al doilea Program

Candidatul a trecut cu succes testele și a primit recunoașterea oficială cu mari onoruri ridicat la tron. Apoi este atribuit cei mai buni profesori din Tibet, și douăzeci sau treizeci de ani ai vieții sale mai târziu dedicată educației spirituale intense în domeniul artei budiste, științelor și umaniste. La sfârșitul formării lor, tânărul Dalai Lama trebuie să reziste testului unui litigiu cu zeci de cei mai învățați din Tibet, în prezența a circa douăzeci de mii de călugări și călugărițe din toate universitățile monahale majore. Numai în cazul în care primește puterea liderului spiritual al țării. Actualul Dalai Lama este a paisprezecea într-un rând printre cei care au luat acest post neobișnuit.

cuvânt Dalai de fapt - cuvânt mongol, deși tradiția lui Dalai Lama sunt mai vechi decât acest titlu. Primul dintre Lama a primit din titlu a fost Sonam Gyatso, care în 1578 a apelat la budism mongolă conducător Altan Khan și tot poporul lui. Altan Khan preferat să-l numesc un Lama tibetan nu au nume, și a folosit cuvântul mongol Dalai. care corespunde cu a doua parte a numelui său Gyatso, ceea ce înseamnă că „oceanul“. Rezultatul a fost Dalai Lama, sau „Maestrul, [ca] oceanul.“ Dalai cuvânt, de asemenea, reprezintă ceva mai mare sau mai mare, astfel încât o altă traducere a expresiei lui Dalai Lama - „Nivel de master“ sau „Profesor Greatest“. Deci, în primul rând a inventat titlul de Dalai Lama mongoli. De la ei, el sa răspândit în China și Orientul Îndepărtat, și apoi în Europa și America. Cu toate acestea, tibetanii nu va mâncat, preferând să cheme capul lor spiritual al epitete tibetane, cum ar fi Kundun ( „bun comun“), Yidshin Norbu ( „bijuterie, dorința-împlinire“) și Gyalva Rinopoche ( „Biruitorul Precious“). Deoarece Sonam Gyatso a fost considerat reincarnarea lui Gendun Gyatso, care, la rândul său, - reîncarnarea lui Gendun Drup, profesor Altan Khan a devenit cunoscut sub numele de-al treilea Dalai Lama. Ca doi predecesorii săi au fost numite primul și al doilea Dalai Lamas numai după moartea lor.

Deși Dalai Lama a considerat reîncarnări de aceeași ființă, cu toate acestea, fiecare dintre ele a arătat măreția lui prin intermediul său unic și de a alege propria lor sferă de activitate sau interes.

Primul Dalai Lama, Gyalva Gendun Drup, sa născut în zona Gourma care Zhabto, în 1391, fiul unui Nomad simplu. Când vârsta de șapte ani și-a pierdut tatăl său, mama sa ia dat să studieze la mănăstire (școala Kadampa) Nartang. El a fost destinat să devină cel mai mare om de știință eliberat din zidurile mănăstirii, și faima lui sa răspândit ca un banner de victorie, de-a lungul Tibet.

În 1447, în Shigatse, el a fondat mănăstirea Tashilhunpo, care urma să devină cea mai mare universitate-manastire din sudul Tibetului. În lucrările sale scrise, el acordă o atenție specială tradițiilor școlii Kadampa de practică, precum și cele cinci divizii ale invataturile lui Buddha (pramana, Abhidharma, Prajnaparamita, Madhyamaka și Vinaya), care au fost distribuite în Tibet Sakya. El a fost cunoscut mai ales pentru că, combinarea de studiu si practica, a avut loc în retragere timp de mai mult de douăzeci de ani. A murit în timp ce medita în 1474.

În al doilea rând Dalai Lama, Gyalva Gendun Gyatso, sa născut în 1475 în Yolkar Dorzhedene. Fiul celebrului yoghin școală Nyingma, vârsta de patru ani a fost recunoscut ca fiind reîncarnarea lui Gendun Drup. Gendun Gyatso a studiat practicile de diferite școli tibetane și a scris mult despre ele, dar este cunoscut mai ales pentru scrierile sale despre tradiția Nyingma, Shangpa-Kapod și Gelug-Nenpod. Atenția principală a plătit tradiția tantrică. El a fost deosebit de renumit pentru a fi „descoperit“ și lacul sfințit Laco, „viziuni ale lacului“, și a fondat o mănăstire lângă ea Chokorgyal. El este, de asemenea, cunoscut pentru că a construit clădirea Ganden subrank din Manastirea Drepung. A murit în 1542, la momentul meditației.

În al treilea Dalai Lama, Gyalva Sonam Gyatso, sa născut în 1543 în Kangsar în zonele Tolung. Recunoscut în reîncarnare copilarie de Gendun Gyatso, el a fost trimis să studieze la Mănăstirea Drepung. Sonam Gyatso a devenit rapid celebru pentru înțelepciunea și erudiția, și a fost numit staret al Drepung. Numele lui a devenit celebru în Asia, iar ucenicul său a fost Altan Khan, șeful tumed-mongoli. În 1578 a vizitat Mongolia, unde a ajutat tumed mongoli a adoptat în mod oficial budismul. Acolo a fondat o mănăstire Tegchen Čokori. Mai târziu, el a călătorit în toată estul Tibetului și vestul Chinei, în cazul în care o mulțime de predare și a fondat multe mănăstiri, dintre care cele mai importante s-au Litang și Kumbum. El a devenit celebru pentru faptul că, în practica sa combină cele două tradiții, Nyingma și Gelug, și că civilizația adus la frontieră sălbatice din Asia Centrală. A murit în 1588 în timpul predicilor sale în regiunile de nord-est.

În al patrulea rând Dalai Lama, Gyalva Gyatso Yonten - doar Dalai Lama, care sa născut în afara Tibetului. El a fost născut în 1589 în Mongolia ca un descendent direct Altan Khan, și a îndeplinit, astfel, promisiunea Sonam Gyatso pentru a reveni la Mongolia în viața următoare.

Pentru că el nu sa născut în Tibet, recunoașterea oficială și tronul construcției a durat mai mult decât de obicei, și în Tibet a fost doar doisprezece ani. El, ca și predecesorul său, al treilea Dalai Lama, a primit de cadouri împărat chinez bogat și invitații repetate pentru a vizita curte manciurian, dar ambele Dalai Lama a respins invitația. Al patrulea Dalai Lama a nu lucrări importante, în schimb, a dedicat tot timpul și energia pentru a studia, practica și altele de predare. A murit la începutul anului 1617.

Al cincilea Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso Gyalva, cunoscut sub numele de „Marele al cincilea,“ Chong a fost născut într-un an de foc-șarpe, mai puțin de un an după moartea lui Gyalva Gyatso Yontena. El a fost cel mai energic al primului Dalai Lama. Al cincilea Dalai Lama a scris multe lucrări, ca tot restul Dalai Lama împreună, a călătorit mult și a predat, a dat o nouă direcție a politicii în Asia Centrală. În timpul vieții sale cele trei provincii tibetane (Centrală, de Sud și de Est), care, în mijlocul secolului al IX-lea, guvernul tibetan sa prăbușit după moartea regelui Langdarma unite din nou într-unul din Tibet, capul spiritual și temporal din care în 1642 a devenit cel Mare a cincea. El a fost invitat la curtea împăratului chinez al dinastiei Qing, pentru a reorganiza mănăstirile budiste. În 1652 al cincilea Dalai Lama a vizitat la Beijing. Lucrările sale se concentreze pe o varietate de subiecte, dar el a fost cunoscut mai ales pentru munca sa cu privire la istoria și poezia indiană clasică și biografii ale unor personalitati proeminente ale vremii sale. Ultima sa lucrare de mare a fost începutul construcției magnificului Palat Potala din Lhasa, care a fost finalizată abia după moartea sa. A murit în 1682 în timpul celor trei ani de retragere. Pentru a vă asigura că construcția Potala va fi finalizat, el a ordonat să păstreze secretul morții sale și locul de renaștere, atâta timp cât partea principală a clădirii va fi terminat. Marele În al cincilea rând, de asemenea, venerat ca fondator al sistemului de stat de îngrijire a sănătății și fondator al programului național de educație.

Al șaselea Dalai Lama, Gyalva Gyatso Tsangyang a fost doar Dalai Lama, nu sunt respectate voturile monahale. Născut în familia chimed Lingpa în Tibetul de Sud, la granita cu India (acum țara sa aparține teritoriul indian), a fost descoperit doi ani mai târziu. În 1688, el a fost dus să fie ridicat într-o mănăstire Nangkatse. Toate acestea au fost ținute secrete și a fost publicată abia în 1695, după construirea Potala. Pentru inițierea Tsangyanga Gyatso în ordine călugărești și formarea sa a fost trimis un al doilea Panchen Lama. In 1697 a fost ridicat la tron, dar el a preferat viața monahală de joc și viața de mare, iar când avea vârsta de douăzeci de ani, sa întors voturile monahale și îndepărtarea obiceiul călugăriței, sa mutat de la reședința oficială în Potala într-o casă mică a construit la poalele muntelui . El este amintit și iubit pentru un poem romantic scris de el, dragostea de viață și de indiferență la putere. Cu toate acestea, ea a suferit o tragedie. Printre mongoli, mulți au fost nemulțumiți de faptul că nu a respectat bună-cuviință; au invadat Lhasa și capturat. În 1706, când a fost transportat la Mongolia, a murit. Cu toate acestea, tibetanii îl consideră o adevărată reîncarnare a Marii a cincea și a interpreta comportamentul său neobișnuit ca înțelepciunea tantrica că el a arătat pentru transmiterea oamenilor săi de predare extraordinară.

Al șaptelea Dalai Lama, Gyalva Kalzang Gyatso, sa născut în 1708 în Litang, în estul Tibetului. Curând el a fost găsit, dar datorită frecării cu Mongolia nu a putut obține recunoașterea oficială. În cele din urmă, în 1720 a fost adus în centrul Tibetului, și a fost înscăunat, dar numai după ce din cauza unei revolte populare a reușit să dirijeze mongoli din Lhasa. Din păcate, acest lucru a fost realizat cu ajutorul Manciuria și Mongolia sunt considerate inamicul lor principal și a lua parte la acest conflict, urmărind propriile lor interese politice în Asia Centrală. O astfel de alianță cu ei va duce inevitabil la alte complicații politice. Cu toate acestea, al șaptelea Dalai Lama a fost să joace un rol important în istoria religioasă a Tibetului și a vieții sale simple și pure monahale, a câștigat inimile poporului său. El a scris foarte mult, mai ales pe așa-numitele „tantrele populare“: Guhyasamaja, Heruka Chakrasamvara Vajrabhairava și Kalachakra. Cel mai celebru a fost poezia lui spirituală deosebită scrisă de el și o mulțime de rugăciuni și imnuri. A murit în 1757.

Al optulea Dalai Lama, Gyalva Jampal Gyatso, sa născut în anul următor, în provincia Tobgyale, Tsang. El a fost găsit și adus la Lhasa în 1762. Este acest Dalai Lama în 1783, construit în parc la vest de Lhasa, palatul legendarul Norbulingka. El a învățat Jampal Gyatso a treia Panchen Lama, și a descoperit calitățile spirituale uimitoare, care combinate cu o aversiune fata de intrigi politice. Tibet în timpul vieții sale a întâlnit interesele coloniale britanice din Asia. Acesta este motivul pentru care, în 1802, Tibet a luat ca politica de protecție de izolare. În 1804 Jampal Gyatso a murit.

Fiecare dintre cele patru receptoare succesive a fost destinat la o viață scurtă. Există mai multe presupuneri despre faptul daca acest lucru a fost rezultatul intrigi, sau un rezultat al pătrunderii bolilor datorită extinderii contactelor cu lumea exterioară, sau epuizarea explicația constă în buna karma poporului tibetan (elevi buni Karma a fost întotdeauna considerată cea mai importantă cauză de longevitate mare lama tibetan).

Orice ar fi fost, al nouălea Dalai Lama, Gyalva Lungtog Gyatso, născut în 1805, a murit în primăvara anului 1815. Acesta a prezis că Dalai Lama va avea obstacole care amenință viața, dar dacă el a fost capabil să trăiască la bătrânețe, el ar fi comis cel mai mare dintre toate faptele lui Dalai Lama. Moartea sa a jelit întreaga Tibet.

Al zecelea Dalai Lama, Tsultrim Gyalva Gyatso, născut în 1816, a fost recunoscută și întronizat în 1822. El a fost în stare precară de sănătate și a murit în 1837 la vârsta de douăzeci și unu de ani.

Al Xl-lea Dalai Lama, Gyalva Kedrub Gyatso, sa născut în anul următor în Gartare, în estul Tibetului. El a fost ridicat la tron ​​în 1855, dar după unsprezece luni a murit.

Al XII-lea Dalai Lama, Gyalva Gyatso Trinle, an rodivshisya mai târziu, a fost singurul al lui Dalai Lama, este selectat prin „lot oală de aur“, condus de decretul împăratului chinez. Pentru că în Tibet ceva timp nu a existat o puternică Dalai Lama, politica externă a țării devine din ce în ce mai instabilă. Dalai Lama, de asemenea, a murit tânăr în 1875.

A treisprezecea Dalai Lama, Thubten Gyatso Gyalva, care sa născut în 1876 în satul Tagpo Langdun, în sud-estul Tibetului, într-o familie de țărani. El a recunoscut în 1878 și un an mai târziu, a ridicat la tron, a fost de a oferi o conducere spirituală și politică puternică necesare pentru revigorarea Tibetului - țara pe care un secol de colonialism încurcate rețeaua de intrigi, implicate în conflictele și luptele pentru putere. După ce a primit în 1895 puterile Dalai Lama al treisprezecelea a văzut conflictul anglo-română în secolul al XIX-lea, invazia britanică din 1904, și apoi invazia chineză în 1909. Ultimii tibetani îngrădirii au reușit să reflecte prețul unei lupte de trei ani, iar în 1912 toți soldații chinezi în Tibet predat și au fost expulzați din țară. Din păcate, Dalai Lama nu a reușit să realizeze acceptarea din Tibet a Ligii Națiunilor. Anglia, temându-se că un Tibetul independent, ar fi o pradă ușoară pentru expansiunea românească, a insistat că comunitatea internațională a recunoscut dreptul suzeranității Chinei asupra Tibetului (cu toate că nu dreptul la suveranitate). Cu toate acestea, al treisprezecelea Dalai Lama a interzis intrarea chineză în Tibet, o situație menținut de facto pe tot parcursul vieții sale. Acesta a fost primul dintre Dalai Lama, au stabilit relații extinse cu Occidentul, și sincer iubit de toți cei care au avut ocazia să se întâlnească cu el. Sir Charlza Bella carte „Portretul lui Dalai Lama“ (Portretul lui Dalai Lama la Londra :. Collins, 1946) indică faptul că respectul, care a avut pentru el britanic.

Thubten Gyatso a terminat studiile foarte tineri, și apoi, în 1914, a efectuat o meditație retragere de trei ani. În ultimii ani ai vieții sale, el a încercat să modernizeze Tibet, cu toate eforturile sale sa întâlnit cu o rezistență considerabilă la forțele existente la momentul respectiv. In 1932 a prezis invazia chineză vine din Tibet, și a îndemnat poporul să se pregătească pentru acest lucru. El a scris mult, cu toate că situația de atunci ia cerut să dedice cea mai mare parte actualizarea lor timp a țării și renașterea spiritului poporului tibetan. El a călătorit în Mongolia, China și India, precum și de mai mulți ani a pus în ea, pentru a menține țara sa mică împotriva ingerințelor de super-puteri - Marea Britanie, România și China. A murit în 1933.

Ideea Tulku. sau intrupat Lama, a fost o parte integrantă a culturii tibetane. Dalai Lama - doar unul dintre miile de reîncarnare, Tulku, dar este încă nevoie de un loc special printre ei: este - „regele Tulku,“ el este deasupra cadrul unuia sau altă școală a budismului tibetan. Fiind un conducător laic al Tibetului, în plus, el a fost un lider spiritual, nu numai în Tibet, ci și în toate țările, dominată de budismului tibetan ca Mongolia, China de Vest, India de Nord și așa mai departe. Numărul de adepți nu este limitată la șase milioane de tibetani: milioanele de budiști care trăiesc în teritorii vaste, copleșitoare întreaga zonă Europei. Acum, că Tibetul nu mai există ca stat independent, rolul secular al Dalai Lama a scăzut oarecum, dar influența lui spirituală a crescut numai. În plus, aceasta a crescut în mod dramatic comunitatea internațională să respecte lama tibetan și budismului tibetan.

Căderea Tibetului și a reinvierii sale viitoare a fost prezis care a trăit în secolul al optulea înțeleptul indian Padmasambhava, care proorocea în plus următoarele: „Când pasărea de fier va zbura, iar caii se vor grăbi pe roți, Dharma va fi adus în țară omului roșu.“ Poate că suferința în Tibet și demnitatea uimitoare cu care sa întâlnit tibetani au fost catalizator necesar, contribuind la faptul că atenția lumii a fost atrasă de bogăția spirituală a culturii tibetane.

Când Sfinția Sa Dalai Lama XIV a fost chestionat pe această temă, el a spus: „Profeția profeției, dar lumea occidentală are într-adevăr un interes puternic în budism. Tot mai multe universități sunt introduse în programele lor pentru a studia budismul a apărut sute de centre de meditație budiste din întreaga lume. Eu însumi cred cu tărie că budismul - este proprietatea întregii omeniri, nu o singură națiune sau de stat. El are de mult pentru a da omenirii în înțelegerea și dezvoltarea minții. Prin înțelegerea naturii minții și a spori capacitățile sale creatoare, contribuim la pace și fericire. Și noi, tibetanii sunt foarte fericiți că putem face o astfel de contribuție. În budism, există multe lucruri care pot beneficia întreaga lume, multe metode de iubire supremă, compasiune și înțelepciune. Creșterea acestor calități este utilă pentru toată lumea. Nu este necesar în mod oficial pentru a deveni un budist pentru a se bucura de metodele budiste. Scopul acestei doctrine - pentru a aduce beneficiul ființelor simțitoare. Lumea noastră este în mare nevoie de pace, dragoste și înțelegere; și dacă este în măsură să aducă o contribuție la budism, vom fi fericiți. Suntem cu toții o pe aceasta planeta. Noi toți - frați și surori, avem același aparat fizic și mental, aceleași dificultăți și aceleași nevoi. Tot ce trebuie în măsura competențelor sale de a promova dezvăluirea completă a capacităților umane și îmbunătățirea calității vieții. Omenirea strigă după ajutor. Cine are ceva de oferit, trebuie să răspundem. Acesta a venit timpul. "