Avidya este că o astfel de definiție avidya
SKT. scrisori. - ignoranta) - termen vechi indian. Filosofie. Sistemul Vedanta, indicând o formă de senzoriale și logice. cunoașterea fenomenelor, la cer dă atribute, empirice. adevăr (Apara Vidya). A. - „înțelepciunea de jos“, Vidya rezista - „înțelepciune mai mare“ la cer cunoaște direct substanța și dă o persoană abs. adevăr (pereche Vidya). A. Conform Vedanta, nu dezvăluie adevărata natură a lucrurilor; În acest sens, este „ignoranță“. A. dispare atunci când este Vidya. Lit:. S. Radhakrishnan filozofia indiană, trans. din limba engleză. v. 2, Moscova, 1957, p. 517-21. A se vedea. De asemenea referințe. la art. Vedanta. B. Brody. București.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Sanscrita), avidzhya (Pali) -. Ignoranța, sinonim - iluzie (Moha). Primul principiu al răului și a suferinței în viață, t. Pentru a. Este ignoranța nu poate vedea adevărata natură a lucrurilor și a naturii, variabilitatea constantă a realității, aspectele negative ale egocentrism și așa mai departe. D. necunoștință baza tuturor datorită acțiunii oricărei creaturi, la- genera răul și suferința , este prima verigă a legii de origine dependente, sau „roata vieții“ (bhavachakra). Acesta - una dintre găurile de vierme și fiind cauza obiceiurile proaste, mai ales în budism există trei sursa răului: ignoranța, lăcomia, ura, la- crea karma rea. V. I. Kopnev
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
(Ignoranța) - starea unui trai fiind situat în SANSARA circulație. O lipsă de înțelegere înseamnă că entitatea conștientă nemuritoare individuală (Atman) este identic cu principiul divin universal (Brahman). O persoană obișnuită consideră că în mod greșit lui „I“ - este corpul, simțurile, intelectul; o astfel de instalare internă creează atașamentul său față de lucrurile exterioare și determină transformarea acesteia prin legea karmei. O poate fi, de asemenea, înțeleasă ca cunoaștere relativă, nu să conducă la eliberarea spirituală. Inutil să scutire datorită distrugerii A. simplu ca a lua act de identitatea „I“ și Brahman nu eliberează creatura din Samsara. A. dispare numai de anumite practici spirituale. În Krishnaism A. înseamnă de fapt o lipsă de înțelegere a individului „I“ ca particule de energie lui Krishna.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
sanksr. Avidya, scrisori. lipsa de cunoaștere, ignoranță) -în conceptul de filozofie indiană care se referă la ignoranța este cauza, „rădăcina“ (catâr) percepția neautentic al lumii, obturată original al conștiinței care împiedică înțelegerea esenței ființei. În Upanișade opus avidya Amman în opoziție „ignoranță-cunoaștere“, „incompletă cunoaștere, distorsionată. - cunoașterea absolută, drop-down eliberarea“ Se presupune că Avidya reprezintă pluralul cunoaștere, în timp ce cunoștințele mai mare (Vidya) Atman de identitate, și efectuează unificat întreaga realitate care nu este alt subiect, obiect și se acționează înțelegere. Avidya fragmentată, deoarece reflectă diversitatea și universul îi corespunde; deoarece încetarea avidya devine nulă întreaga lume empirică, este adesea văzută ca un fundament ontologic sau un depozit al lumii, precum și proprietățile mentale specifice legate de ființe vii. În acest sens, avidya poate acționa ca o sferă specifică de existență, dispare după eliberarea (moksha); acest domeniu este supus acțiunii karmei și include toate obiectele care definesc o activitate și experiența cognitivă a omului în t h și textele revelației ei înșiși - .. sruti ( „Mundaka Upanișade», I. 2.9-10). Upanishadele, de asemenea, apare mai ales juxtapunere avidya ca „cunoașterea rituri“ „vidya“ ca meditația asupra unor zei ( „Iș-upaiishada“ 9- 11); Este subliniat faptul că ambele aceste metode practicate separat, nu duc la eliberare, adică. E., Acestea trebuie să fie în mod necesar combinate între ele. Aici Avidya a redus în mod esențial la o serie de condiții precedente (penitenta, în urma prescripțiilor rituale), care este precedată de o asimilare mai profundă a revelației vedice.
Conceptul avidya joacă un rol important în sistemele religioase și filosofice indiene, în cazul în care este luată în primul rând în aspectul său epistemologic, și este tratată ca un eșec pentru a distinge între etern și adevărata realitate a timpului și neautentic. În Samkhya Avidya (sau ajnana-ignoranță) apare ca cauza suferinței, pentru a opri din cauza „cunoaștere discriminativă“ (viveka-Jnana). In yoga, avidya este una dintre cele cinci blaz (contaminare) a conștiinței, care împiedică concentrarea adecvată și eliberare. Potrivit Nyae, avidya (sau Mithya dzhnyana- cunoștințe false) conduce la identificarea Sinelui cu corpul și funcțiile mentale; dispar după încetarea de orice fel a fost o dorință și acțiune, și anume, individul pleacă de sub puterea karmei. În învățăturile budiste (mai ales în Sarvastivada) acționează avidya ca una de cauzalitate „link-uri“ (nidana) ciclul samsarice al existenței umane. Ea își are rădăcinile în avidya ideea iluzorie a permanenței și realitatea individului; Prin urmare, acesta este considerat primul element de ciclu samsarice, într-o anumită măsură, definind o perioadă de odihnă. Cu toate acestea, ignoranta total lipsit de aici de orice semnificație ontologică sau cosmologică și se reduce la iluzia conștiinței, care se disipează după o „trezire“ (Bodai).
H. V. Isayev AVITSEBRON cm. Ibn Gebchrol.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă