Așa cum sa întâmplat botez Rus, rezumate

De la început, aș vrea să precizez că noi înțelegem prin expresia „Botezul lui Rus'. Această expresie, așa cum ar fi fost presupune un singur eveniment în trecut: inițierea rapidă și pe scară largă la creștinismul a întregului popor, o țară întreagă - vechi. Între timp, un astfel de eveniment nu cunoaște istoria Rusiei. Nu a fost un lung, intins timp de mai multe secole procesul de stabilire a creștinismului ca religie de stat a Kievene puterii centralizate. Începutul oficial al procesului, se pregătește treptat dezvoltarea anterioară drevnerumynskogo societății, a pus Prințul Vladimir a fost botezat în 988, numai locuitorii capitalei, iar în anii următori - și populația din alte orașe ale Rusiei Kievene.

Nu puteți apela la inițiere la creștinism singur de la Kiev, „botezul lui Rus', vom presupune o încălcare gravă a logicii elementare, cunoscut sub numele de substituirea conceptelor. Unul dintre momentele inițiale ale unui lung proces de Creștinarea Rusiei vechi nu este permis să echivaleze cu întregul proces, de multe impresia că este un eveniment de o singură dată și este completă, și 988 este considerat stabilirea temporară a creștinismului în societatea antică. Botezul de la Kiev Prince Vladimir (acesta este „al doilea botez al Rusiei“) - doar începutul acțiunii capeteniile lui Vladimir și Iaroslav plantarea creștinismului în centralizat botezul Kyivan Rus din Novgorod, precum și locuitorii altor orașe drevnerumynskih, situate în principal pe căi navigabile de la Kiev la Novgorod . Eveniment 988, Biserica Ortodoxă consideră că adoptarea oficială a creștinismului în Rusia, și a sărbătorit recent milenară aniversare cu această ocazie. Cu toate acestea, trebuie să se facă distincția între două concepte: „Botezul de la Kiev“ și „Botezul lui Rus“ - primul eveniment a avut loc într-o zi, iar al doilea - o întreagă epocă, care au târât pe timp de secole. Apoi, vom merge despre întreaga proprietate piatră de hotar istorică în viața strămoșilor noștri și rolul creștinării Rus.

Rusia pe punctul de a „Botezul“

Teologii modernă ortodoxă română tind să lega împreună două procese: creștinare Rus veche și apariția statului rus vechi, în care cravată, astfel încât să fie percepută ca primul proces al doilea principiu fundamental. Istoricii cred că statul rus vechi a apărut mai mult de un secol înainte de botezul de la Kiev și a devenit o realitate istorică cu mult înainte de acțiunile religioase ale Kiev Prince Vladimira Svyatoslavovicha. învățământ de stat - nu la început, dar rezultatul clar al dezvoltării sociale, trecerea la o nouă calitate, care a fost precedată de o perioadă de pregătire lungă, proces pe termen lung a acumulării progresive a modificărilor cantitative în viața socială a Rusiei antice. Prin urmare, formarea statalității ruse au avut loc în mai multe cele mai vechi timpuri. În plus, este logic să se presupună că impunerea creștinismului lengerie posibilă numai cu condiția unui singur stat, puternic. fapt cunoscut că masa creștinare a întâmpinat o rezistență acerbă din partea neamurilor.

Botezul prințului Vladimir.

Când Prințul Vladimir al Kievului (978-1015) este un eveniment de cea mai mare importanță, pentru a determina în continuare curs de dezvoltare a Rusiei - adoptarea creștinismului.

În primii ani ai domniei sale, prințul Vladimir, a câștigat educație păgână în Novgorod, unde a fost trimis la vârsta de opt ani să domnească Sviatoslav (în 970), sa dovedit a fi un păgân zelos. „Și a fost Vladimir domniei lui în pace Kiev - spune cronica - si a pus idoli pe dealul din spatele curte Terem: lemn Perun cu cap de argint și mustață de aur, apoi Horsa, Dazhdbog, Stirboga, Simargl și Mokosh și au sacrificat pentru ei, numindu-le. zei. și pământul a fost poluat cu sângele rusesc și deal „(980 pe an).

În „Predicii de pe lege și har“ Sf Ilarion, Mitropolitul Kievului, scrie despre Prince Vladimir, „Este l viziteze Cel Prea Înalt, se uită la el cu ochii milostive a Dumnezeului bun, și a strălucit în centrul minții sale, el înțeles deșertăciunea idolilor eroare și a căutat un singur Dumnezeu. , Creatorul tuturor lucrurilor vizibile și invizibile. și, în special, el mereu auzit despre ortodocși, hristolyubivoy și credința puternică a pământului grec. Auzind toate acestea, el a aprins spiritul și inima el a dorit să fie un creștin și rândul său, întregul pământ la creștinism. "

Înțelegerea supremația creștinismului asupra păgânismului și a devenit un Christian Prince Vladimir a fost mai ușor, că el, în cuvintele lui Mitropolitul Ilarion, a avut „bun simț și o minte ascuțită“ și au avut posibilitatea de a face cunoștință cu creștinismul în Kiev său, în cazul în care mult timp în urmă au existat biserici creștine și cult comise în limba slavonă.

La întrebarea timpului și locul botezului prințului Vladimir are mai multe versiuni. Potrivit credinței populare, Prințul Vladimir a fost botezat în 998 în Korsun (greacă Chersonesul în Crimeea); pe cea de a doua versiune a prințului Vladimir a fost botezat în 987 de la Kiev, iar în al treilea - la 987, în Vasiliev (lângă Kiev acum Vasilkiv). Probabil cel mai de încredere este de a recunoaște al doilea, așa cum călugărul Jacob și Rev Nestor conform indica 987 de un an; Monk Iacov spune că botezul prințului Vladimir, după 28 de ani de viață (1015-28 = 987), precum și faptul că, în al treilea an de botez (de exemplu, 989) a făcut o campanie împotriva Korsun și a luat; Monk Nestor Cronicarul spune că prințul Vladimir a fost botezat în vara lui 6495, adică de la crearea lumii, care corespunde cu anul 987 după Hristos (6,695-5,508 = 987).

Hristiannskuyu accepta credința ortodoxă, prințul Vladimir (la botez Vasile) a decis să „transforme întregul Pământ la creștinism.“ Marele Duce Vladimir a încurajat acest lucru nu numai entuziasmul religios. El a fost ghidat, desigur, și preocupările publice, pentru poporul român pentru încreștinarea a însemnat introducerea la cultura mare a națiunilor creștine și dezvoltarea mai mult succes a vieții lor culturale și politice.

Rusia Kieveană a avut o lungă cu Imperiul Bizantin creștin, din care a pătruns în Rusia Ortodoxă de Est. Se pare că, în scopul de a pune în aplicare mai bine ideile lor și în speranța de a obține de la Bizanț asistența necesară, în special în organizarea guvernării bisericii și dezvoltarea culturii spirituale, prințul Vladimir intră în relație cu împărații bizantini (co-conducători) Vasile al II-lea (976-1025) și Constantin (976- 1028), în Chersonesos (Korsun) pe sora lor Anna. Revenind la Kiev, împreună cu soția sa, o, clerul grec grec, aducând în capitală diverse ustensile de biserică și altare - cruci, icoane, moaște, Prințul Vladimir a procedat la introducerea oficială a creștinismului în Rusia.

Botezul prințului Vladimir al Kievului.

În primul rând, prințul Vladimir botezat 12 din fiii lui și mulți boieri. El a ordonat să distrugă toți idolii, idolul principal - Perun reseta Nipru, iar clerul să predice în noua credință. În ziua numit, a existat un botez în masă de la Kiev, la confluența râului Nipru Pochaina.

„A doua zi, - spune el cronicarul, - a plecat Vladimir cu preoții Tsaritsyno și korsuinskimi Nipru, și convergentă acolo oameni fără număr Voshdi în apă și a stat acolo singur la gât, celălalt pe piept, tineri se află la malul pieptului, unele. să păstreze copilul, și deja adulți rătăcit, preoți este să se roage, stând pe loc. Nu a fost o bucurie vizibilă în cer și pe pământ, peste atât de multe suflete salvate. oamenii sunt botezați pentru a merge acasă. Vladimir, de asemenea, a fost bucuros că cunosc pe Dumnezeu și oameni sa uitat la cer și a spus: „Hristos Domnul, care a făcut cerul și pământul! Aruncati o privire la aceste persoane noi si da-le, Doamne, ca să Te cunoască pe Tine, Dumnezeul cel adevărat, după cum probabil știți țările creștine. Intariti-dreapta și credință neclintită, și ajută-mă, Doamne, împotriva diavolului, da opozabil mașinațiile lui, în speranța în tine, și puterea Ta. "

Acest eveniment major a avut loc, în conformitate cu istoria cronica, primit de unii cercetători, în 988, după alții - în 989-990 de ani.

Introducerea creștinismului în Rusia Kieveană ca religie de stat a fost fenomen destul de natural și ar putea provoca complicații grave, cu toate că în unele zone (Novgorod, Murom, Rostov), ​​nu fără o luptă deschisă a început mareșali păgânismul - magi.

În urma Kiev treptat, creștinismul vine în alte orașe din Rusia Kieveană: Cernigov, Novgorod, Rostov, Vladimir-Volyn, Polotsk, Turov, Tmutarakan în cazul în care dioceza creat. Prințul Vladimir marea majoritate a populației românești are credința creștină și Rusia Kieveană a devenit o țară creștină.

Botezul Rusia a creat condițiile necesare pentru formarea Bisericii Ortodoxe Ruse. De la Bizanț a venit episcopi condus de Mitropolitul, și din Bulgaria - preoți care au adus cu ei cărți religioase în limba slavonă; biserici construite, deschis școli pentru pregătirea clerului presei ruse. Rapoartele Cronica (de la 988), că prințul Vladimir „a ordonat să taie biserica și le-a pus în locuri în care existau înainte idoli. Și a pus biserica în numele Sfântului Vasile pe deal, unde era Perun idol și alții și în cazul în care a lucrat au nevoie Prince și oameni. cât și în alte orașe au început să pună biserici și să le identifice și să conducă preoți oameni la botezul tuturor orașelor și satelor. "

Cu ajutorul a fost construit maeștrilor greci de la Kiev biserică din piatră maiestuoasă a Nașterii Sfintei Fecioare Maria (Desyatinny) și transferat la el sfintele moaște ale Printesa Olga. Acest templu este un adevărat simbol al triumfului creștinismului în Rusia Kieveană și reală a personificat „spiritualitatea Bisericii Ruse.“

îngrijire Prințul Vladimir și educarea poporului lor. Potrivit Cronica (sub 988 goood) a ordonat „să adune informații de la cei mai buni oameni pentru a oferi copiilor lor și pentru a rezerva de învățare.“

Succesor al misiunii apostolice a Sfântului Prinț Vladimir a fost fiul său, Marele Duce de la Kiev Yaroslav Mudry (1019-1054), în a cărui domnie credința creștină în Rusia, în conformitate cu Cronica (sub 1037), el a continuat să „se înmulțească și să se extindă, și călugăr a început să se înmulțească, și mănăstiri să apară. și înmulțit bătrânii și poporul creștin. și bucuros Jaroslav văzând multe biserici și creștini. „sub Yaroslav cel Intelept construit astfel de monumente deosebite ale arhitecturii bisericești românești ca Sofia Kiev (fondată în 1037) și Novgorod Skye Sofia (1045-1055 ani), fondat de Mănăstirea Kiev-Pechersk (1051), determinată în mare măsură dezvoltarea în continuare a vieții religioase și culturale a Rusiei Kievene.

Pentru a pregăti clerul Yaroslav Mudry în 1030 a deschis o școală în Novgorod, care a avut o inscriere de 300 de copii. Există motive să credem că astfel de școli au existat în alte scaune episcopale, și mai ales în Kiev sine. Subiectul îngrijire specială Yaroslava Mudrogo au fost traduceri ale noii literaturi și multiplicarea cărților prin furnizarea de liste de manuscrise disponibile. Sam Yaroslav Mudry, ca Cronica (sub 1037), „cartea iubit citindu-le de multe ori, și zi și noapte. Și a adunat scribi multe, și tradus din limba greacă în slavă. Și au scris același lucru pentru a instrui cărți set de oameni credincioși se bucură de învățături divine. Yaroslav, așa cum am spus, a iubit cărți și o mulțime de scris, a pus-o în biserica Sf. Sofia, care a fost creat de el însuși, „care este fondat prima biblioteca din Rusia.

Vorbind despre importanța activității educaționale creștine Sf Vladimir și Yaroslava Mudrogo, amintesc acea caracteristică în formă, care ne dă cronicarul (sub 1037): „Este ca și cum un vspashet teren, alte scroafă, și alții și culege și mânca neoskudevayuschuyu alimente - precum și aceasta. pentru că tatăl Vladimir țara lui arat și dedurizată, adică botezul luminat. acest lucru este semănat cuvinte livrești inimile credincioșilor, și culegem, oamenii de știință au primit carte. "

Cu paginile cronicile sunete de educație laudă knihnomu. „Mare pentru că există în beneficiul cărților, cărți nastavlyaemy și pouchaemy calea pocăinței, din cauza cuvintelor câștig carte Înțelepciune și abstinența Este - râul, universul adapă este - Surse de înțelepciune în cărțile după o adâncime nemăsurată, ei ne în durere mângâiat. ., ei - abstinența de căpăstru Dacă vei căuta cu sârguință în cărțile de înțelepciune, veți găsi un mare beneficiu pentru sufletul pentru care citește de multe ori cărți, el conversează cu Dumnezeu sau cu oamenii sfinți Oricine citește conversația profetică, și Evanghelia și învățăturile apostolice și viețile sfinților .. tați, au primit un mare beneficiu de duș. "

La sfârșitul XI - începutul XII creștinismului secolului în cele din urmă a confirmat în Rostov-Suzdal teren datorită lucrării misionare Episcopul Rostovului Sf. Leontie și Sf. Isani în Murom-Ryazan, baptist, care a fost prințul Constantin (Yaroslav) Svyatoslavovych (1096-1129), printre triburile slave Vyatichi Radimichi și care fac parte din stat la sfârșitul Drevnerumynskogo XI vârstă și convertit la Dumnezeu Rev. Kuksha, călugăr Kiev Crypt mănăstire.

Formarea Bisericii Ortodoxe Ruse Local

„Prince, - a spus Mitropolitul Nikifor al II-lea, Marele Duke Rurik Rostislavovich - am pus pe pământ în Dumnezeu Rusă să vă păstrați de la vărsare de sânge.“ Istoricii au remarcat faptul că „Biserica creștină a ridicat valoarea puterii princiar de la Kiev, la o înălțime mare, și a întărit legătura între părți ale statului.“

Educarea credincioșilor în oraș viitor, Biserica reînnoiește în mod constant și reconstruiește și grindină, stau aici. Această comunitate de restructurare civilă sub influența Bisericii - procesul misterios și instructiv în viața comunităților creștine ".

Rolul adoptarea creștinismului

Adoptarea creștinismului a contribuit la alfabetizarea pe scară largă în Rusia, se bucură de educație, apariția unui bogat, tradus din literatura greacă, apariția unei literaturi ruse privat, dezvoltarea arhitecturii bisericești și iconografie.

Eclozat din timpul școlilor și bibliotecilor Sfântul Vladimir și Yaroslava Mudrogo au devenit un mijloc important de răspândire a educației în Rusia. În plus față de Sofia Biblioteca Yaroslava Mudrogo în Kiev și în alte orașe, există noi biblioteci, inclusiv mănăstirea și cel privat.

Fără îndoială, el a avut o bibliotecă bogată a mănăstirii Kiev-Pechersk, după cum știm a ridicat o galaxie a scriitorilor români ai Bisericii; adoptată în acest statut Manastirea Studion sunt obligate să fiecare călugăr cărți de lectură din biblioteca mănăstirii. Viața Sfântului Theodosius Pechersky, scrisă de Rev Nestor Cronicarul, indică faptul că celula St Teodosie a fost greu de lucru privind pregătirea și producția de cărți. Monk Hilarion zi și noapte am scris o carte, Velikiy Nikon răsucindu-le, și el Teodosie filat fire necesare pentru legarea. Multe cărți au postrizhennik această mănăstire Prince-călugăr Nicola Svyatosha - el le-a dat la manastire.

Bibliotecile mari au fost Cernigov Prințul Svyatoslav, care este „diferite scripturi prețioase umplut standul lor“, Rostov Prințul Constantin Vsevolodovich a furnizat „Biserica cărților lui Dumnezeu“; „Am fost bogat. Cartea“ Episcopul Rostovului Kirill I (secolul XIII). cărți scrise de mână erau foarte scumpe pentru a le cumpere in cantitati mari numai oameni bogați (prinți, episcopi) și mănăstiri.

Mitropolitul Ilarion, fiind în rangul de prezbiter, a scris „Cuvântul pe lege și har“ a fost foarte apreciat de contemporanii și urmașii lui. „Nu se poate ajuta mintea întrebam de maturitate, adâncimea de sentiment, abundența de informații și de animație oratorică teologică și de artă, ceea ce este exemplar întruchipat cuvântul“, - scrie istoricul, Mitropolitul Moskovskiy Makary. „Cuvântul pe lege și har“, în Serbia, în secolul XIII, a fost utilizat în prepararea ieromonahom Dometianom Viețile sfinților sârbi Simeon și Sava.

Monk Nestor, un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk, a scris Viețile Sfinților Boris și Gleb (ucis Svyatopolk în 1015) și Sf. Feodosia Pecherskogo, inaugurând în literatura hagiografic rusă. Călugărul Nestor a fost o nouă cronică - „întregul cont literar al istoriei Rusiei“ „Povestea Ani apuse“, care, prin definiție, Academician Lihaciov, este "Povestea de ani apuse" este tradus în limbile: germană (în 1812), Cehia (1864), Danemarca (1869), latină (1884), Ungaria (1916).

Aceste monumente ale gândirii canonice ruse a lovit blândețea și toleranța, blândețea naturii umane. Deci, împreună cu o insistență strictă a monahismului în Biserica Rusă într-un stadiu incipient al dezvoltării sale era milă pentru turma ei.

În ceea ce privește adoptarea creștinismului în Rusia vechi poate spune doar un singur lucru clar: a devenit o nouă revoluție în dezvoltarea relațiilor publice ale slavilor de Est.

„Biserica Ortodoxă Rusă 988-1988“ Publicarea Patriarhiei Moscovei în 1988

# 9, „Botezul lui Rus': Fapte vs mituri și legende. Lenizdat 1986.

# 9; unitate CD-ROM al revistei Chip.

# 9; Unul grivna, cu un portret al prințului Vladimir.