Baroc ca o mișcare literară

În secolul al XVII-lea. Germania a fost într-o stare de criză economică și politică severă. rute comerciale mondiale, a trecut recent prin Germania și pentru a promova dezvoltarea economiei sale, sa mutat în alte țări și a dus la stagnarea comerțului și a economiei în general.

În literatura germană a secolului al XVII-lea. o proliferare a două direcții - baroc și clasicism. Termenul „baroc“ 2 stabilit în critica literară în ultimele decenii, înainte de a fi fost utilizat în principal în domeniul istoriei artei. Direcția este în contradicție cu ea includ scriitori, foarte diferite în centrul atenției lor. În Germania, are originea într-o criză feudalismul german cauzate de război distructive fără precedent.

Pentru literatură se caracterizează prin motive baroce de disperare, disperare, pesimism, scepticism, misticism. Destul de des auzit în gândurile ei despre fragilitatea vieții pe regula înclinația rea, despre inutilitatea și lipsa de speranță a luptei împotriva răului sociale.

O temă favorită a literaturii baroce este imaginea de suferință dureroasă patimilor demonice, îngrozitor în viață.

De la sfârșitul XVI din. mijlocul ei au început să aibă doctrina (de obicei, închisă într-o formă religioasă), sub semnul întrebării „rezonabilitate“ a ordinii existente. Creșterea valul de opoziție împotriva luteranismul a devenit un câine credincios și autocrația claselor dominante. La rădăcina acestei mișcări standuri pantof-maker Yakob Beme [J. BöHME, 1575-1624], Teozofiei panteist inamic ortodox luterană, care derivă din lucrările lui mistici din Evul Mediu târziu, în special ideologi Anabaptismului. Influența lui a pictat lucrări ale unui număr de scriitori mic-burghezi, vorbitori de la partea opoziției orășean.

Primul rod al spiritului său, sau, în limba sa, intuiții, a fost „Aurora“, scrisă în 1612. Mulți neprvilno considera cel mai bun din lucrările sale, iar lucrările ulterioare sunt mult superioare claritate, precizie și certitudine, deoarece aceste proprietăți sunt în general Jakob Boehme caracterizat; dar la fel ca prima lucrare, foarte dur, direct, non-critică a minții sale este cea mai interesantă și cea mai importantă dintre lucrările sale.

El a apărut în secolul al XVIII-lea, în tipărirea scrierilor Boehme. „Forma de mărturisire, luate din lucrările lui Yakova Bome“, iar în 1815 „Christosophia“ sau „Calea spre Hristos în nouă cărți creație I.Bome poreclit filosof tevtonicheskim.“ Aceasta este o compilație a următoarelor articole: III) „Adevărata pocăință“, III) „O rugăciune sfântă“, IV) „la adevărul de predare“, V) „Despre viața suprasensibilă“, VI) „Cu privire la renaștere, VII)“ Theoscophia " , VIII) „conversaţia cu sufletul luminat neiluminat“, IX) „Aproximativ patru fizicul“ (de exemplu, temperamente).

24.Hudozhestvennoe originalitatea carte populară „Historia von Dr. Johann Fausten, dem Weitbeschreyten Zauberer und Schwarzkünstler“.

Deosebit de important pentru literatura europeană

Am avut legenda doctorului Faust. există motive

să creadă că, în acest caz, bazate pe povești populare

se află cereale istorice. La fel cum

tramp răutăcios Til, care a trăit în secolul al XIV-lea, transformat

erou popular în carte, prin simpla apăsare a scrie populare

carte Faust a fost dat aparent o biografie

sau un anume Johann Georg Faust, warlock

și astrolog care a trăit în prima jumătate a secolului al XVI-lea. date

despre viața lui este extrem de rare. El a fost născut povidimo-

mu aprox. 1490 în Knittlingen; în anul 1508, când

mijloace de Franz von Sickingen a fost locul profesorului

în Kreuznach, dar a trebuit să fugă de acolo, din cauza

persecuția concetățenilor lor. Ca cunoscator

„Știință secretă“, el a călătorit în Europa, care prezintă

un mare om de știință, lăudat că el ar putea crea orice

minunile lui Isus Hristos, sau „re-crea din adâncuri

cunoștințele sale toate lucrările lui Platon și Aristotel,

în cazul în care vreodată au fost pierdute pentru omenire "

(Scrisoare om de știință Abbe Yog. Trithemius). În 1539

o urmă de ea se pierde. În timpul Renașterii, când era încă

credința vie în magie și minunat și, pe de altă parte,

restante câștigă eliberat din robia

știința scolastică, a atras mult rod al Uniunii

minte îndrăzneață cu spiritele rele, cifra de Dr. Faustus

a dobândit rapid o formă legendar și lat

popularitate. legenda populară a transformat-o într-un bold

căutător de adevăr, de dragul de mare cunoaștere zaklyuchiv-

Sheha alianță cu diavolul. Din păcate, această legendă populară

nu ne-a ajuns în forma sa originală.

În 1587, în Frankfurt, în publicația J. Spiess a apărut

Primul tratament literar al legendei: „Istoria

Dr. Johann Faust, celebrul magician și

Warlock“. Cartea este episoade întrețesut, datate

în timp util a diferitelor vrăjitori (Simon Volhv,

Albert Veliky, și altele.). Sursa de carte, în plus față de orală

povești a servit ca opere contemporane prin

vrăjitorie și cunoașterea „secretă“. Cu toate acestea, într-o carte publicată

Spioni, legenda lui Faust nu a găsit pe deplin lui

expresie artistică. Legenda lui Faust

a trimis în ea „la nivelul de povești banale despre vrăjitoare,

starkly de anecdote obișnuite despre magie

Am fost în stare să înțeleagă măreția legendei. El caută să demonteze

Faust, care, călcând legile umilinței

și evlavie, cu îndrăzneală „vultur crescut lui

aripi și a vrut să penetreze și de a explora toate bazele

cerul și pământul. " Potrivit cărții, „în efectul său răzvrătită

nimic mai mult decât aroganță, disperare, furie

și curaj, cum ar fi curajul Titanilor, care relatează

prin urmare, că ei îngrămădite pe munții jurasice și a vrut

lupta împotriva lui Dumnezeu, sau ca înger rău curaj

care se opune lui Dumnezeu, pentru care a fost aruncat în jos

Dumnezeu ca brash și în van ". final

Rezervă capitol descrie „sfârșit groaznic și teribil“

Faustus: demonii lui pauză, și sufletul său se duce în iad.

Caracteristic, că Faust atribuit caracteristici umaniste.

Aceste caracteristici consolidate în mod semnificativ în 1589 ediție.

Faust prelegeri pe Homer la Universitatea din Erfurt,

la cererea studenților este umbra eroilor

antichitatea clasică și așa mai departe. Atașamentul umaniștilor la

Antichitatea personificat în cartea bond „fără Dumnezeu“

desfrânat Faust și frumoasa Helen. Cu toate acestea, în ciuda

mândrie și îndrăzneț, imaginea lui Faust în cartea încă

s-au raspandit eroism cunoscut: se reflectă în fața lui

Renaissance cu o mare sete inerentă

cunoaștere, cultul posibilități nelimitate

personalitate, o revoltă puternică împotriva stagnării medievale,

Biserica dărăpănate și normele și principiile feudale.

Aceste caracteristici revoluționare ale legendei prima dată în european

literatura dezvoltat pe scară largă dramaturg engleză

Renaissance Kristofer Marlo, unul dintre cei mai talentați

predecesorii lui Shakespeare ( „Povestea tragică

Dr. Faust“, ed. în anul 1604).

Cu toate acestea, în „cartea populară“, vom găsi nu numai

„Eroic“, dar, de asemenea, numeroase benzi desenate

scene, pictate în ton shvankovye dur.

Faust vorbește în aceste episoade ca un vesel, răutăcios,

de multe ori bate joc reprezentanți ai bătut joc expertul

diferite straturi sociale. unele

acest tip de episoade curtat mai bine cunoscuți.

Printre ei este magia și următorul Schwank:

„Într-o zi, unii studenți excentrice din Ungaria,

Polonia, Carintia, Austria a solicitat

Dr. Faust, pe care îi cunoștea bine din Wittenberg.

Această solicitare a fost faptul că Faust a mers

cu ei la Leipzig târg, foarte mult ca

acolo s-au holbeze la lucruri, a se vedea de cumpărături

oamenii, în special cu privire la unii dintre elevi au avut

obține bani de la negustori. Dr. Faust și-a exprimat consimțământul și

pentru a le tine companie. Și când ei înainte și înapoi

Ne-am plimbat prin Leipzig, familiarizarea cu universitatea și

alte obiective turistice ale orașului și comerț echitabil

negociere, au venit din întâmplare la o pivniță de vinuri

și am văzut mai multe Pogrebshchikov bustled despre

un butoi de vin imens, poate găzdui șaisprezece ani, atunci

Do optsprezece găleți; au căutat să-l rostogolească afară

pivniță, dar nimic nu a reușit. L-am văzut

Dr. Faust și a zis: „Hei, bunglers! Stai la tine tot

bandă, fără nici un sens, în timp ce o persoană

Aș putea rola afară butoi, în cazul în care acesta este doar așa cum trebuie

Am setat la locul de muncă. " Pogrebshchikov înfuriat astfel de discurs,

și din moment ce ei nu au știut de Dr. Faust, apoi au început

obiceiul lui să-l dus cu tot felul de înjurături.

În cazul în care proprietarul o pivniță de vinuri recunoscut, motiv pentru care

o ceartă a izbucnit, a spus el, Faust și asistentul său:

„Ei bine, bine! Mai mult decât atât, unul care va fi capabil să se rostogolească în butoi, da

Am făcut-o fără un cuvânt. " Faust a coborât imediat

pivniță și sa așezat pe partea de sus a baril ca un cal, și

ea a condus repede din pivniță, cufundarea în plin

prezent uluitoare. La vederea ingrozit

hangiu, pentru că el nu se aștepta ca toate acestea ar putea

Se întâmplă, dar a trebuit să-și îndeplinească promisiunea și

da Faust un butoi de vin. Faust a dat-o

sateliți, aceleași numit prieteni buni, și pentru

multe zile de ospăț neobosit împreună, și apoi

Am vorbit despre noroc că a căzut foarte mult în Leipzig

„(Ch. 50 pe ed. 1589).

Populara carte Faust pune, de asemenea, baza pentru o lungă

Schwab fabrică Georg Rudolf Widmann

( "True Story"), publicat în Hamburg

1599. Widmann întărește și mai mult moraliste

tendințe și de birou și didactice ale „poporului“ a cărții.

Pentru el, povestea lui Faust, în primul rând - povestea

despre „păcatele oribile și atroce

acțiuni „Warlock notorii. Toate prezentare

legenda lui Faust, el untură pedant „necesară

memento-uri și exemple excelente de „lung

zhenstvuyuschimi servi tuturor, „îndemnuri și

avertisment. " Toate acestea mărturisește despre cel Mare

Succesul cărții, care, pentru toate defectele sale încă

Am găsit un răspuns cald de la cititori. Cartea în mod repetat

retipărit, completate, cauzate imitație,

Acesta a fost tradus în limba engleză (traducere engleză

și a profitat de Marlowe), olandeză, franceză și

alte limbi. În 1593 ca o continuare a poveștii

Faust a apărut carte populară despre discipolii săi și

Succesorul lui Wagner, spune despre aventurile minunate

tendințe religioase-didactică arată, de asemenea, prin

Oamenii din cartea lui Ahașveroș, publicată în 1602

sub titlul: „nuvelă despre un evreu

din Ierusalim, cu numele de Ahașveroș, care se

Am fost prezent la răstignirea lui Hristos, și a strigat împreună

altele: „Răstignește-L!“ - și a strigat pentru Baraba ".

Cartea descrie o întâlnire cu episcopul Eytsena Schleswig

Ahasveros, a afirmat în 1542, și povestea

Ahașveroș cum a mers la Golgota Hristos, care

Ahașveros nu permite să se odihnească în apropierea casei sale,

l-au condamnat la rătăcitor veșnică, spunând: „Eu voi sta și să se odihnească,

tu, cu toate acestea, du-te. " Cartea se bazează pe apocrife

Legendele, care nu cunosc Evanghelia.

Potrivit lui Gorki, „din aceste legende și similare

acolo a fost, în cele din urmă, o legendă frumoasă și straniu despre un bărbat

vieți care este mersul pe jos veșnic pe pământ, nemuritoare

printre oameni, fiind dovada erorilor lor

și de eroare, bucurie și tristețe, prostia și brutalitate. Această legendă

vis uman pricepere combină și prețuite

de nemurire și teama de nemurire a provocat grave