Basm proză 1

basm proză

1. CARACTERISTICI GENERALE ALE LUCRARILOR poveste proză

Lucrări de proză populara poveste din punctul de vedere al oamenilor, sunt importante ca sursă de informare, iar în unele cazuri, de asemenea, ca un avertisment, un avertisment. În consecință, în funcția cognitivă și didactică basm proză prevalează asupra ficțiune. Basm proză are alta decât un basm, modalitatea: lucrările ei sunt limitate la timp real, loc real, persoane reale. Pentru proza ​​basm se caracterizează prin fluxul vorbirii comune nealocat, lipsa de gen și stil de canoane specifice. În sensul cel mai general, putem spune că funcționează forme stilistice specifice ale narațiunii epice despre fiabilitatea bătrânul a spus. ; Bătrânul mă vyksunskiyrasskazyval. ; Am văzut minuni mi sa părut. ; Ei spun că, deși. ; Mama mea mi-a spus. ; Aici avem în nostru derevneu o femeie. ; Aici m-am fost în redistribuirea.

Genurile poveste proză nu posedă forma de poezie de stabilitate, care este povești inerente, astfel încât, de obicei, acestea sunt determinate de natura conținutului lucrărilor. Pentru folclor rannetraditsionnogo erau mituri tipice. cunoscute traditii folclorice clasic, legende, povești demonological.

Tematic și complot proză fond de poveste sunt povești populare orale - produsul nu conține de obicei elemente de fantezie și conceput ca o poveste despre prezentul sau trecutul recent. povestiri populare orale nu pot fi numite folclor propriu-zis, ei - lor

un fel de „materie primă“ pentru legendele, tradițiile și așa mai departe. care ar putea fi revendicate, dacă este necesar.

Problema diferențierii de genuri de proză nu basm - este complicată. Acest lucru se datorează lipsei de precizie a materialului, produsele foarte flexibile. basme populare generale și caracteristice basm caracter - volatilitatea, fluiditatea formei. Ele sunt ușor de adaptat la condițiile locale. Estomparea limitelor de gen de multe ori a dus la interacțiuni în proză genuri de poveste, atât între ele și cu povești. Aceeași poveste ar putea lua mai multe forme, care acționează ocazional povești adevărate, legende, povești sau povestiri. Nu este nici un accident legende, legende și povestiri adevărate în special în secolul al XIX-lea. publicate în colecțiile fabuloase intercalate cu povești.

2. devotament

2.1. Caracteristicile legendele genului

Tradiție - o poveste despre trecut, uneori foarte îndepărtate. Tradiția descrie realitatea în formele obișnuite, deși este în mod necesar ficțiune utilizat, și, uneori, chiar fantastic. Scopul principal al tradițiilor - pentru a păstra amintirea istoriei națiunii. Tradiția a devenit în scris înainte de mai multe genuri de folclor, pentru că erau o sursă importantă pentru cronicari. Un număr mare de legende sunt predominante în tradiția orală și în zilele noastre.

Orice legendă este istorică în baza ei, deoarece impulsul pentru crearea sa este întotdeauna un fapt adevărat: războiul împotriva cotropitorilor străini, răscoalei țărănești, o clădire mare, încoronarea și așa mai departe. Cu toate acestea, legenda nu este identică cu realitatea. Ca gen popular, acesta are dreptul la ficțiune, oferă propria sa interpretare a istoriei. Invenția Scene apare pe baza faptelor istorice (de exemplu, după ce, în acest paragraf Hero legende). Invenția nu este contrar adevărului istoric, ci mai degrabă contribuie la identificarea acestuia.

Există două modalități principale de a crea legende: 1) sinteza de amintiri; 2) sinteza de amintiri și designul lor folosind scheme de complot gata făcute. A doua modalitate este caracteristică a multor legende. motive și teme comune schimba de la o epocă la alta (uneori ca mituri sau legende), ca fiind asociate cu diverse evenimente și petreceri. Există teme recurente pentru nume de locuri (de exemplu, eșecul de biserici, orașe). De obicei, aceste povestiri vopsea povestea în tonul fantastic și legendare, dar ei sunt capabili să treacă ceva important pentru epoca sa.

Un International este o poveste despre modul în care regele pacificată elementul apă furios. (Lui, de exemplu, se referă la regele persan Xerxes.) În tradiția rusă de poveste orală a devenit o figură în legendele despre Ivan cel Groaznic și Petru I (a se vedea. Antologie).

Povestiri despre Stepan Razin și atașat ulterior la alte personaje. De exemplu, V. I. Chapaeva cum ar fi Razin, ia nici un glonț; El este un fantastic eliberat din captivitate (scufundări într-o găleată de apă sau naviga departe într-o barcă desenată pe perete) și așa mai departe.

Cu toate acestea, legendele eveniment portretizat ca un singur, complet, unic.

Legendele au dezvoltat tehnici speciale de imagini din trecut. Participați la datele evenimentului mare. tipic comună descrisă de beton privat. Legende specific de localizare - .. Detenția geografică în sat, lac, munte, casa, etc. Fiabilitatea poveștii este susținută de o varietate de dovezi materiale - așa-numitele „urme“ ale eroului (care a construit biserica, drum asfaltat, lucru donat)

În buzele Olonets. Am arătat cupe de argint și monede de argint, se presupune că
donat de Petru I; Zhiguli toate fiind găsite în țara de antichități
și oase umane au fost atribuite diferențelor.

Prevalența variază în legende. Legendele despre regi au existat de-a lungul statului, și tradițiile celorlalte figuri din povești rusești se spune în principal, în zona în care acești oameni au trăit și a lucrat.

În vara anului 1982 folclor expediție MPGU înregistrate în sat. DOROFEEVA raionul Ostrovski, regiunea Kostroma. de la țăran DI Yarovitsyna, în vârstă de 87 de ani, legenda "despre Ivan Susanin" (a se vedea. Antologie).

Parcele legende, de obicei, odnomotivnye. În jurul personajului se poate dezvolta rezumat tradiție (contaminate); au apărut cicluri de poveste.

Tradiția are propriile sale moduri de imagine eroi. De obicei, numai caracterul este numit, și într-un episod al tradiției arată unele o trăsătură. La începutul sau la sfârșitul poveștii permite caracterizarea directă și de evaluare necesare pentru a se asigura că imaginea a fost înțeleasă în mod corespunzător. Ele nu acționează ca un aviz privat, ci ca o părere generală (de Petru I: Aici este regele - regele, astfel, darul de pâine nu este mâncat mai bine Burlaka lucrat; despre Ivan Susanin: el a salvat nici un rege, și România“.!).

Portret (aspectul) al eroului portretizat rare. Dacă apare portretul, a fost succinte (de exemplu, hoți - sportivi, colegi frumos, impunătoare în tricouri roșii). Portret element (de exemplu, costum) pot fi asociate cu dezvoltarea de poveste: regele este nerecunoscut îmbrăcat în rochie simplă; Tâlhăresc este o sărbătoare în uniformă de general.

Oamenii de stiinta disting diferite tipuri de legende gen. Printre ele se numesc tradiții istorice, nume de locuri, ethnogenetic de decontare și de dezvoltare a marginii de comori, etiologic, culturale - și multe altele. Trebuie să recunoaștem că toate cunoscute clasificarea convențională, deoarece este imposibil să se ofere criterii universale. legendele sunt adesea împărțite în două grupe: istorie și numele locului. Punct de vedere istoric, cu toate acestea, sunt toate legendele (deja pe esența lor gen); Prin urmare, orice legenda toponimic, de asemenea, istoric.

Pe baza feedback-ului sau a conținutului formularului de alte genuri, printre legende grup de tranziție, piesele periferice alocate. Legendarul tradiție - această tradiție cu

miracol motiv în care evenimentele istorice sunt interpretate dintr-un punct de vedere religios. Un alt fenomen - basme, dedicate persoanelor istorice (a se vedea povestea Antologie lui Petru I și fierarii -. Povestitoare Famous FP Gospodareva).

2.2. Principalele cicluri de legende

Principalele cicluri pot fi distinse în repertoriul tradițiilor românești: legende antice, povești despre „rege corect“ povești despre liderul mișcărilor populare, povești despre hoți și comori.

legende antice a apărut într-un moment în care personajele supranaturale mituri tribale au fost înlocuite cu oamenii obișnuiți (A. N. Afanasev numit acest proces „aducerea în jos zeii din cer la pământ“). Legenda spune despre așezarea triburilor slave și strămoșii lor, ale căror nume sunt legate nume propriu-zise triburi: Cech, Lech, Rus, Radim, Vyatka. În tradiția primelor domnitorii români a înregistrat apropierea de oameni (purtători Kyi, Olga, fiul Printului Vladimir și sclav I). Acesta descrie evenimentele importante ale vieții lor, moartea prinților (moartea lui Oleg de calul său favorit, crimă și răzbunare Igor Drevlyane soția sa, Olga). Raportat construcția și consolidarea primele orașe din România (Kiev, Pereyaslavl și altele); privind apărarea acestor orașe și stratagemă precipitat locuitorii (de exemplu, tradiția „Belgorod jeleu“ - se referă la Antologiei.). Un număr mare de legende dedicate luptei Rusiei vechi împotriva dușmanilor străini, și războaie pentru domeniile. Glorificată exploateaza de indivizi, nu supune inamicul - bărbați, femei și chiar copii. Este un feat de la Kiev băiat care a trăit în secolul al X. care a făcut drum prin tabăra trupelor române pecenegi pentru ajutor; se potrivesc tânăr atlet Kozhumyaki cu mare ficat-zhinom (vezi Antologie.); feat Ryazan în secolul al XIII-lea. Evpatii Kolovrat si Printesa Eupraxia - și altele.

Legendele regelui echitabil asociate cu numele lui Ivan IV (Groaznic) și Peter I.

Legende despre Ivan cel Groaznic a reflectat lupta cu regele feudalii, aristocrații. O serie de legende asociate cu campania Kazan (printre ei o poveste fantastica despre pedeapsa Volga). Ivan cel Groaznic devine nașul țăranului său adăpostit, și legenda cunoscută chiar despre alegerile Ivana Groznogo în regii oamenilor (a se vedea. Antologie). Un grup special de legende despre înfrângerea Novgorod Novgorod în 1571 și-a exprimat atitudinea negativă față de rege și Oprichnina

(Despre Soția Martha Guvernatorului, scufundării Novgorod Volhov, un miracol, forțând Ivana Groznogo căiește ucis de Mitropolitul Cornelius a luat capul retezat și a urmat regele pe călcîie, originea Valdai clopote de clopot de asamblare rupt, un prost sfânt Mikolka denunțând rege cu intrarea lui în Pskov „Ivashka, Ivashka, mănâncă pâine și sare, și nu un sânge uman!“).

Cu imagini Peter Ivana Groznogo și este legat de mai multe legende toponimice; aceste caractere sunt atașate basme ( „Gâștele cu Rusia“, „Manastirea Carefree“, „Gorshenev“ „Groaznic și un hoț“, „Petru I și un soldat“).

Povestiri despre liderul mișcărilor populare completează visul utopic al oamenilor de doar rege.

În folclor, cea mai veche imagine istorică a liderului național - Ataman Siberian cazaci Ermak Timofeevich, care a câștigat Siberian Khan Kuchum. Ciclul de legende despre Ermak formate simultan cu ciclul de Ivan cel Groaznic (la sfârșitul XVI -. La începutul secolului al XVIII-lea). Image Ermak îmbibată caracteristici epice de eroi epice și opiniile oamenilor de culoare este vorba despre „bandit nobil“. Grupul principal de povestiri despre Ermak legate de expediția lui Siberian (care era Ermak, scopul campaniei, cu care a fost Ermak, victoria Ermak lui, moartea lui Ermak).

Legende despre Stepan Razin sa alăturat autenticitatea istorică cu stil popular swashbuckling jefuitor, nu întâmplător A. S. Pușkin numit Razin „numai poetic persoană în istoria noastră.“ Legendele spun despre modul în care Razin a devenit șef de trib, marșul său pe Astrahan și Astrahan de pedeapsă episcop pe acțiuni razintsev, jefuit pe Volga și comerciant Don și curtea regală. tradiția cunoscut faptul că Razin a ajutat pe cei săraci și pedepsi proprietari crude. împreună

astfel încât Razin portretizat ca un magician, un vrăjitor: nu ia un glonț, se oprește puterile magice ale curții, înoată și muștele simțit mat - și așa mai departe. În legendele înfrângerea revoltei și sfârșitul vieții Razin există mai multe variante: a murit de moarte naturală; ea a emis o femeie viclean (soția, amanta); În cele din urmă, Razin, este nemuritor (în conformitate cu o versiune - pentru că el este un mare păcătos, și nu a luat pământul“, în conformitate cu o alta - el va veni ca«revenirea Eliberator»). Multe legende despre comori, jurat Razin.

În toamna anului 1833 în regiunea Volga și regiunea Orenburg (sate Tatisheva, Berde, Lower Lake District) poveștile oamenilor despre Pugachev a scris A. S. Pușkin. Baird ia arătat „de aur Camera“ Pugacheva - colibă ​​tapițate alama cupru. materiale de expediție au fost folosite în „Istoria Pugaciov“ și „Fiica Căpitanului“.

Povestiri despre hoți și comori au spus peste tot în România, ca și peste tot erau locuri cunoscute asociate cu hoți, și locul unde au îngropat comoara presupune. Tipologică imagine „spargator nobil“ (figura jefuiește bogat și sa ridicat în picioare pentru cei săraci) a apărut în numeroase variante locale (Tchurkin, Roshin, patruzeci). Am folosit temele comune care recreeaza tipic bio „program“ hotul a explicat în mod necesar ceea ce a determinat eroul pentru a deveni un jefuitor. Interpretat jafuri pur rusești imagine River, priceperea armate și agilitate soarta tragică sfârșitul jefuitor este necesar ..

legende larg răspândite despre Kudeyar tâlhar care a reflectat o povestiri link genetice comori cu mitologie.

Formarea imaginii antice Kudeyar datează ființele misterioase și puternice, intestinelor și proprietarul pământului și ascunse în valorile lor. Cuvântul "Kudeyar" înseamnă magician rebel violent aproape de forțele întunecate ( 'Kood' - un spirit rău, 'Yar' - impetuozitate, violență). Prin urmare, a existat un punct de întârziere a imaginii - „un hoț.“

3. LEGENDS

3.1. Gen caracteristici legende

Legends - o proză în care evenimentele digerate fantastice legate de fenomenele naturii neînsuflețite, cu lumea plantelor, animalelor și oamenilor (triburi, popoare, persoane fizice); cu ființe supranaturale (Dumnezeu, sfinții, îngerii, spiritele rele). Principalele funcții ale legende - explicative și moralizatoare. Legendele asociate cu ideile creștine, dar ele sunt acolo, și fundația păgână. În legendele omului este cu mult deasupra forțelor răului.

Ca un exemplu, legenda a modului în care Novgorod Arhiepiscopul John „zakrestil“ caracteristică într-un ibric de cupru, iar apoi l-au forțat să aducă lor înșiși la Ierusalim. Sursa de această interpretare a lucrării este „Legenda marelui episcop de Ioan al Marii Novagrada, Kako a fost unit povara de Novagrada în Ierusalim-orașul și din nou a reveni.“ Legenda a fost înregistrată în Viețile Sfinților, și multe colecții hagiografice antice. (Un ceainic în care diavolul se presupune zakreschen, iar acum este păstrat în Novgorod, în muzeu).

EV Anicikov remarcat faptul că apocrifa a venit în Rusia cu un greco-slavă sud „, ne-a dat toate aceste idei despre înțelepciunea regelui Solomon și luptă-Kitovras lui Asmodeus, creația lui Dumnezeu lumea prin Satanail, un pom al crucii, crescute Capitolul Adam, câștigătorii unui dragon mistic, Sfântul Teodor, Nikita și Georgia curajos despre Sfântul Nicolae și Gromoverzhtse Ilii, și așa mai departe. " 1.

Legendele apocrife era important să nu credință dogmatică față de doctrina creștină, și, după cum a arătat în mod întemeiat de către AN Afanasiev, „adevărul animației creștine a umanului, străbate toată creația poetică.“ 2