Anaximandru - studopediya

Thales este un discipol al lui Anaximandru, care, de asemenea a trăit în Milet, sa născut în jurul anului 610 și a murit c. 546 î.Hr. Anaximandru a scris o lucrare "On Nature". De fapt, Anaximandru a dat mai întâi un titlu, declansand o serie mare de lucrări intitulate „Despre natura» (fuseos Peri). De aceea, filozofii perioadă presocratian menționată în general fisiologami, adică uchivshimi naturii (a nu se confunda cu fiziologia, deși rădăcina grecească aceeași). Chiar și titlul acestei piese de Anaximandru prezinta zona de interes a primilor filosofi greci - este natura, și nu un om, care este un subiect de interes și filosofi Socrate ulterioare.

Anaximandru a ridicat, de asemenea, problema originii tuturor lucrurilor, dar în Otley, Chiyo de la Thales, el a numit acest prim element Apeiron. În apeiros greacă - «nelimitat». substantiv Substantivized - la Apeiron înseamnă „infinit“. Traducerea literală a termenului arată că Anaximandru în căutare de la început final nu s-au oprit la oricare din cunoscut grecilor antici și a pus elementele ca prim principiu al tuturor este ceva care nu are legătură cu oricare dintre elementele.

Aristotel explică de ce Anaximandru introdus este „fărădelegii-ing“ ca primul principiu. În primul rând, principiul nu poate fi nici un singur element, deoarece, în acest caz, toate celelalte elemente vor fi în cele din urmă absorbită de acest element. Prin urmare, va exista varietate de lucruri. În al doilea rând, ca și varietatea tuturor lucrurilor și a fenomenelor infinite, atunci începutul, care stă la baza tuturor lucrurilor și fenomenelor trebuie să fie, de asemenea, infinit. În al treilea rând, fiecare lucru este fie la început, sau urmează să înceapă, dar infinit nu are nici început și nici sfârșit. Acesta este motivul pentru care este o divinitate. Întreaga lume este în mișcare constantă, astfel încât acesta începe să fie etern și nu va alerga afară. Astfel, pe baza argumentelor Anaximandru pure se constată că primul principiu al tuturor lucrurilor trebuie să fie diferit de orice dezastru, fie imperceptibile simțurilor noastre - adică, fie "nelimitat" apey-Ron.

vizionări Pure Anaximandru nu diferă în aceeași profunzime ca opiniile sale filosofice, deși el a contribuit în mod semnificativ la știința greacă veche. În special, faptul că el, așa cum este indicat de Diogen Laertsky, a atras mai întâi frontierele maritime și terestre, adică a atras mai întâi o hartă. El și-a exprimat punctul de vedere și despre universul nostru, spunând că Pământul este în centrul Soarelui, în mărime nu mai mică decât Pământul și este la foc pur, iar luna straluceste de lumina reflectată de la soare. În primul rând a creat un cadran solar - gnomon. El a indicat că pământul pe nimic nu este necesară, și există corp plutind în mijlocul a tot ceea ce. În locul acesta rămâne aceeași, datorită distanței egale din toate punctele de spațiu. Forma Pământului este un cilindru-cum ar fi pietrele de moară.

Anaximandru poziție cunoscută, care dă naștere la o varietate de dispute și speculații: „Și din ce [pornit] nașterea lucrurilor, în aceeași moarte și etsya comise de datorii fatale, pentru că ei plătesc reciproc compensații pentru statul de drept nedreptate în perioada de timp desemnat.“ Din această frază misterioasă, condusă de Simplicius, este clar, cel puțin, că lumea noastră nu este etern. Lucrurile și lumea apar și distruse. Și acest lucru se datorează apariției unor minciuni fatale, și anume izolarea lucrurilor de la primele principii, de Apeiron, este de natură să încalce o anumită armonie. De ce este o încălcare și de ce lucrurile se dovedesc a fi unul cu altul, se poate doar ghici. Ulterior, ideea de distrugere periodică veșnică a lumii va avea loc în mai multe filosofi, în special - în Heraclit și stoici.