Am Ofiya unitatea istoriei lumii
1. În opiniile sale cu privire la istoria filosofiei împărțite în două grupe:
• cei care văd istorie ca un proces haotic, aleatoriu, lipsit de logică, legi, direcțională (de exemplu, irrationalists);
Printre abordările istoriei în ceea ce privește procesul intern scoate în evidență logică și naturală (cea mai comună, întemeiată, populară):
• abordare culturală. Există și alte abordări.
2. Abordarea Formarea a fost propusă de fondatorii marxism - Marx și Engels, dezvoltat de VI Lenin.
Conceptul cheie utilizat în abordarea formării - formarea socio-economice.
Sistemul socio-economic este un set de relații de producție, nivelul de dezvoltare a forțelor de producție, relații publice, sistem politic la un anumit stadiu de dezvoltare istorică.
Întreaga poveste este văzută ca un proces natural de schimbare formațiuni socio-economice. Fiecare nouă formațiune în curs de dezvoltare în cel precedent, iar apoi neagă faptul că în sine a negat chiar mai mult din noua formatiune. Fiecare formație este un tip mai mare de organizare socială.
Clasicii marxismului explică mecanismul tranziției de la o formațiune la alta.
Sistemul socio-economic are două componente principale - de bază și suprastructura. Baza - economie publică, ale cărei componente sunt forțele de producție și relațiile de producție. Suprastructura - de stat, politic și instituțiile sociale. Pentru a trece de la o formațiune socio-economică la o altă schimbare de plumb în baza economică.
Forțele de producție sunt în mod constant în curs de dezvoltare, îmbunătățite, precum și relațiile de producție rămân aceleași. Există un conflict, contradicția dintre noul nivel al forțelor de producție și a relațiilor de producție învechite. Mai devreme sau mai târziu, mijloace violente sau pașnice, schimbări în baza economică - relațiile de producție, fie treptat, fie prin schimbarea radicală și să le înlocuiască cu altele noi vin în conformitate cu noul nivel al forțelor de producție.
Baza economică a schimbat conduce la o schimbare a suprastructurii politice (sau ea se adaptează la o nouă bază, sau măturat forțele motrice ale istoriei) - există un nou, situat la un nivel calitativ superior de formare socio-economice.
În general, Marx a fost alocat cinci formațiuni social-economice:
De asemenea, au indicat tipul special de politică și economică a societății (de fapt - a șasea formare) - „Modul asiatic de producție“
Formarea comunală primitivă se caracterizează prin:
• forme primitive de organizare a muncii (o utilizare rară a mecanismelor, cea mai mare parte - de muncă manuală individuală, rar - colectivă (vânătoare, agricultură);
• lipsa proprietății private - proprietatea comună asupra mijloacelor și a rezultatelor muncii;
• egalitatea și libertatea personală;
• lipsa detașat de societate a forțat autoritățile publice;
• organizație publică slabă - absența statelor unite în triburi, pe baza de rudenie, în comun de luare a deciziilor.
„Modul asiatic de producție“, a circulat în societățile antice din Est (Egipt, China, Mesopotamia), situate în văile râurilor mari. Metoda de producție din Asia au inclus:
• irigate agricultura ca coloana vertebrală a economiei;
• absența proprietății private asupra mijloacelor de bază de producție (terenuri, facilități de irigare);
• dreptul de proprietate de stat a terenurilor și a mijloacelor de producție;
• un masiv freemen efort colectiv sub controlul strict al statului (birocrație);
• existența unei puteri puternice, centralizate, despotic. Radical diferit de nihrabovladelcheskaya sistem socio-economic:
• există proprietate privată asupra mijloacelor de producție, inclusiv „live“, „vorbind“ - sclavi;
• Statul și autoritatea publică.
sistem socio-economic feudal bazat pe:
• marea proprietate funciară o clasă specială de proprietarii de terenuri - feudali;
• forței de muncă disponibile, dar dependente economic (rar - politic) de la agricultori feudale;
• relații industriale specifice în centrele meșteșugărești gratuite - orașe.
În cadrul sistemului socio-economic capitalist:
• un rol major în economia a început să joace industria;
• complicate mijloace de producție - mecanizare, unirea forței de muncă;
• mijloace industriale de producție aparțin clasei burgheziei;
• cea mai mare parte a lucrărilor este efectuată de lucrători liberi angajați, dependente economic burghezia.
Comunist (socialist) formarea (societatea viitorului), după Marx, Engels și Lenin, va fi diferit:
• absența proprietății private asupra mijloacelor de producție;
• statul proprietate (publică) a mijloacelor de producție;
• munca de muncitori, țărani, intelectuali, liber de exploatare de către proprietarii privați;
• doar o distribuție uniformă a produsului totală produsă între toți membrii societății;
• un nivel ridicat de dezvoltare a forțelor de producție și de organizare a muncii ridicată.
Abordarea formatoar este larg răspândită în lumea filosofiei, mai ales în țările socialiste și post-socialiste. Ea are atât avantaje cât și dezavantaje. Avantaje - introspecție în istorie ca un proces natural de dezvoltare obiectivă și profundă a mecanismelor economice de dezvoltare, realism, sistematizare a procesului istoric. Dezavantaje - neglijarea altor factori (culturale, spontan naționale), schematică excesivă, taie de specificul companiei, liniaritatea, confirmarea parțială a practicii (sări peste unele societate de sclavi, sistemul capitalist, încălcarea liniaritatea, curse de cai, atât în sus și în jos, prăbușirea economică a Comuniste ( socialistă) formarea). 3. Abordarea civilizat a fost propus Arnoldom Toynbi (1889-1975).
Conceptul central folosit de susținătorii săi - civilizația.
Civilizația, de Toynbee, - comunitate stabilă de oameni, uniți de tradițiile spirituale, un stil de viață asemănător, cadrul geografic, istoric.
Istoric - proces non-linear. Acesta este procesul de naștere al vieții, moartea nu este legată de fiecare alte civilizații în diferite colțuri ale Pământului.
Potrivit civilizației Toynbee poate fi de bază și locale. civilizația principală a lăsat o urmă luminoasă în istoria omenirii, influențează în mod indirect (în special religioase) asupra altor civilizații. civilizațiile locale sunt, de obicei închise în cadrul național.
Principala preocupare civilizatii (tratate)
• o altă civilizație.
civilizații locale (naționale), demn de remarcat, în conformitate cu Toynbee, au existat aproximativ 30 (american, germană, rusă și așa mai departe. D.) În istoria omenirii.
Forțele motrice ale istoriei în conformitate cu Toynbee sunt:
• civilizația provocare în afara (poziția geografică nefavorabilă, diferența de la alte civilizații agresiuni militare);
• Răspunsul civilizației în ansamblu la provocarea;
• Activități persoane talentate ales de Dumnezeu (oameni mari).
Dezvoltarea întreaga poveste se bazează pe o „provocare - răspuns“. Pe plan intern, civilizația este format din:
minoritate creativă conduce majoritatea inertă, pentru a da un răspuns la provocarea civilizației.
minoritate creativă nu poate determina întotdeauna viața majorității. Cele mai înclinați să „stinge“ puterea de minoritate, absorbi. În acest caz, dezvoltarea se oprește, începe stagnare.
Civilizația în existența sa finită. La fel ca oamenii, ei se nasc, cresc, trăiesc și mor.
Fiecare civilizație în viața lui trece prin patru etape:
• dezintegrare, culminând cu moartea și dispariția unei civilizații complet.
4. Abordarea culturologică a fost propusă de filozoful german Oswald Spengler (1880-1936).
Conceptul central al acestei abordări - cultură.
Cultura - un set de tradiții religioase, materiale și viață spirituală. Cultura - o, închisă, realitate autonomă, auto-suficient detașat. Cultura se naște, trăiește și moare.
Conceptul de „cultură“ Spengler aproape de conceptul de „civilizație“ Toynbee, dar „civilizație“, Spengler are o valoare diferită de cea a Toynbee. Civilizația ca parte a abordării culturale - cel mai înalt nivel de dezvoltare culturală, dezvoltarea culturală a perioadei finale, înainte de moartea ei.
Numai opt recolte au fost alocate Spengler:
Abordarea culturală a fost deosebit de popular în Europa, în prima jumătate a secolului XX.
5. În plus față de formatoare, civilizațional, culturale, există alte filosofii considerând istorie ca un proces obiectiv și logic. Printre acestea se numără abordarea hegelian și abordarea pozitivistă.
Hegel a luat drept criteriu de pornire pentru realizarea omului însuși, libertatea considerată istorie ca un concentrat și un proces natural de emancipare umană și a alocat-l trei etape:
• Est (. China, Egipt, etc) - este conștient de el însuși și liber, doar o singură persoană - guvernatorul, tot restul - sclavi;
• antic (Grecia, Roma, Evul Mediu) - este conștient de sine și este liber doar un singur grup, strat de oameni - „vârful“; toate celelalte servi și depind de ea;
• Germană - conștienți de ei înșiși și gratuit pentru toți.
Abordarea pozitivistă într-o formă oarecum modificată a fost acum pe scară largă.
Pozitiviștii (Ogyust Kont) identifică următoarea etapă de dezvoltare a societății:
Pe baza acestei clasificări este larg răspândită printre filosofii occidentali contemporani vedea că omenirea în dezvoltarea sa istorică a trecut etapa: