 tr. 7 n.

[16] O.I. 2 Ch. Cinci dimineața, Kan. Cross, 3 tr. 1 pct. 3 tr. 3, n. 4, pt. 9 etc.; Subba. AM, Kan. Angoasa. 1 tr. 3, n. Tr 1. 5 p. 1 tr. 7 etc.; A. II. 7 Ch. Mo. dimineața, Canon înțepat. 4 tr. 6, etc.; 8 Ch. Mo. Sunt, Binecuvântat, 4 Troparul.

[17] A. I. Ch 2. Ned. seara, 6 Stanza pentru Doamne, eu sun; Mo. am, Ferice Liturghia 2 tropar; Marți dimineața, Canon înțepat. 4 tr. 5 n.