Adyghe habze „structura și conținutul său, Asociația Internațională cerchez

În definiția legală a istoriografiei a confirmat faptul că dreptul cutumiar - nu este cea mai veche formă de reguli scrise, reguli care a stabilit puterea dominantă și trebuie respectate.

Termenul „Adyghe habze“ identifică cu conceptul de drept cutumiar. Deci, scrie Gardanov VK Ketenchiev TM Ladyzhenskii A.M. Leontovich FI Misrokov ZH Pershits AI et al. In contrast, HM Dumanov YM Kets în prudent a declarat că regula de „Adyghe habze“, în secolele XVIII-XIX. Am trecut dincolo de drepturile obișnuite.

Deci, ce înseamnă termenul „Adyghe habze“?

Kabardini pentru a se referi la personalizat nu utilizează termenul adat, așa cum se obișnuiește printre popoarele din Daghestan, Cecenia, Ingușetia și popoarele turcice. Valoarea Adah kabardini utilizarea pe termen numai habze. În acest sens, se atrage atenția la hebzezh termenul - vechiul obicei. El indică, obiceiul a căror origine merge departe înapoi în trecut, păstrate ca o relicvă. Termenul hebzesch indică faptul că există un nou personalizat. Aici Teza poate vedea clar că, pe de o parte, dreptul cutumiar este actualizată în mod constant, devenind baza si sursa noii legi, iar pe de altă parte - rămân nelegitim, dar, fiind fixat de companie, are putere de lege. Un exemplu frapant este zestrea că nicăieri în lege nu a fost autorizată, dar a fost o necesitate în viața de zi cu zi. Sau un alt asociat cu obiceiul de lyuase răzbunarea sângelui - prețul sângelui. Este o penalizare care este aplicată pe criminal. din cuantumul amenzii este nicăieri în regulile nu este indicat, dar este o plată obligatorie. prețul de sânge în fiecare caz este determinat printr-un acord. Există mai multe exemple, așa că nu le va lista, merită un studiu separat. Menționăm doar declarația restante română a secolului al XIX-avocat Leontovich FI confirmând teza noastră. El a spus: „În dreptul comun al alpinistilor caucaziene, cea mai mare parte în picioare pe nivelurile inferioare de dezvoltare socială, există încă destul de câteva instituții de cele mai vechi timpuri, originea și natura de apartenență la astfel de fenomene de cultură socială, care a avut loc inițial în istoria tuturor popoarelor sale.“

In trecut, cerchezi nu au avut un singur stat centralizat. Dar nu poate fi identificat doar statalității unui stat centralizat. La diferite perioade adygov povești trasate diferite forme de entități guvernamentale, cum ar fi Sindika (VI ien.) Zihiya (I AD.), Uniunea Kasozhsky (X-XI. BC) . Un tip special de stat au fost principat feudal al Evului Mediu târziu. Toate aceste entități statale au normele legale care reglementează relațiile economice, sociale, politice și familiale. au devenit cunoscut sub numele de „Adyghe habze“ într-un mod sistematic.

Sistemul de cercetare, am realizat arată că „Adyghe habze“ ca legea a fost strict ansamblu sistematic compus din diverse coduri privind aspecte individuale ale vieții sociale și de familie. Compoziția structurală a „Adyghe habze“ se potrivesc foarte bine în conceptul, condus de bine-cunoscut teoretician juridic contemporan Mikhail Marchenko că „sistemul de drept este o structură internă definită de organizarea și dispunerea părților sale constitutive, având în vedere natura respectului societății.“

„Adyghe habze“ - un set de norme juridice și morale.

partea juridică și de reglementare a "Adyghe habze" alcătuiesc "habze Pschy" - dreapta prințului, "Uerk habze" - drept nobil, "Lhukuel1 habze" dreapta -krestyanskoe și "Habzenshe" - bezobryadnyh dreapta. Și morala "Adyghe habze" se numește "Adygage" - adygstvo, "Adyghe hel", „Adyghe schen„- eticheta adygsky.

Supraviețuit mai multe texte Cod „Adyghe habze“. Codificarea legilor din Kabarda a avut loc chiar și în secolele XV-XVI. Nogmov SB El scrie că prințul Beslan Kaytukovich Dzhanhotov, care a condus Kabarda la Temryuk Idarov, a stabilit o singură procedură judiciară, a emis legi și practici și a stabilit pedepse diferite pentru eșecul lor.

În plus față de aceste documente, există două mai compuse în timpul desființarea iobăgiei în Kabarda în 1867. Primul dintre acestea se numește „clasa Land kabardini a societății“, cunoscută sub titlul „pshitl“ (sclavi), împrumutate din tradițiile populare, iar al doilea - " Notă cu privire la clasele privilegiate Kabardinsky County ". Aceste arcuri include norme juridice, care reflectă dimensiunea numeroaselor sarcini ce servesc iobagi lor.

În studiul dreptului cutumiar kabardini imposibil să nu atragă atenția asupra faptului că acestea sunt elaborate de clasa conducătoare, strat, societatea ghid. În conformitate cu scopul pentru care sunt destinate să reglementeze relațiile dintre clase, comunități, persoane fizice, etc. Reglementarea relațiilor sociale, statul de drept stabilit pentru prezența unor drepturi specifice, iar pentru alții -vypolnenie aceste reguli în favoarea primului. În definiția corectă Marchenko, MI Această situație apare atunci când „o parte pentru statul de drept oferă o protejată și garantată de comportamentul posibil de stat (dreapta), iar pentru cealaltă parte - o amenințare la comportamentul adecvat constrângerea de stat (taxe).

Aici este un exemplu al statului de drept kabardini confirmând cuvintele de mai sus Marchenko, MI Paragraful al articolului 6 din „Rezoluția privind moșiile din Kabarda“, compusă din 1785 prevede: „Dacă cineva ar fura prințul de la un cal la domiciliu și în demascat este, infractorul plătește întoarcerea prințului furat mai ales într-o amendă de opt cai lor un servitor sau sclav dintre cele mai bune. Aceeași procedură cu persoana care a perpetua furtul cailor din turma prințului, se colectează pentru fiecare cal pe 8 și 9 furate, iobagi pe cal sau cel mai bun slujitor al; indiferent de cât de mult a fost furat caii, să plătească pentru toate de aceeași mărime. "

cutuma kabardini „Adyghe habze“ conține mai multe articole care reflectă public și de drept privat kabardini. În același timp, trebuie remarcat faptul că „Adyghe habze“ conține predominant ramură (în acest caz moșiile), adică "Habze Pschy" - dreapta prințului, "habze uerk" legea -dvoryanskoe etc. decât drept public. Iată câteva exemple de drept public kabardini.

1. „Fiecare cal Kabardian, la o întâlnire cu prințul în domeniu este obligat să se întoarcă și să-l văd pe atâta timp cât acesta este eliberat. Dacă prințul nu este călare, și pe jos, să-l întâlnească kabardini obligat să descalece ".
2. „Atunci când există o colecție de populare de afaceri, atunci satul devine koshas în afară, și dacă la momentul respectiv, care este fiul, tatăl său dă hrană vaca lui aul, și pentru rezistența la achitarea unei amenzi; în cazul în care vaci tastat atât de mult încât să le mănânce aul nu sunt excesiv de mari să rămână pentru o altă întâlnire. "

3. „Toate amenzile și penalitățile legale în cazurile cu vinovați acordate, și toate că, pentru satisfacția ofensat va rămâne sunt stocate în competența Curții și fără permisiunea șefului nu poate fi folosit oriunde. Aceste sancțiuni, cai, vite sau a altor bunuri de a acționa trebuie să fie traduse în bani. "

Cu toate acestea, prevederile legale Kabardian, există numeroase exemple de drept privat. De exemplu, a tuturor țăranilor a subliniat fierari, sei, apicultori și alții despre Kuznetsov a spus :. „Cine va face fierul, apoi a făcut dă dl an cu instanța pe aceeași bandă.“ Conform legii cutumiar kabardini toate fierari erau scutite de alte produse alimentare și de numerar taxe feudale.

Un exemplu clasic de drept privat în kabardini este stabilirea articolului 10 din normele numai pentru primul grad nume Uzdenov Kudenetovyh. Spre deosebire de alte gradul întâi Uzdenov norme legale speciale, care au fost folosite doar de către reprezentanții nume au fost stabilite pentru Kudenetovyh. În „Reglementarea moșii în Kabardia“, se spune: „În plus ritualurile Kabardinian stabilit un avantaj Uzdenov Kudenetovyh legate. Dacă prințul dă fiicei sale în căsătorie, și el are Uzdenov de Kudenetovyh, atunci acesta îi dă un cal mai bun.

Când cearta între doi domni între ei și uciderea ei unul, în cazul în care este în casa vinovatul să fie cineva de la Uzdenov Kudenetovyh, atunci când a ucis rudele nu au avut dreptul să se răzbune pentru sângele ultimei înainte de plecarea casei Uzdenov Kudenetova, care, cu toate acestea, nu ar trebui să trăiască în casa de mai mult de o săptămână, până când criminalul este gătit pentru a merge la Cecenia sau în altă parte pentru refugiu priiskaniya.

Dacă oricare dintre prinți sau Uzdenov oricare dintre Kudenetovyh [subordonații] pentru a lovi, deși nu rănit, plătește pentru ofensat iobag cel mai bun cal, o sabie bun, placat cu Șișac, cot, armura mai bine bunătate și dincolo de faptul că făptuitorul adună oameni, bucătari Buzu și tratarea oamenilor menționate anterior și Kudenetova, eu cer iertarea ultima și, în același timp, oferă toate vyshepropisannye bunurile și servitori.

În cazul în care sunt Kudenetovy la fiintarea lor nu este prinț al barantovat [lor] de koshas vinovăție și sate.

Dacă oricare dintre Kudenetovyh da cuiva un cuvânt în promisiunile sau de securitate în viață, cea a prinților și Uzdenov nici un drept de a încălca, sub frica de oshtrafovaniya strict opusă.

Cine dintre Kudenetovyh merge cu prințul, și prințul sa întâlnit cu ceilalți, va fi de a trage la unul pe altul și pentru prințul lor Kudenetov se ridice în picioare, cel puțin a ucis un alt prinț, răzbunare Kudenetovu nu vor, și să cadă asupra prințului, care a fost Kudenetov.

Cine e Kudenetovyh fura un cal din curte sau din turma și va fi mustrat, plătește Kudenetovu trei cai fiecare.

Dacă ați achiziționat va fi miniere în altă parte pentru popoarele indisciplinați kabardini care aparțin, de a adăuga Kudenetovu fara a da socoteala calului mai bine, dar partea sa din ea devine în special; dar este executat în cazul în care oricare dintre Kudenetovyh va fi în partid.

Când prințul se căsătorește, apoi la Uzdenov Kudenetovym fără consimțământul lor nu are dreptul de a lua o soție. "

O trăsătură caracteristică a „Adyghe habze“ este faptul că concentrarea lor se vede clar în ele că normele habze întocmite în conformitate cu anumite forme, cadrul stabilit de clasa conducătoare. Ele sunt menite să reglementeze relațiile dintre oameni, între grupurile moșii, puse în aplicare de sancțiuni sub constrângere.

Cu privire la problema structurii interne a dreptului cutumiar în literatura științifică și teoretică, există două abordări. Prima teorie afirmă că orice normă juridică constă din două elemente: definirea condițiilor de aplicare a normelor, precum și prezentarea regulilor. Primul element este numit o ipoteză, iar al doilea - dispoziția sau eliminare. Ele sunt exprimate în formă de „dacă“ - „ea“. A doua teorie este că norma legală constă din trei elemente: o ipoteză, dispoziții și sancțiuni, și anume "Dacă" - "the" - "sau altceva."

Investigarea structurii normelor juridice kabardini a constatat că standardele „Adyghe habze“ și au două niveluri, și structura pe trei nivele. Prin două niveluri constând din reguli de ipoteze și de dispunere poate include, de exemplu, articolul 19 din „Regulamentul privind moșiile în Kabarda“: „Din acest prinț pentru fiica sa atunci când eliberează căsătoria dat zestre la o parte din Uzdenov sale“. În articolul 12-lea „condițiilor oamenilor în 1807“, a se spune: „Cel care are albine, scroafa mei, conduce oile și vitele, el este obligat să se separe de miere anuală și mei a 10 porție de oi - 40 de bovine efectivele de animale -30 mii, de bunuri și de bani - al 40-lea de la aceeași ". Astfel de exemple în „Adyghe habze“ foarte mult.

Dr. de Științe Istorice