Atitudinea la revoluția din 1917 m

Ceea ce noi numim la început, de multe ori este sfârșitul. Ne apropiem de sfârșitul începe peste tot din nou. În cazul în care este sfârșitul - există un început. TS Eliot Revoluția nu poate nici regret, nici îngroape morții, Stalin în poemul său „Oamenii și poetul“ unitate se referă la „artist“, care este, se pare, pentru sine: „Vi se oferă o măsură lipsită de pasiune pentru a măsura tot ceea ce vezi tu. " Cred că nu există nici un argument, precum și sentimentul nu poate fi obiectiv, „impasibilă“, dar sunt de acord cu această afirmație, pentru că un artist este într-adevăr capabil să transmită nu numai timpul și evenimente, dar, de asemenea, să ne facă să se simtă, pentru că el atrage și lumea interioară a oamenilor.

Blok, și a așteptat revoluția Gorki: Gorky ca unul dintre susținătorii săi activi. Bloc ca oameni îl susțin, dar eu simt că este „ultimul său apus de soare“ legi apus de soare. Iluzia de „procesiune a copiilor la o viață nouă“ în lumea materială, fără templu transformat în sânge.

Unitatea inițial a încercat să justifice „revoluționarii“, se uită la afacerea lor ca pedeapsă. Ulterior, el a scris în „Note cu privire la“ Doisprezece, „care“ orbește predat la elementele ". Dar el a dat seama curând că acest element nu se ridică, cum ar fi dragostea, creativitatea, și distruge.

Providence - nu este rar, și am găsit în secțiunea de descriere a revoluției metamorfoza înapoi în 1904, poemul „Vocea în nori“, cu toate că nu cred că unitatea a însemnat o revoluție când a scris despre ademenit pe stânci „voce profetică“ marinari . Bitter, „Petrel furtunoasă a revoluției“, în 1908 a scris soției sale că echipa bolșevică care a fost stabilit pentru el, a ucis 14 persoane și să accepte că el nu poate. El a fost mai mult decât fără compromisuri bloc, probabil pentru că el a fost într-adevăr Petrel: a ajutat în mod activ bolșevici, și mult mai specific, fără vărsare de sânge și optimist.

Scapă de ea doar prin a scăpa de el însuși, sau mai degrabă, schimbarea în sine. Dar cât de dificil este de a face o persoană care trăiește la momentul „Doisprezece“ atunci când: „Libertate, libertate! Eh, fără cruce, „cred că unitatea de asemenea, nu a putut accepta revoluția, pentru că este“ mânia de maturitate „el nu a stârnit“ de tineret și libertate «așa cum a visat, și» furie negru: furie sfântă“.

Poemul „Cei Doisprezece“ pentru mine - o declarație a ceea ce se întâmplă și respingerea statalității, lipsa de spiritualitate, justifică crima. În același timp, este plin de compasiune profundă pentru acești oameni, în special Petka, gata pentru nimic, nimic care doresc, dar nu văd nimic ... Adevărata creativitate „se atașează unul la armonia supremă,“ și chipul lui Hristos, care se încheie poezie și neașteptată pentru poet Ea a apărut tocmai din cauza acestei armonii. Ea are multe semnificații și interpretări: o indicație a căii religioase a România, primatul spiritual ( „în spatele - câine foame înainte <…> - Iisus Hristos), dar după ce am citit „Gânduri înainte de vreme“, pentru mine a fost, de asemenea, răspunsul publicistul poet: Gorki a scris că revoluția este necesară „luptător, constructorul unei vieți noi, nu un om drept, care va prelua gnusnenkie păcatele oamenilor obișnuiți. "

Hristos - un om drept și victimă, care este cea mai mare nevoie de toți oamenii, nu doar „de lucru de culoare de clasă și de intelectuali democrați“, atunci când totul se destramă, atunci când nimic nu poate fi văzut, și toate bestiilor de la ea. Ambii scriitori uimit întotdeauna combinație cruzime popular și milă, ca într-un caleidoscop în continuă schimbare de locuri. Imediat după „Doisprezece“ Blok a scris „Scitii“, așa cum au fost, o explicație istorică de această natură, o astfel de soartă. Acesta este un apel la „lumea veche“, în opinia mea, nu numai european, ci și română, așa că prin „rău“, „scitică“ a văzut bunătatea și iubirea de oameni și să le sprijine, pe care au pus ura în inimile „celor doisprezece.“ Gorki, cu toate acestea, a crezut că meritul revoluției bolșevice și faptul că acestea sunt „zguduit stagnare din Asia și passivizm de Est“ și, astfel, „România acum nu mor“, și cruzime poate în curând „dezgust și oboseală, ceea ce înseamnă că pentru moartea ei.“

Mi se pare că cel mai puternic sentiment generat de revoluția din 1917, - frica. Acum, această revoluție pare sfârșitul prolog al lumii, și o dată un astfel de capăt părea că Masacrul Sf. Bartolomeu, căderea Romei, invazia Hoardei ... îngrozitor că nimic nu ar putea opri „ploaia de sânge“ nu se oprește acum, suntem cu adevărat „mers pe jos într-un cerc.“ Cred că principalii teoreticieni ar trebui să se ferească de putere, deoarece acestea folosesc adesea concepte abstracte: masele, clase și altele asemenea, și le separă de viață.

Trezirea o sete de practica împingându-le să experimenteze, iar viața este murdar, ei încearcă să-l facă raționalismului, dar oamenii adevărați care să înțeleagă că este o viață, și de multe ori într-un animal. Și asta a fost doar în scrierile academice, de fapt, o tragedie. O respingere a ideii, care a investit atât de multă energie, cum ar fi moartea. Oamenii graba la putere, uita mereu exemplul lui Macbeth și Claudius uitați că poartă puterea în sânge. Bolșevicii au ales un nou mod de a acoperi crima: să-l legalizeze. Bună intenție - de a opri un război mondial - avansat fratricid, justificat „lupta de clasă“.

Revoluția mi se pare încă o pierdere. Eu nu contestă faptul că nu toți au făcut bine în România (acest lucru nu poate fi deloc, că absolut totul a fost bine), am fost foame, umilit, dar, în ciuda acestui fapt, în România, a avut o subtilitate emoțională deosebită. Acesta, unul va fi nici mai mult, ea a mers împreună cu turbina, cei vii ...

subtilitate emoțională renăscut, cred, dar trebuie să fie diferit. credincioși oameni au luat revoluția ca pedeapsa lui Dumnezeu. ar trebui, cred, să luăm în același fel: ne va salva de blestemul, blestemat trecutul său, așa cum ar fi teribil așa cum este, nu poate fi decât un om rău. Am avut deja o astfel de experiență și l-au văzut în afara.

Noi trebuie să facem ceea ce am făcut atunci: să simpatizeze cu trecutul. Chiar și cei „care vin prin păcat.“ Este foarte dificil, dar dacă te gândești dacă au fost fericiți?

Top Subiecte Lucrări: