Aspecte socio-culturale ale globalizării
1.3 Aspectele sociale și culturale ale globalizării
Schimbări la scară largă în structura ordinii lumii moderne, care se numește globalizarea, nu poate fi interpretarea teoretică unidimensional. Concept cunoscut sociologi, politologi și economiști, articulate inițial gândesc la schimbările globale au fost în principal evaluative în natură și au avut ca scop identificarea scenariului de dezvoltare preferat. Astăzi, acest tip de construcție a încetat să se întâlnească cercetătorilor. Acesta nu îndeplinește cerințele în înțelegerea dinamicii proceselor și descrierea fenomenelor în termeni retrospektivistskih cu prefixul „post“ care pun în evidență sfârșitul unui anumit stadiu al evoluției societății (post-modernă, post-comunism, și așa mai departe. N.).
Se schimbă foarte paradigma de cercetare, iar acest lucru este de înțeles. În primul rând, manifestările proceselor globale devin tot mai ambivalentă, ceea ce complică în mod semnificativ interpretarea lor. Acest lucru este demonstrat, de exemplu, polare evaluează potențialul „anti-globalizare“ mișcării. În al doilea rând (și acest lucru este la fel de important), acesta a crescut interesul pentru factorii de dezvoltare, înțelegerea lor în ceea ce privește sinteza concluziilor teoretice cu setările de politică publică [39, c. 143].
La elaborarea de modele de dezvoltare durabilă și mijloacele de trai încă se concentrează pe optimizarea producției - modul în care au fost și continuă să meargă în țările occidentale. Rolul integrator al lumii în curs de globalizare este încă dat instituțiilor pieței.
Odată cu extinderea spațiului democrației în centrul accentul de cercetare a fost întrebarea de ce democrație „lucrează“ în unele țări, în timp ce în altele - „blocat“. Transformarea instituțiilor economice și politice în țările din Europa Centrală și de Est și succesul economiei de piață într-un număr de țări din Asia-Pacific pentru a stimula discutarea relației dintre procesele economiilor de piață și a instituțiilor politice democratice. Nu cu mult timp în urmă, Giddens a sugerat că democrația politică este „o manifestare a principiului culturii pervading“ [29, c. 51].
Dezbaterea cu privire la schimbările instituționale condiționat culturale pe rădăcinile culturale ale democrației continuă și astăzi. Oponenții „abordare culturală“, cred că factorii economici și instituționali este suficientă pentru a înțelege dinamica dezvoltării democrației. Deci, pentru a concluziona LI Butenko, datele disponibile nu permit cercetătorilor să spun nu numai despre incompatibilitatea oricărei culturi a democrației, dar, de asemenea, o influență notabilă a culturii asupra stabilității instituțiilor democratice [22, c. 7].
Elementele de „cultură globală“ se referă la ambele modele comune de consum, și să se concentreze asupra instituțiilor democratice și a pieței inerente în culturile naționale ale principalilor actori ai globalizării. Dar putem vorbi despre aprobarea universală a principiilor etice generale și orientările valorice? Este vorba despre „scrapie“ comunitatea fundamentală socio-culturală a oricărui nivel de semnificație. Decuplarea între centru și periferie, în Vol. H. și nu poate fi răspuns fără echivoc în societățile occidentale se pe această temă [83, c. 13].
Una dintre problemele centrale în evaluarea rezultatelor și a consecințelor globalizării este viitorul statelor-națiune. Există diferite puncte de vedere cu privire la soarta lor. Cele mai extreme dintre ele - uscarea completă departe a statului. Susținătorii acestei abordări (A. Toffler [86, 87], și altele.) Indicați spre numeroasele fapte care dovedesc faptul că, în noile condiții ale suveranității statelor a fost subminat în mod grav, precum și dezvoltarea în continuare a proceselor de globalizare și amenință să-și devalorizeze complet rolul lor în lumea modernă. Într-adevăr, exemplele pentru a dovedi această concluzie, foarte mult.
Globalizarea sistemelor de comunicații de slăbit controlul statului asupra fluxului de informații a condus la o schimbare în cotele autorităților care erau posibile atunci când un astfel de control era fără margini. Acum, mass-media națională nu poate fi singurul judecător și purtătorul de știri ideologic filtrat. Guvernul pierde monopolul asupra „explicația“ a evenimentelor. Lumea a fost fără limite de informare. Dar noi nu trebuie să uităm că „mâine lumea depinde de ceea ce vom arăta astăzi“ [86, c. 652].
Statele nu mai mult și sunt mai în măsură să ofere cetățenilor săi condițiile de bază ale existenței: servicii de pensii, ocuparea forței de muncă, locuințe decente, accesul la educație, siguranța cetățeanului, etc În prezent, doar un număr foarte mic de țări într-o stare de mai mult sau mai puțin să facă față lor .. taxe, dar ei sunt lipsiți de putere pentru a controla fluxurile de numerar, fluxurile migratorii, pentru a rezista violenței, pentru a elimina deficitul fiscal, să își plătească datoriile. Între timp, oamenii care sunt obișnuiți să definirea rolului guvernului în viața lor, necesită l-bună performanță a funcțiilor sale, care este în imposibilitatea de a efectua. Ca urmare a ciocnirilor politice interne intensificat, în creștere de tensiune și instabilitate, iar acest lucru doar slăbește în continuare starea [87, c. 91].
Fără a nega aceste și multe alte fapte similare, cei mai mulți cercetători cred, totuși, că pentru a îngropa statul-națiune este prematură. Extinderea relațiilor economice de țări și regiuni, formând economiile regionale și mondiale nu anulează importanța și prioritatea unității naționale. legături economice, de exemplu, între Statele Unite și Canada sau Germania și Țările de Jos sunt atât de apropiate încât teritoriile învecinate ale acestor state au împărtășit chiar și sistemul de susținere a vieții. Cu toate acestea, canadienii nu caută să devină 51-lea stat al SUA, iar olandezii - să transforme teritoriul lor într-una din țările germane.
Odată cu creșterea globalizării oamenii au început să se revolte împotriva pierderii feței ei unice și suveranitatea. Peste tot există o creștere bruscă a identității etnice, iar acest lucru duce la o creștere a tensiunii, procesele de globalizare sunt însoțite de creșterea conflictelor aproape peste tot. Răspunsul la creșterea globalizării și a crizei de guvernele statului națiune încearcă să stea în defensivă, izolat de lumea, bariere ideologice, economice vamale și, prin urmare, să confirme suveranitatea acesteia. State-națiune, care s-au dovedit indispensabile în secolul XX. apere cu gelozie prerogativele lor. Acest lucru este valabil mai ales de cel mai puternic și bogat, care nutresc cu atenție bunăstarea cetățenilor lor. Acest lucru se întâmplă chiar și în țările în care sunt ele însele se deschid pentru globalizare.
În acest sens, relația dintre Marea Britanie și Comunitatea Europeană. Pe de o parte, Anglia sunt din ce în ce se pune sub jurisdicția UE, pe de altă parte, ca răspuns la opinia publică, încearcă în orice mod de a păstra autonomia lor suverană (conservarea monedei naționale, legile stricte de imigrare, și așa mai departe. N.). Un referendum danez recent a arătat, de asemenea, Daneș reluctanta evidente spune la revedere de la moneda lor națională. Practic același lucru se întâmplă în țara noastră; căutare pentru investiții în străinătate în mod necesar combinate cu maximelor despre vânzarea de România, cu una și cealaltă vine de multe ori de la același birou [80, c. 62].
Astfel, globalizarea nu numai că pune în discuție rolul și importanța statului-națiune, dar subminează fundamentele societății civile din țările ieșite în afară actorii principali în acest proces.
O ființă umană cu drepturi depline în condiții moderne, este posibilă numai în sistemul unui, mediu de valoare de reglementare cultură special, „atmosfera“ o anumită mentalitate. Globalizarea distruge sistemul de mecanisme fine ale vieții sociale, scontarea, sărăcește mediul de viață umană.
Globalizarea reduce dramatic nivelul de dezvoltare morală a societății. Societatea globală așa cum apare astăzi este o societate de pragmatism triumfător și apologetică de profesionalism și de capacitatea de a câștiga în cursa fara sfarsit ca cele mai mari virtuți.
Cu toate acestea, caracterul contradictoriu, dublu al globalizării se vede cel mai clar atunci când este văzut în sistemul de origine culturală.
Pe de o parte, globalizarea accelerează în mod clar procesul de „Cultura sotsiodiiamiki“ (Mole A. [61]). Sub influența sa crește dramatic rata de producție, distribuție și consum de bunuri culturale. Cultura ciclu de tratament a redus dramatic, ceea ce duce la o creștere a volumului de informații primite de către individ, pentru a extinde orizonturile sale, pentru a ridica nivelul intelectual.
Grație noilor tehnologii ale informației persoană societatea globală a avut o oportunitate de a face cunoștință cu un întreg set de artefacte care au fost inaccesibile persoanelor cu societatea industrială și post-industrială din cauza lipsei de o parte substanțială a capacității de a face excursii pe teren în diferite țări, de călătorie în lume, pentru a utiliza serviciile oferite de bine-cunoscute magaziile de valori culturale în cazul în care accentul o parte semnificativă a patrimoniului cultural mondial. muzee virtuale, biblioteci virtuale, galerii de artă virtuale, săli de concerte virtuale, existente în „web informații la nivel mondial“ oferă posibilitatea de a face cunoștință cu tot ceea ce a fost creat de geniul unui artist, arhitect, compozitor, indiferent unde există anumite capodopere din St. Petersburg, Londra, Bruxelles sau Washington. Pentru milioane de oameni au devenit disponibile depozit de cele mai mari biblioteci din lume, inclusiv Biblioteca Congresului, British Museum, Biblioteca de Stat română și multe alte biblioteci, care sunt fonduri de secole sa bucurat de un cerc restrâns al celor implicați în procesul de luare a legii, de predare și activități de cercetare.
Globalizarea legitima existența unui standard cultural, potrivit căruia oamenii din societatea informațională ar trebui să dețină mai multe limbi străine și să fie capabil să utilizeze un calculator personal, pentru a efectua procesul de comunicare cu reprezentanții altor lumi culturale, pentru a înțelege tendințele în dezvoltarea artei moderne, literatură, filosofie, știință, t. E. [ 54, c. 43].
Globalizarea a crescut intensitatea schimburilor culturale, extins foarte mult cercul celor care comit procesul nesfârșit de tranziție de la o lume culturală la alta. De fapt, ea a făcut limite clare pentru talentul, practic, a ridicat restricțiile privind circulația de la o țară la performanțe excepționale, dirijori, artiști, regizori, dintre care mulți acum petrec în străinătate mult mai mult timp decât acasă. Rezultatele genii creative în contextul globalizării nu mai sunt proprietatea unei națiuni, și să devină proprietatea întregii omeniri. Astăzi, nimeni nu este surprinzător, dacă la Bolshoi și Teatrul Mariinsky a realizat piesa pus în scenă de francezi sau coregraf american, în cazul în care Piața Roșie cântă cele mai mari tenori ai lumii și Dmitri Hvorostovsky efectuează piese solo în producțiile de „La Scala“ sau „Metropolitan Opera“, în cazul în care prelegeri S. S. Averintsev din Zurich, și Habermas, la Moscova, și așa mai departe. d. este nici o exagerare să spunem că globalizarea promovează universalizare culturale similare în caracteristicile sale universalizarea cele mai vechi timpuri și când Zenon și Arhimede, Pitagora și Sofocle, Homer și Praxiteles nu au fost percepute ca grecii, și mai ales cetățenii Atenei, Micene și Sparta, și valorile media, semnificative în limitele oikoumene - toată lumea civilizată.
Globalizarea creează condițiile pentru eliberarea a culturii în afara comunității, formațiuni tribale și locale-teritoriale. Grație noilor tehnologii ale informației idei, simboluri, cunoștințe și competențe acumulate de către unul sau un alt grup etnic, și așa mai departe. D. sunt distribuite pe scară largă în alte lumi culturale, contribuind la formarea reprezentanților altor națiuni și popoare o idee mai precisă a ceea ce unul sau altul cultura, modul în care se potrivește printre multe culturi naționale și etnice.
În același timp, nu există nici o îndoială că globalizarea contribuie la adâncirea rapidă a inegalității culturale între țări și popoare.
Globalizarea a adâncit și diferența în ratele de dezvoltare culturală a țărilor care fac parte din cercul liderilor și din afara cercului. Întrucât anterior, indicatorii lor, presupunem nivelul de dezvoltare umană, se apropie treptat, care a dat naștere unui oarecare optimism în rândul celor care au aparținut „lumea a treia“, acum se speră că țările outsider viitorul apropiat va fi capabil să se apropie de țările lider aproape pe cale de disparitie. Divergența în ritmul dezvoltării lor culturale devine din ce în fiecare an, mai mult și mai clar, generând contradicții aproape insolubil, provocând creșterea naționalismului, șovinismului și xenofobie, crearea condițiilor pentru apariția extremismului radical, care se bazează, în practică, de multe ori este un sentiment de demnitate națională ofensat, ideea fostul măreție și rolul de lider în dezvoltarea culturală, a pierdut ca urmare a expansiunii culturale, realizat pentru o lungă perioadă de timp, țările aparținând d Sistemul civilizațională Nother.
Globalizarea reînviat principiul eurocentrismului, eșecul de care a fost deschis mai Herder și alți gânditori ai Iluminismului european, a arătat că cei care l-au sprijinit în activitatea sa de cercetare, de fapt, devin adepții civilizației occidentale, își pierd capacitatea de a percepe în mod obiectiv și evaluarea echilibrată a proceselor complexe, desfășurarea în viața spirituală a societății occidentale. Restabilirea statutului său ca un imperativ al gândirii teoretice și acțiune practică, globalizarea a transformat eurocentrismului în justificarea ideologică a eligibilitatea cererilor de „civilizație atlantică“ în poziția de lider în lume, punerea în aplicare a expansiunii culturale și schimbarea forțată a „codurilor de culturi“ ale altor națiuni, care, potrivit ideologilor globalizării, în timp ce „în afara istoriei de viață“ [60, c. 101].
Globalizarea a pus un om lipsit de ideile sale cu privire la identitatea sa, în nevoia de a crea noi identități, inclusiv acelea care se obțin atunci când intră în secte religioase, rețele criminale și așa mai departe. D.