Arhiepiscopul Ezras Biserica Armeană nu este monofizită

Mitropolitul Ilarion: Bună ziua, dragi frați și surori! Hristos a înviat! Te uiți la transferul de „Biserica și lumea.“ Astăzi vorbim despre relațiile dintre Biserica Rusă și Biserica Armeană. Sunt la o petrecere - șef al noului Nahicevan Episcopie Română și a Bisericii Ortodoxe Apostolică Armeană, Arhiepiscopul Ezras (Nersisyan), fratele lui Catolicos al tuturor armenilor Garegin al II-lea. Doamne! Hristos a înviat!

Ezras Arhiepiscopul: Adevărat a înviat! Înainte de a îmbrăca gândurile în cuvinte, vreau să-mi exprim recunoștința nemărginită pentru oportunitatea de a comunica cu tine, să te cunosc, să vorbim despre istoria relațiilor dintre popoarele noastre de aceeași credință și Bisericile surori. După cum știți, Biserica Armeană - una dintre cele mai vechi biserici ale lumii creștine. În 301, cu ajutorul lui Dumnezeu și scrierile Sfântului Grigorie iluminatorul Apostolice, regele armean convertit la creștinism și a declarat că religia de stat. Biserica noastră se numește apostolică: în secolul I după Hristos a venit în Armenia doi apostoli - Tadeu și Bartolomeu - care a predicat în țara noastră, cuvântul de economisire a Domnului, și a devenit fondatorii Sfintei noastre Biserici. Pe drumul spre o veche de secole, Biserica veche de 1700 de ani, fiind armean neabătut să adere la o astfel creștină și valorile universale ale păcii între oameni, între națiuni, între națiuni, toleranță față de celălalt. Și astăzi ea merge pe această cale.

Mitropolitul Ilarion, Doamne, aș vrea să vă rog să răspundeți la câteva întrebări care sunt adresate frecvent de către telespectatorii noștri. De exemplu: de ce Biserica Armeană este numit gregorian? Cred că este așa-numita de numele Sfântului Grigorie Luminătorul, care a predicat la începutul secolului al IV și datorită căreia Armenia a fost botezat. La urma urmei, creștinismul a fost declarat religie de stat în Armenia în 301 ani, adică 12 de ani înainte de edictul din Milano-Apostoli împăratul Constantin. Grigorie Luminătorul este venerat ca sfânt în Biserica Ortodoxă. Și acest lucru, la fel ca multe alte lucruri, ne unește.

Ezras Arhiepiscopul: Ai perfectă dreptate, Doamne. Am fost interesat de întrebare, în cazul în care numele de „Gregorian Biserica“, în timp ce numele său oficial - „Biserica Ortodoxă Armeană Apostolică“ Istoria poporului armean a fost dificil. În 1828, Armenia de Est au aderat România, care, desigur, a ajutat poporul armean și Biserica Armeană în această parte a țării renascut. Partea de vest a rămas sub dominația turcă. În 1836, când guvernul român a aprobat poziția Bisericii Armene, a fost inclus numele „armean Gregorian Biserica.“ Până în 1836 numele nu apare nicăieri. Noi înșine nu va utiliza niciodată.

Mitropolitul Ilarion: Anul acesta avem cu voi data Paștelui, care nu este întotdeauna coincis. Acest lucru se datorează faptului că sărbătorim Paștele după calendarul iulian, și tu, ca și catolici - Gregorian. Dar aici, cuvântul „Gregorian“ are un sens complet diferit, deoarece se referă la Papa Grigorie al XIII-lea, în care a fost introdus noul calendar în Biserica occidentală. Aș dori să-și arate o cunoaștere pic de limba armeană, și apoi spune, de la care am învățat-o. Paștele în armeană sună ca Surb Zatik.

Ezras Arhiepiscopul: Absolut corect.

Mitropolitul Ilarion: Am auzit că vine de la cuvântul „Azat“, ceea ce înseamnă „libertate“.

Ezras Arhiepiscopul: Absolut corect.

Mitropolitul Ilarion: L-am auzit în ultima transmisie de la Sati Spivakov știi, desigur. Ea este de origine armeana, a declarat el despre modul în care Paștele este sărbătorit în Biserica Armeană.

Mitropolitul Ilarion: Aș dori să explic telespectatorilor că Biserica noastră nu are nici o comuniune euharistică cu secolul V, care este o istorie foarte, foarte mult timp. Acest lucru sa datorat Sinodului de la Calcedon, care recunoaștem Consiliul IVVselenskim și care nu a recunoscut Biserica Armeană. Nu numai armean. Există câteva biserici care aparțin familiei antice orientale sau orientale, sau așa cum le numim uneori, biserici necalcedoinieni care recunosc doar primele trei Sinoade Ecumenice și nu recunosc următorii patru. Aș dori să explic foarte pe scurt telespectatorilor esența diferențelor noastre teologice. Noi spunem că în Isus Hristos două naturi - divină și umană, că Hristos este consubstanțial cu noi în umanitate, care este, el este un om ca și noi, și El este consubstanțial cu Tatăl în divinitate. Tu spui că în Isus Hristos o natură. Dar aceasta nu este o natură divină și umană, așa cum este adesea considerat eronat a credincioșilor noștri, și o singură natură divină-umană, adică, o natură, constând din două - divină și umană.

Ezras Arhiepiscopul: Absolut corect. înțelege exact unitatea Cuvântului întrupat în Isus Hristos, Biserica noastră, după învățătura Sfântului Kirilla Aleksandriyskogo. Dacă Biserica Armeană a fost monofizit, el nu va anatemiza pe Nestorie nu numai, ci, de asemenea, fondatorul monofizitism lui Eutihie.

Mitropolitul Ilarion: Ați menționat oameni, care, probabil, telespectatorii noștri au auzit. Sf. Kirill Aleksandriysky a trăit în secolul al V. El a fost protagonistul în Consiliul Ecumenic III. Și ați menționat eretici - Eutihie și Nestorie - erau ca două extreme opuse. Eutihie a spus că în Hristos natura umană a fost complet absorbit de divin, iar el nu a fost o ființă umană completă. Și noi, și îl condamna ca erezie a monofizitismului. Dar când termenul „monofiziți“ este aplicat Bisericii Armene - sau etiopian sau copt, - acest lucru este greșit, pentru că în bisericile voastre, nimeni nu se îndoiește că Hristos era plin de Dumnezeu și pe deplin om. Nestorie a căzut în cealaltă extremă. El a spus că în Isus Hristos a fost ca și când două entități - Cuvântul lui Dumnezeu și omul Isus. Și este Cuvântul lui Dumnezeu a intrat într-un om în casă. Noi și îl resping ca erezie, pentru că noi spunem că Cuvântul lui Dumnezeu și Iisus Hristos - ei sunt una și aceeași persoană.

Ezras Arhiepiscopul: Noi recunoaștem: o singură voință, o singură persoană, o divinitatea în Isus Hristos.

Mitropolitul Ilarion: Tu spui - o singură voință. Noi spunem - două voințe. Noi spunem - voința divină și voința omului, dar adaugă imediat că nu este voința celor două opuse, nu două voințe în conflict, este întotdeauna în Hristos, voia Lui umană era în perfectă armonie și înțelegere deplină cu voința divină.

Ezras Arhiepiscopul: Biserica Armeană nu este un monofizit. Biserica armeană - apostolică și Biserica Ortodoxă. Din păcate, mulți credincioși care nu cunosc Biserica Ortodoxă și învățătura Bisericii Armeniei, să acorde o atenție la formele externe și spune că sunteți greșit să fie botezați - de la stânga la dreapta, și avem dreptate. Semnul Crucii - este scurtă formă de exprimare a credinței noastre creștine, și credința creștină, așa cum a spus el în istoric din secolul V al Bisericii Sf Yeghishe, este culoarea pielii poporului armean.

Mitropolitul Ilarion: Și care este creștinismul de secole a păstrat poporul armean. Este pentru Hristos a suferit armeni: în timpul genocidului, care a început în 1915, au ucis mai mult de un milion. La urma urmei, au fost distruse, exterminați, expulzat din țara lor nu pentru nimic altceva decât pentru credința creștină. Biserica armeană a suferit credința lor. Într-adevăr, nu avem comuniune euharistica, nu avem unitatea Bisericii, pentru că am acumulat diferențe, dar avem un dialog teologic. Vom discuta despre ceea ce ne desparte. Ne explica pozițiile noastre unul cu altul. Si cel mai important - avem o prietenie, avem dragoste. Armeni care trăiesc în România și se simt acasă. a fost construit de viață românesc în Armenia, Erevan și recent templu pentru comunitatea rusă. Simțim de credință a oamenilor, pentru că noi credem în Hristos. Am purtat această credință, inclusiv prețul de eroism al martirilor.

Arhiepiscopul Ezras: Mă rog la Domnul Dumnezeu să întărească unitatea și frăția între popoarele noastre și între bisericile noastre surori pe care le evlavios fapte glorifica întotdeauna Mântuitorul nostru.

Serviciu de comunicare urându