Andrew Kuraev - ortodoxe de ce astfel de pagini uns cu toate alifiile 64
Nu Fel de croazieră creștină, care poartă numele de zei și zeițe mitice: „Aphrodite“, „Venus“, „Neptun“, „Thunder“. Au existat unele nave și ca parte a Marinei Române, care nu a exclus prezența lor ieromonahi ortodoxe.
Și Franța nu spurcă utilizarea de zi cu zi creștină a numelor zeilor păgâni. În zilele săptămânii în franceză se numără până în prezent numele neamurilor: Mardi (marți) - Ziua lui Marte; Mercredi (miercuri) - ziua lui Mercur; Jeudi (joi) - Ziua lui Zeus; Vendredi (vineri) - ziua lui Venus. Dar nici un Mercur si Venus nu ne rugăm în mănăstirile ortodoxe franceze, în acele zile, și Hristos și sfinții Săi, chiar și în programele liturgice și scrise, de exemplu: „19.12, Mardi - Sf. Nicolae“.
Dar au existat sfinți care s-au numit după zei păgâni (nume aka theophoric): St. comunicare martir Mercur. martir Apollo (al cărui nume se traduce calendarul nostru fidel „distrugătorul“), Sf. Athenodorus (scrisori. „Darul zeiței Atena“). Dar semnificația numelui Varsonofy chiar nu este public calendarul. Aceasta înseamnă că aceeași rugăciune către zeul egiptean Anubis „Anubis ceas!“, Adică să păstreze mumia [193] [193]. Și ce - în cazul în care soarta lor a fost determinată de primele lor nume? Ar trebui să evităm aceste sfinți, pentru că ele sunt aceleași nume ca și idoli păgâni?
Concluzie: orice caracter are exact valoarea pentru persoana pe care este dispus să se asocieze cu el. Și, uneori, o persoană se teme de propria umbră. „Generația P“ Victor Pelevin a fost o scenă remarcabilă: „-. Ce este această minge este de ce este verde - nu știu Care este diferența pe care, Vova, nu te uita în jurul valorii de sensul simbolic și că, de fapt, veți găsi pe cap .....“
Arhimandritul Adrian (Pskov dioceză), ca răspuns la o întrebare despre Inn: „Și noi trebuie să spunem Pechora, astfel încât să devină Dumnezeu, iar Dumnezeu nu-i va da.“
DE CE CREȘTINII NU SUNT DAUNE TEMEȚI
Cuvântul „ochiul rău“ și „daune“ nu se găsește în dicționare și enciclopedii teologice. Aceste cuvinte nu a venit din limba ecleziastic și a păgânismului, de folclor. Din lumea de bârfe și povești, soapte si povestile pe care le sunt acum, în timpul unei epidemii de interes în magie pătrunde în lumea cărților.
Din moment ce nu știm despre „deteriorarea“ a cărților de teologie și istorie biserica de gândire, trebuie să ne întoarcem la istoricii, care au studiat credințele populare.
N. Kostomarov scrie despre această credință populară: „Prin numele de corupție într-un sens larg, a mers fără a spune nici un pericol pentru sănătatea umană de la rău intenționate sau zlozhelatelstva, cu ajutorul forțelor răului, ci în sensul restrâns al principal cele neuropatia aici îngrijorat de faptul că dintr-o dată și oroare exclusivă convulsii eșaloneze imaginația reglate la interpretările misterioase. raportul pagubelor, prin diferite subiecte, prin vânt și vyimki traseul. de asemenea vrajitori transmis zlozhelatelstvo sa măturat prin lucruri diferite, care ar putea atinge accidental cel pe care a fost tras intenții rele. Nu numai să creadă, dar chiar evitat îndoială că cauzele acestor fenomene ar trebui să privească exclusiv influența spiritelor rele, și nu în natura obișnuită. Foarte des au fost furios și isteric. ele sunt numite isteric pentru că a făcut clic pe cineva, care a subliniat faptul că o astfel le răsfățat. frenetice cum a mers oral sau în scris, istoria celor mai întunecate și mai complicate împreună. Într-o XVII în colecțiile. există o poveste despre fiica unui preot, în prima noapte a căsătoriei lor au fost supuse la puterea demonilor, pentru că soțul ei a plecat din neatenție, lăsând ușa otvorennoy și crucea neosenennoy. Demonii tras spre mlaștină, chinuit și torturat. Ea a fost făcută însărcinată și a dat naștere la monștri, cum ar fi șerpi, care sugeau sângele ei. Apariția hysterics în orașe a fost o adevărată pedeapsă pentru societate; instrucțiunile lor sunt adesea luate și urmărite în justiție de către instanța de judecată. Printr-un singur clic o femeie posedat-demon a luat omul acuzat-o și torturat. sham isteric arma, uneori, a servit și un voevodam lacom Diakite; ultimul scop poduschali de vina proprietarilor bogați, apoi pentru a găsi vina și să jefuiască din urmă. Și dacă cineva obezumlenny suferind torturi naskazhet pentru sine că el a fost într-adevăr un vrăjitor, care a ars în casa de lemn. Între timp, guvernul a primit vestea despre răspândirea corupției și apariția hysterics în orice provincie, este de a trimite mesageri detectivi pentru a găsi și afișa vrajitori și vrăjitorii; rele universale dublat. Adesea boala umană obișnuită este începutul cazurilor de vrăjitorie. imaginație Diseased să caute cauza bolii și a atacat imediat ideea că boala vine de la adversar. Sukhothai inima chinuit, să mănânce și să bea nu doresc o lumină albă nu este frumos - dreapta, lasa liber, poate fi în afara de vânt sau traseul, si poate Zelia celiacă ca o intrare având în vedere că imblanzitor adunat în noaptea de Kupala. Animale de companie vin, indiferent de cine se poate întâmpla probleme. Ei au dreptul de a indica nimfele, și cere ancheta; și este necesar doar suspectat de vrăjitorie - torturii nu este departe. Faptul cel mai nesemnificativ, în cazul în care nu a putut explica, suficient pentru a acuza o persoană de vrăjitorie. În timpul războiului, ei se temeau că alți oameni nu sunt suverani a trimis vrăjitoare să strice familia suverană. Teama că oamenii nu impetuos a provocat pagube la rege și familia regală, nu avea limite. De îndată sa întâmplat prihvornut împărăteasa sau unuia dintre copiii regelui, este acum suspectat că acestea sunt rasfatati, deochi sau lasa liber pe subtirimea lor. În cazul în care viața de origine regală a apărut o anumită dispută între soț și soție - și a căutat cauzele vrăjitoria și daune. boala sugari rege atribuit ochiului sau rebutare rău, „[194] [194].
„În zilele de demult, nici un caz nu fără acuzații de vrăjitorie“, - spune cercetătorul al folclorului românesc A. Afanasiev [195] [195]. „Și până în prezent,
Și chiar opoziția categorică față de predicatorii bisericii misinterpret această credință în favoarea sa. Deci, atunci când, în secolul al XIX-lea, preotul a încercat să explice țăranilor că femeia suspectate de a nu vinovat de „prejudiciu“, adică, faptul că în satul divorțați multe isterice, isterice, fermierii au decis că vrajitoarea răsfățat și preot, care o dată a mers la ei în casă, și am băut ceaiul. „Hai diverse zvonuri și povești că, dacă în timpul serviciului preotul uită să meargă cu daruri, nu poate suporta crucea, ca el“ sporchen. „A fost un joc de imaginație, lipsită de orice fundament, și prezintă un grad ridicat de nervos excitație a ajuns la întreaga populație, nu doar căzut în halucinații în masă „[197] [197].