Apariția și activitatea cercului „zeloții“ - studopediya

Preocupările legate de „discordie“ în viața Bisericii a crescut în a doua jumătate a anilor 40 - inceputul anilor 50-e. Acest lucru se reflectă în activitățile Moscova încercuiți gelos Lei pietate (sau „bogolyubtsev“) și cerințele feudali seculare individuale, participativ Cove Sobor 1648-1649. Zeloții de pietate au inclus atât fac, persoanele ecleziastice și laice. Capul lui a fost preot al Catedralei Buna Vestire din Kremlin și părintele spiritual al regelui Ștefan Vonifatev. Cercul a inclus țarul Alexei Mi-haylovich, un favorit al regelui său postelnichim FM RTI-SCHEV sora postelnichim A. M. Rtischeva, Novospassky Manastirea arhimandritul Nikon (mai târziu - Mitropolitul și Patriarhul), diaconul al Catedralei Buna Vestire Fedor Ivanov, habotnici provinciale preotul Ivan Neronov, Avvakum Petrov Daniel Lazar, Longin și altele. inițiative cane susținute și de alte persoane laice și spirituale, printre care era tutorele regelui boierești B. I. Moro-apel.

Membrii grupului căutat să elimine direct-Rushen rang liturgic, în special „polifonia“ câștig „pentru a preda“ elementul prin introducerea unor predici, învățături și publicații pe termen reli-literatură pentru a citi, neînțelegeri eliminând și dezacorduri în rândurile bisericii, pentru a îmbunătăți nivelul moral-picior clerici, inclusiv purtători ai autorității ecleziastice.

În 1648, Nikon a fost Mitropolitul Novgorod și Pskov. Apoi Stefan Vonifatev a făcut transferul Ivana Neronova de la Nijni Novgorod la Moscova și numirea sa ca protopop al Catedralei Kazan, și întâlniri mai târziu a avut loc protopopul alte zeloți pioase: Habacuc Petrova - în Yurievets-Volga, Daniel - în Kostroma, Lazăr - în romanul și Longin - în Moore. Cu toate acestea, aceste inițiative nu au dus la rezultatele dorite. Pentru noi Protopopov, care a introdus „unanimitate“ și completată predici de servicii și învățături, nu a fost printre adepții clerului parohial-cer. Nerăbdătoare și decisiv Avvakum Petrov a încercat să ridice pietatea preoților și credincioșilor măsurile Prien performanță Volga-Yurievets, dar sa încheiat în indignare la sat și bate protopopul.

Printre membrii cercului nu a existat nici o unitate în cursele-evaluare tirajelor în sistemul teologic și practica bisericii rituale care au existat între Bisericile rusești și grecești. Pe această problemă, au existat două puncte de vedere, iar cercul este împărțit în două grupuri.

Un grup a constat din zeloți provinciale - protopopi Ivan Neronov, Habacuc Pet-șanț Daniel Lazar și Longin, și Deacon Blagovo-schenskogo Catedrala Fedor Ivanov. Susținătorii lor a avut inițial și Nikon. Ei au fost de tradiție onnogo pentru aspectul clerului românesc, care sa impus în secolul al XVI-lea. susținătorii săi au crezut că diferența dintre rangul de serviciu și pe rânduri ale Bisericii Grecești din România este un indiciu al pierderii grecilor adevăratei credințe ortodoxe, care, în opinia lor, rezultatul cucerirea Bizanțului de către turci, subordonat-neniya greci invadatori „fără Dumnezeu“ și relațiile Bisericii din Grecia, cu " Latină "(" eretică „) RIM-TION a bisericii. De asemenea, ei au crezut că, ca urmare a reformelor lui Peter Graves (Mitropolitul Kievului 1632-1647) și-a pierdut adevărata credință și Biserica ucraineană.

Al doilea grup a constat din țarul Alexei Mihailovici, Ștefan Vonifatev, F. M. Rtischev și alți membri ai grupului de capital. Mai târziu, ei s-au alăturat Nikon. Ei au refuzat (într-o anumită măsură - din motive politice) din evaluarea tradițională a bisericii din Grecia, cum să se sustragă de la adevărata credință. Noua sa de evaluare, care le-au exprimat în „Cartea de Credință“, publicat în 1648 la inițiativa lui Ștefan Vonifateva, în special în poziția pe care, în „ora curentă în Nebo-le hristiyane credința ortodoxă turcă saruta observat-dată. dar fiecare gură vorbește acoperi zonele falsitate .Pe grecilor umile ". Acest grup de zeloți considerate necesare pentru eliminarea diferențelor în sistemul teologic și Biserica practica ceremonială între biserici pe bază de probă greacă. Această propunere a primit sprijinul unui cerc restrâns, dar influent al indivizilor spirituale și seculare în România, inclusiv patriarhul Iosif, și ierarhia Bisericii din Ucraina. Fără a aștepta o decizie privind modalitățile de unificare a sistemului teologic și a practicilor rituale bisericești, care ar trebui să ia consiliul bisericii, regele și alte zeloții metropolitane au pus în aplicare unele măsuri, inițierea corective cărți liturgice românești pe modelele grecești. Astfel, de la Kiev au fost invitați la Moscova călugări care cunoșteau limba greacă, pentru a repara cărțile învățate. Ajuns la Moscova, în 1649 și de Boboteaza Slavinetsky Arseniy Satanovskiy, iar în 1650 - Damasc Ptitsky.

Țarul Alexei Mihailovici a fost nemulțumit de decizia Consiliului Bisericilor și comportamentul Patriarhului. El nu a aprobat această decizie, dar nu a putut anula puterea. Ca urmare, regele a cerut să adreseze întrebarea „unanimitate“ patriarhului Constantinopolului. Corespondența a luat doi ani. Ca răspuns la Slano pe Joseph, patriarhul Constantinopolului, plăcut pe controversatul rege GP-roua, el a scris că „unanimitate“ și biserica parohială „nu este numai montarea, dar trebuie să fie în mod necesar.“ În acest sens, în 1651 a fost convocat de către noul consiliu. El a anulat decizia catedralei anterioare și a decis să „petit în sfintele biserici ale lui Dumnezeu. psalmi și psaltirii vorbească cu o singură voce, în liniște și încet. " Pas TRIARH și susținătorii săi și-au exprimat nemulțumirea față de intervenția puterii seculare în biserică și probleme ceremoniale. A fost o intențiile de viespe-Reprezentări ale regelui, și aproape de ea de zeloși să efectueze reforma bisericii

Victoria partea stângă Vonifateva și viața de biserică rukovoditelstvo pochtivsetselo mutat la cercul. Motivul a fost sosirea la Moscova Patriarhul Ierusalimului în 1649. Paisija rezkokritikovavshego ordinele Moscovei. Nikon, Boniface și Rtishchev a început să devină tot mai mult înclinați viața bisericii kispravleniyu în spiritul vizită la Kiev și profesori greci. Când Iosif a murit în 1652, membri ai grupului pus un candidat în locul lui Vonifateva. Cu toate acestea, regele a dorit videtpatriarhom Nikon, și cerc cu Vonifatevym condus a depus o cerere pentru Nikon. Portret prieteni complet divizate „dreapta“. Cercul despărțit.