Apologetică, patristică, scolastică

Trei perioade pot fi distinse în istoria filosofiei medievale europene, fiecare dintre acestea se caracterizează prin obiectivele sale, problemele conceptul original: apologetica, patristice și scolastice.

Trecerea la Patristică asociată cu începutul dezvoltării sistematice a problemelor fundamentale ale doctrinei creștine, sistematizarea, standardizarea crezului creștin, introducerea celor mai importante structuri conceptuale ale teologiei, justificarea statutului creștinismului ca religie de stat, lupta împotriva ereziilor. Din punct de vedere al valorii reale a problemelor filosofice ale acestor gânditori este de a păstra cultura de reflecție rațională, și accentul pus pe spiritualitatea umană individuală.

Un loc aparte în patristică ia Anicius Naulius Severin Boetsy (480-524), care este numit „ultimul roman“. El a fost strălucit educat, tradus multe lucrări din limba greacă în latină, matematica, logica, dialectica, teoria cunoașterii. Boethius a dezvoltat un program de educație al așa-numitelor șapte arte liberale: gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia și muzica. sintetizarea cu succes moștenirea filosofică a antichității și idei noi, a anticipat multe dintre problemele scolasticii.

Scolastica (din scholastikos grecești -. Școlare) - secolele VIII-XIV. Numele acestei perioade se datorează nu atât de mult specificul problemelor filosofice ca disciplinele de program, inclusiv filosofie, predate în școli, precum și metoda de predare, care sa bazat pe dialog. Odată cu apariția secolului al XIII-lea. cadre didactice universitare au dezvoltat o metodă comună de licee: curs, disputatsii. Datorită înaltă calificare în activitățile didactice și de cercetare, au format baza elitei intelectuale și a contribuit în mare măsură la democratizarea sa.

Acesta a fost reprezentanți ai scolasticii bine-cunoscut: în secolul al IX-lea. - John Scotus Erigena; în XI-XII - Anselm Kenterberiysky, Per Abelyar, Rostselin; în secolul al XIII-lea. - Foma Akvinsky, Bonaventure, Duns Skott; în secolul al XIV-lea. - Uilyam Okkam.

Una dintre cele mai importante probleme filosofice ale scolasticii a fost problema universaliilor, sau idei generale, care joacă un rol crucial în activitatea cognitivă, persoană atât de filosofic minte ar trebui să poată să se facă distincția între genuri și concepte specii în mod clar distincția între conceptele generale și individuale. În discuția de această problemă a dezvoltat două direcții: realism și nominalismul.

Realiștii a pornit de la ipoteza că conceptul mai general este, obiectiv, real, existența sa ca o specială fără corp, în esență, independent de cunoașterea minții umane. Realiștii au fost John Scotus Eriugena, Anselm Kenterberiysky, Foma Akvinsky.

Nominaliștii a considerat că există concepte generale doar în gândire și sunt rezultatul gândirii, ei au nume, numele lucrurilor reale, procesele și relațiile. Independent de realitate ele nu posedă. Acest punct de vedere a fost susținut Rostselin, Per Abelyar, Uilyam Okkam. Ultima formulat celebra regula de concepte de inferență numite în logica „Briciul lui Occam“, „Essence nu trebuie să fie multiplicate fără necesitate.“

Coarda finală a filozofiei scolastice a fost lucrarea lui Fomy Akvinskogo (1225-1276) - călugăr dominican din Napoli. numeroase lucrări sale sunt numite „sumă“, deoarece acestea reprezintă suma adevărurilor religiei catolice creștine, care a devenit doctrina sa ideologică, denumite colectiv tomismului.

Foma Akvinsky în marea lui pe sinteza teologică și filosofică amploarea și profunzimea rezumă filozofia medievală. El și elevii săi au devenit vestitori idei noi. Scolastica în sine în secolul al XIV-lea. prezintă semne de stagnare - lumea se schimbă, cultura, temele și problemele pierd relevanța, izolarea de gândire nu mai este îndeplinită.