arta motet rusă

Rugăciunea și cântând - unul dintre principalele mijloace de exprimare a sentimentelor religioase. Cântatul sa alăturat ?? cuvinte ix cu voce de muzică. Gândurile exprimate în cuvinte, formule, în proza ​​uscată. Sentimentele au nevoie de cuvinte nobile - poezie. Acest lucru demonstrează perfect textele liturgice ortodoxe compuse din creații poetice izbitor nobile, dezvăluind adevărurile religiei și poziția pe vocile și cântările. motete Creatori erau sacre Saint Ioann Damaskin (VIII c.), Kosmas, Episcopul Maium (VIII c.), roman Melodul (VI c.), Andrei, Episcopul Cretei (VIII c.), Efrem Sirin (IV.) și altele. Tații Chemat a luat adevăruri spirituale, nu doar mintea, ci și cu experiență inima lor.

cult ortodox constă în citirea și cântând rugăciuni, psalmi, după cum sa solicitat de către apostolul Pavel: „“ Budem oferă totdeauna lui Dumnezeu o jertfă de laudă, adică, rodul buzelor care dau datorită numelui Ego „“ (Eur.

Biserica cântec liturgic are o putere uimitoare de a influența oamenii - ϶ᴛᴏ limba cu care omul se apropie de Dumnezeu, o expresie a cutremură inima lui Dumnezeu. Valoarea cântarea liturgică în ceea ce privește psihologia religioasă constă în faptul că acest cântec este un mijloc de comunicare a membrilor unii cu alții. cântarea liturgică este, de asemenea, un mijloc de adevăr instrucțiuni exprimate în cuvintele imnuri. „“ Diversitate Kakoe și bogăția de cult noastre Bisericii Ortodoxe, ce dulceață, ce zidire Soare ?? rugăciuni ex, sing-, psalmi și cântece duhovnyh „“, - a spus Sf. Ioan de Kronstadt.

Principalele legi, regulamente Tipicului (Carta Ecleziastică) pentru muzică bisericească, este supune ?? enii canon osmoglasiya. Biserica canonizat melodii, care este introdus în determinarea domeniului de aplicare al ennye ?? opt voci. Glas - scara diatonică, în care tonurile și semitonuri alternativ în conformitate cu anumite reguli, sistemul modurilor melodice. Fiecare melodie are lanț glasovyh recurente linii muzicale. melodie șir Glasovyh în strălucirea melodic neobișnuită, permițându-le să-și amintească atât și perioada lor repetitiv.

Armonizarea legilor osmoglasiya motete este de mare importanță, ca: 1) permite fiecărui cântăreț să cânte fără ajutorul compozitorului Soare ??, setul de cântări liturgice; 2) elimină zvonul unui potpuriu nesfârșit de melodii, care ar fi fost fără osmoglasnogo Canon; 3) oferă baza pentru o puternică tradiție cântând; 4) permite Sun ?? ea, știind vocea liniilor melodice, unire-nyatsya canta orice melodie, cântând plumb în ansamblu.

Ecleziastică Carta presupune participarea la cântând Biserica soare ?? s, după cum reiese din stabilirea și cântând începe cu canonarch și golovschikom. melodie Glasovyh ar trebui să fie păstrate în memoria auditivă a fiecărei persoane care nu este lipsit de o ureche muzicală și atenție, dar textele Sun ?? ex tropare stihira și imposibil de ținut minte. Și aici vine în ajutorul canonarch cântând. Pe nota dominanta a tonul el glasovyh monotoniruet (cântă monotonă linie după linie de text), iar cântăreții repetă această linie, dar în ton. Valoarea Canonarch este foarte mare: acesta înlocuiește cântând și cartea de memorie, dar în același timp, a face o ruptură în executarea tonul, a spus vocea cântând intrarea și vă permite să mănânce ?? închinători Sun cânte împreună. La fel de important îl are golovschik (zapevatel), ale cărui responsabilități pot fi combinate cu responsabilitățile canonarch.

Corul - o componentă foarte importantă în viața Bisericii, unul dintre pilonii săi. Refren (fata) face parte din nervul vital al vieții bisericii, și merită atitudinea cea mai atentă. Adevăratul sens al corului constă în faptul că el este cel mai bun conducător al poporului cântând, profesorul său și capul de ea ?? ?? ea, colectiv și golovschikom canonarch colectiv. Refrenul nu distrage atenția de la cultul muzicii lor, ci trebuie să implice rugându imnuri sacre textul lui Dumnezeu, efectuate cuviincios și decent. corul bisericii moderne trebuie să fie diferite în compoziție (de sex masculin, feminin, mixt) și numărul de păsări cântătoare. Șeful ?? ea, sau, în limbaj biblic, șeful corului, este regent.

Fiecare credincios este prezent în biserică în timpul serviciului nu trebuie doar să se roage în tăcere, dar, de asemenea, să cânte împreună cu Sun ?? IME. Și acum există o serie de rugăciuni și imnuri, care sunt cântate în întregime ?? mânca oameni (aceste cazuri sunt prevăzute de Cartă) în practica bisericii.

Formularul motet Shematiziruya, pot fi simplificate pentru a le reduce la următoarea apariție importantă: Troparul, Condacul, canoane și imnuri. Troparele - cele mai multe cântece concise care glorificau esența principală a evenimentelor experimentate de Biserică. Sedalions, program, și versetele Hypakoi diferă de tropare cu melodia, dar forma poetică și conținutul sunt foarte aproape de ei. Aceste piese au propriile lor melodii, dar de multe ori în cărțile liturgice sunt numite în vozzvah Lord''troparyami „“.

Biserica acordă o mare importanță Carta de a cânta în conformitate cu ordinea și după comanda Hypakoi antifonul. În limba liturgică, cuvântul înseamnă Hypakoi pripevanie cor - cântând este precedat de cântând, cântăreț sau executabil de mulți cântăreți. Explicația acestei tradiții se regăsește in''Postanovleniyah apostolskih „“: „“ Odin pe cineva să-l cânte cântecele lui David, iar oamenii lasa hums stihov concluzia „“ (2, 57).

În Biserica noastră a păstrat Hypakoi cântând toate cântec Trinity, cântând cuvintele finale akathists. In ordinea de trei Hypakoi de multe ori cântă refrenul Psalmul 103 pe Vecernie Mare: „“ Blagosloven Tu, Gospodi „“, „“ Divna sunt lucrările Tale, Gospodi „“ and''Slava Ti, Doamne, care a făcut Vsya „“. Doar întoarce 1 și soțul Psalm''Blazhen. „“, Cu refrain''alliluia „“ după fiecare vers, numele Psalm''Hvalite Domnului. „“ Kiev incantatie, un cor - primul scurt: „“ alliluia „“, și apoi complet: „“ Yako în epoca harului Ego „“.

cântând antifonală este acel imn sau psalmul este împărțit în versete sau linii uniforme, care sunt cântate alternativ cu două coruri (coruri) cântând sau două fețe. Deci, cântat în Sun ?? versetele enoschnoy, și Liturghia: „“ Blagoslovi, suflete al meu, pe Domnul. '', '' ... '' Blazhenny, Prochimen, '' Veruyu ... '' și altele. cântând antifonică, Hypakoi cântând sub canonarch cântând cu golovschikom - Sun ?? e este proiectat pentru un număr mare de cântăreți și, desigur, cauzate de obiceiul și dorința credincioșilor de a participa la cântarea liturgică.

Până în secolul al XVII-lea, principalul centru al profesionalismului muzical a rămas biserica. Este în cultura bisericii au fost create de mare valoare artistică, în jos mai multe genuri muzicale, a dezvoltat teoria muzicii, notație, pedagogie. Cultura europeană ca un întreg proces important al interacțiunii dintre artă religioasă și laică. Timpurie muzică bisericească creștină a evoluat în strânsă legătură cu tradițiile mai multor culturi ale Mediteranei: evreiască, egipteană, siro-Palestina, defunctul. Prin închinarea sinagogă și templu datează antifoane și responsorialnaya psalmodie. Imnele au un impact semnificativ gimnotvorchestva antice. Evolved și de lectură tradiție a intonat pasaje din Scripturi (recitativul liturgic). Un rol important în dezvoltarea formelor de bază ale cultului creștin jucat agape, sau agapă. De la ei a dezvoltat forma ulterioară a liturghiei, Sun ?? enoschnoe priveghi. Și a format treptat un sistem complet de servicii bisericii cu el de zi cu zi, și în zilele lucrătoare ale ciclului anual (cercuri).

Timpurie cântarea liturgică creștină a fost monofonice. De-a lungul timpului, participarea femeilor în cântarea liturgică publică a fost interzisă și nu se practică pentru o lungă perioadă de timp, până în secolul al XIX-lea. Înainte de secolul X nu a fost permis, iar utilizarea instrumentelor muzicale în închinare. Biserica de Est nu le-a pus în funcțiune, această tradiție în Biserica Ortodoxă nu a supraviețuit.

muzica bisericeasca din Rusia a fost extins cu adoptarea creștinismului bizantin la sfârșitul secolului al X. Rusă, precum muzica biserica bizantina, a fost extrem de vocali și genuri și compoziția sistemului de imnuri de text este fundamental diferită de Europa de Vest. genuri ei vocale reflecta complexitatea și bogăția imnografiei bizantine: versuri, Troparul, Condacul, ICOS, imnuri, canoane, coruri, antifoane, imnuri, glorificarea, alliluarii, exapostilarion, psalmi, etc.

Ancient Znameny melodie nu numai la soare ?? este în conformitate cu cerințele Tipicului, dar explică în multe feluri completează și dezvoltă. De exemplu, numai semnele cinta cunoscute cum să-și îndeplinească Psalmul 103 pe seara mare și cum să cânte Kathisma duminică dimineața. talent muzical ?? în întregime poporul său român se întreabă cu pricepere unite incantatie melodie znamenny cu textul. Liniile melodice ale acestei incantatie este de obicei coincide cu textul și melodia în întregime subordonată textului când vei ??. Textele istoric narativ, de exemplu pentru a stihiri, Irmos melodie se apropie de recitativ. Caracterul penitențial imnuri, de exemplu, „“ Na râurile Babilonului. „“ (136 psalmul), se deplasează la note melodice cu volum redus de trei - patru sunete; unde exprimă măreția și excitare a sufletului, de exemplu, în imnuri vesele și solemne de Paști, melodia tinde în sus și necesită un ritm accelerat.

Znamenny cântării nu tinde să prevaleze asupra textului, dimpotrivă, tinde să fie fundal, înseamnă că pentru a consolida teksta͵ idee ce cea mai importantă caracteristică lui distinctivă. Exemple sunt cunoscute Cântări din Postul Mare: „“ Se Mire vine la miezul nopții. „“, „“ Chertog Iată Ta, Mântuitorul meu, decorat. „“, „“ Da tăcut orice făptură muritoare. ''. În aceste imnuri melodie fixată în întregime pe textul propriu-zis este retrogradată în fundal, nituire gândire și inima ascultătorului ?? e doar textul.

În general, znamenny melodii pe simplitate, seriozitate, rigoare, veridicitate, simt nici sentimentalismul gol, în conformitate cu Carta Bisericii se întâlnesc Soare ?? ea cere cântând biserica. cântând Banner stimulează gândirea și aprinde inima focul credinței.

Znameny melodie dezvoltat în principal în România de Nord și reținute de Soare ?? lea puritatea și rigoarea. O altă ramură mare a cântării noastre naționale biserica - cântarea Kieveană, sub influența lunga lupta a Rusiei Kievene pentru credința ortodoxă și identitatea națională a slăbit fosta puritatea și rigoarea, nu sunt reținute în totalitate bogăția de melodii, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ disponibile în Banner cântarea, dar a câștigat intim, liric caracter.

Biserica Ortodoxă rusă deține nenumărate, cântând avere muzicale. În cârlig intern manuscrise vechi sunt în întregime ?? de serviciu e duminică, douăsprezece sărbători mari, pentru Postul Mare, Săptămâna Sfântă, Paști și perioada de Rusalii. În 1772, un vechi manuscrise cârlig, cu binecuvântarea Sfântului Sinod, au fost transferate notele pătrate bisericii. Orice elemente muzicale, dar toate ?? e prezentate în melodii doar pentru o singură voce, destinate cântând unison. Aparatele sunt temelia templului cântând Ortodoxe Române sunt principalele muzică bisericească scoruri cărți.

Astăzi, în practica bisericii cântând utilizate pe scară largă numeroase transcripții de melodii de zi cu zi pentru patru voci, publicate în colecțiile XIX sfarsitul secolului motet ale Sfântului Sinod, de obicei Capella editat de AF Lviv, NI Bakhmetev. Există aranjamente ale unor compozitori: AA Arkhangelsk, ES Azeev, AD Castalia, GF Lviv, PI Ceaikovski, NA Rimski-Korsakov, DM Testiculară, VA Fateeva și multe altele. Cu toate acestea, există un număr mare de transcrieri anonime, inclusiv Tehnica muzicale cu patru părți mănăstiri românești Heruvicul: Simonovsky Sofronievskaya și altele.

În secolul al XVII-lea cântând biserica Rusă a suferit o influență catolică poloneză puternică în secolul al XVIII-lea - un catolic italian, în prima jumătate a secolului al XIX ?? e - protestant german, și apoi, în a doua jumătate ?? e - muzica de operă catolică.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea până în prezent este mișcarea productivă împotriva soarelui ?? muzica superficială și străin în biserică. NA Rimski-Korsakov, GF Lviv, SV Smolensk, AD Castalian, urmat de mulți alți compozitori au descoperit frumusețea uimitoare a vechilor melodiile românești și merindele lor creativitate eradicate și influența non-ortodoxe în cîntarea bisericească națională. Ideal ton - în forța sa unificatoare. Repetă mai puternic decât greutatea accesibilă, cu atât mai mare numărul de cântece și colibri este capabil să atragă. Este acest criteriu în selecția de piese când te ?? folosit în întregime de către Biserica Ortodoxă.

1. Ce este osmoglasiya?

2. Exact modul în care managerul sau șeful corului?

3. Care sunt principalele forme de imnuri bisericești.

4. Dați exemple de tipuri de cântări religioase.

5. Numele compozitorii care alcătuiau de zi cu zi numeroase transcripții de melodii bisericești.

6. Care este cântarea veche de Soare ?? acesta respectă cerințele tipicului tonul său în întregime atunci când vei supune ?? textul?