Analiza poveste Saltykov Shchedrina „crap idealist“

Analiza poveste Saltykov Shchedrina "idealistă Karas".

Shchedrin ajunge amestec absolut unic din două straturi diferite - zoologice și reale, și zoologice reale Amestecarea straturilor pot fi ilustrate prin descrierea crap adversarul ersha-: „În ceea ce privește Ruffs, acest pește a atins scepticism și, în plus, ghimpată.“ Există două calități - umane (scepticism) și un pește (rechinul) - nu numai că se completează reciproc, dar depind unul de altul, și, astfel, a crea o imagine de ansamblu.

Caras idealist - eroul basmului. Condiții de viață într-o gârlă liniștită, blagodushestvuet și nutrește visul de triumful binelui asupra răului, și chiar posibilitatea de a raționa cu stiuca, care spawn în văzut înainte, că ea nu are dreptul de a avea alții. Consumul de scoicile, justificând fapt that'sami lezut "în gură și they'ne sufletul și alin.

Karas știe viață, el „se află în partea de jos a backwaters râu (în cazul în care mai liniștit) sau iaz, îngropate în noroi.“ Din moment ce este inactiv, acesta a avut loc să-l înceapă să vină o varietate de gândire ( „Ei bine, în mod natural, culcă-te, culcă-te, așa ceva și a inventa. Uneori, chiar și foarte arbitrar.

Și crap stiuca se dezvoltă înainte de utopie socialistă. De două ori a reușit să vorbească cu prădător, a scăpat cu răni minore. A treia oară, inevitabilul se întâmplă: inghite stiuca crap. caras întrebare idealistă: „Ce este virtutea?“ - face gura prădător deschis în surpriză, trageți instinctiv în sus de apă, și cu ea, de asemenea, în mod automat înghiți crap.

poveste intonație construite în Exemplul povești intonația populare de animale, este dat o anumită situație, pe baza cărora se dezvoltă în continuare acțiunea. "Karas a argumentat cu Ruff."

Povestea începe și se termină disputa. Două dintre disputa - cu un guler cu pliseuri și știucă pentru a forma o singură structură de poveste, în care cele două principale sunt opoziția: crap - Ruff, caras - stiuca.

Prima parte a poveștii se bazează pe primul opoziției, al doilea - în al doilea. Prima opoziție este opoziția față de idealist și sceptici, și, de fapt - cunoașterea vieții și ignoranța sa. Idealism, potrivit Shchedrin, generată de ignoranță. Karas crede în dezvoltarea armonioasă și fericirea viitoare a societății ( „... convins că fericirea - nu este o fantezie inactiv mintea de vis“, «întuneric, în care înotăm, este puii de accident istoric amar», «în viața primatului rolului piese bune»), dar o astfel de poziție se datorează faptului că nu avea nimic altceva decât adevărurile sale speculative, el nu știe (el a fost surprins când Ruff îl informează despre existența stiuca sau o ureche). Scepticismul este generat de un Ruff, pe de altă parte, cunoașterea vieții ( „punct de fierbere în inima ei ... ah, punct de fierbere! Până nu a fost încă atins ura, dar credința și naivității prea nu există nici o urmă“).

În a doua parte a poveștii - în „dezbaterea“ de stiuca si crap - se dovedește că prezentarea unui idealist, de fapt, nu au nimic de-a face cu viața reală. Karas a încercat să influențeze stiuca (puterea personifică aici) vorbesc de virtuțile sale, dar nici măcar nu știau un astfel de cuvânt, crap surpriză înghițit la fel ca el crap înghițirea scoici ( „apa a tras mecanic și nu doresc să înghită crap , a înghițit-o „).

Tradiționalul încheie basm reinterpretată. funcția de narator este de fapt preia Ruff. În loc de „Am fost acolo ...“ citim: „Iată-le, apoi dezbaterile ce-noastre“

În această tragedie mică Shchedrin prezintă ceea ce este caracteristic fiecărei societăți și fiecare organizație, care este naturală și legea naturală a dezvoltării: există un mancator puternic, și au slab - care mănâncă. Un progres social - acesta este procesul obișnuit al devora unul pe altul. Această piesă Saltykov-Shchedrin subliniază faptul că nu este „rău“ și stiuca nerezonabile: însăși natura prădători este că ei înghit peștișor involuntar - ei „ten complicat.“

„Locuitori de pace în societatea de astăzi, lasitatea, lacomia, psihologia sclav, visarea mers în gol - toate aceste fenomene sunt în viață, de fapt, mor greu, în liniște cutreierat timp de secole, alături de noi în ziua de azi.