Amvon - Enciclopedia Teologic Ortodox

AV Petrovsky și N. F. Markov *

În ceea ce privește amvonul Bisericii Ruse, dovada data existenței lor înapoi aproape la primele secole ale răspândirii creștinismului în Rusia. Deci, Ipatievsky note cronici despre Andrew Bogolubsky că a făcut în Catedrala lui Vladimir „a cupoane de aur și argint de la.“ Menționarea amvonului apare, de asemenea, în pelerin Abbot Daniel. Descriind turela, sau o capelă la peștera Sfântului Mormânt, el asemuiește amvon ei, „și acolo pecherka Daniel odelana cineva ar putea observa ak amvon maromorom roșu și coloane maromoryanyzh despre costul, numărul de 12“. Asemuire capela Sfântului Mormânt, amvonul arată în mod clar că ultimul lucru era cunoscut poporului român și, prin urmare,-utilizate pe scară largă în Rusia. Certificat de amvon acolo și la un moment ulterior. Deci, prin 1493 se referă la amvonul Catedralei din Moscova a Assumption; în 1553 a fost amenajat pentru amvon Mitropolitul Macarie Novgorodului Sf. Sofia Catedrala și aproape în același timp, Episcop de Tver. Akaki pentru Tver catedrala. Aproximativ jumătate a secolului al XVII-lea. mai vorbim de amvonul Catedralei Vologda. Și pe dispozitiv și la situația din amvon bisericii de data aceasta a fost o copie a unui amvon vechi biserici grecești. Acest lucru poate fi judecat de staretul Daniel observația că amvon este ca o capelă, iar pe soldurile și descrieri Novgor amvon. 1553 Sofia catedrala, ultimul a avut fierăstraiele formă, dar ovale, rotunde, stabilit pe coloane nu este deosebit de mare, mai mică decât o înălțime a individului; a condus o trage în loc de doi. În ceea ce privește situația amvon în biserică, atunci o indicație clară a acestui găsi în Maksima Greka. Descriind amvon, găzduit de Tver Episcop. Akaki pentru catedrala, el spune: „amvon preuhischren, extrem de dobrohvalno tot felul de diferite culori și preudobren vapov model, de mijloc vodruyasen a bisericii.“ antice, strane forma lor originală conservate în Rusia până la sfârșitul XVII și începutul secolului al XVIII-lea. Am crezut că distrugerea acestora depusă Arseniy Sukhanov, care le-inovația românească considerată. „Ambon nostru, scrie el în Proskinitariy nu nicăieri (grecii) și zazirayut nostru care a umbrit întreaga biserică: altarul și imaginile și tronul și ușile împărătești, toate de frumusete a luat.“ Este posibil ca, din cauza reprezentărilor Sukhanov au fost întrebați despre amvonul Patriarhilor Răsăriteni pe catedrala din 1667 și, deoarece acestea sunt sprijinul pentru acestea, având în vedere construcția lor unica discreție, t. E. Eliberat de datoria indispensabilă pentru a le construi, că de acum încolo, cât mai mult posibil gândire, și a început distrugerea lor. Cu amvon vechi original, nu are nimic de-a face amvon moderne, care este una mică, cu o înălțime de unic, iar proeminența semicirculară adiacentă. Originea sa este explicată după cum urmează. Solea nostru prezent în cele mai vechi timpuri a fost foarte îngust; Între timp, poarta regelui amestecării potrivite pentru a saruta crucea ridicată de ei. Pentru a face privstavanie pe talpă, a fost necesară în acest caz osculație, mai convenabil, și a făcut din ea o mică tăiate semicirculară împotriva ușile împărătești. Aceasta Cantul este amvon nostru actual, cu extinderea sărurilor mai mult în mișcare departe de ușile împărătești.

* Aleksandr Vasilevich Petrovsky, MA
Profesor asociat de teologie St. Petersburg. Academia Teologică,
preotul Adormirii Mantuitorului nostru-Sennovskaya
Biserica din Sankt-Petersburg.

- amvon, așa cum sa menționat mai sus, descrie acele locuri înalte, nave, de munte, cu care a predicat Domnul, și piatra din care îngerul a predicat purtători ai învierii lui Hristos. Potrivit poliției de acțiune. reguli (gură. pe de pre și dejucate. Prest. cm. 4 seifului. Coli. de exemplu. XIV, ed. 1890) la momentul oricărui serviciu divin oricărei persoane care nu sunt implicate în acesta, nu este permis să stea în iconostasul tronului, unde a efectuat și, în general, pe un loc înalt sau spațiu între cele două coruri, excluzând numai acele cazuri în care laici, după ritualul bisericii, este necesar să se apropie la sfintele taine și sfintele icoane. Și, de asemenea, ca unic, este separată de barele templu (Instr. Blagoch. § 1). Dar, în afară de amvon pe solea, numit în liturgic rang „predaltarnym“, există amvon, „episcop“, sau locul în mijlocul bisericii, unde episcopul îmbrăcat și picioare de intrare mică la Sfânta Liturghie. Puneți-l în cărțile liturgice se numește în mod diferit: amvon episcopului, un loc oblachalnoe loc loc pregătit, vestiar - și de obicei se ridică două crestături. Dar este aranjată deasupra amvonului pentru dedicarea episcopilor, și anume, la Mitropoliții - 8 grade, arhiepiscopi - 6 și episcopi - pe 4 linguri. (Locul ales și episcopii hirotoniți ed București, 1825 l 5 si 6 ....) - Prot. K. Nicolsky. Beneficiul studiului. Statutul bogosluzh. Ortodoxe. Biserica 1894

Nikolai Fedorovich Markov,
Candidatul Drept Canonic Sf Universitatea Petersburg,
Consilier juridic asistent al Sfântului Sinod.

Text Sursa: enciclopediei teologic ortodox. Volumul 1, stlb. 576. Publicarea Petrograd. Anexa la revista spirituală „Traveller“ pentru moderne 1900 Spelling.