activitatea cognitivă

Epistemologie - știința cunoașterii (din Gnoza greacă -. Cunoștințe, logo-uri - predare). În teoria cunoașterii, concentrându-se pe problema knowability lumii, problema limitelor cunoștințelor noastre, procesele pentru criteriile sale de pregătire și fiabilitate. Aici, cunoștințele sunt considerate într-un context cultural și istoric larg, în strânsă legătură cu mai multe tipuri de uman

1. Esența cunoașterii ca o formă de activitate umană

Pentru filosofia cunoașterii lumii de către om este una dintre cele mai importante probleme filosofice. În esența sa, întrebarea dacă lumea este posibilitatea de a o reflectare corectă și completă a lumii în conștiința umană este cognoscibil, orientarea lui conștientă și liberă și activitatea din lume.

Funcția de orientare umană în lumea exterioară poartă cunoștințe. Acesta este cel mai înalt nivel de informații despre lume, a produs un om cu ajutorul conștiinței. există cunoștințe sub formă de imagini și simboluri, și este folosit ca o activitate practică plan perfect. Fără cunoștințe (obișnuite, științifice, artistice, etc.) Imposibil pentru a forma o imagine a lumii. Bacon a subliniat, în acest context, că cunoașterea este putere. Cunoștințele trebuie să fie distinsă de opinie, care, potrivit lui Hegel, este doar o „viziune subiectivă, arbitrară gândire, imaginație.“ Esența relației cognitive umane cu lumea este activă și orientată căutarea și regăsirea lor cu cunoștințe, exacte sau distorsionate. Ramura filozofiei care abordează problema cunoașterii se numește epistemologie, sau teoria cunoașterii. cunoașterea lumii studiază fenomenul omului sub punctul lor de vedere și alte științe - logica, psihologie, sociologie.

Leading vorbesc despre cunoaștere și cunoștințe, nu se opun cunoștințele și credința, așa cum a fost cazul în Evul Mediu. Credința este cunoașterea lucrurilor, procese și fenomene ale materialului și lumea spirituală fără dovezi. „Cred că există un Dumnezeu“; „Eu cred că va veni în curând de primăvară“; „Eu cred în succesul afacerii“ etc. etc. Credința este omul de încredere. Dacă cunoștințele dezvăluie lucruri vizibile, credința ajută descoperi lucruri încă nevăzut și misterios pentru om. Credința astfel implicate activ în procesul de învățare, fiind componente necesare. Dar trebuie remarcat aici faptul că există o credință falsă așa-numita, care se bazează pe orbirea rațiunii, fanatizm și slăbiciunea omului.

Există o convingere rezonabilă că persoana care reprezintă puterea și contribuie la activitatea emoțională și intelectuală, stimulează căutarea cognitivă. Toți oamenii de știință mutat întotdeauna credința lor profundă în rațiunea umană, și fără ea nu ar fi în măsură să facă descoperirile lor. În acest sens, credința rațională este ca lumina în întuneric, adevărul și motorul progresului. convingere rezonabilă ca o torță se aprinde drumul spre cunoaștere, inspiră creativitate și dă încredere persoanei și puterea de-a lungul drum. Dimpotrivă, lipsa de credință generează scepticism și un sentiment de goliciune de existență, inutilitatea cunoașterii. Astfel, opinia, credința și cunoștințele sunt etapele necesare ale deplasării către adevăr, formele importante ale experienței spirituale umane. Fundamentele epistemologie au fost stabilite în filozofia antică. Aici, cunoștințele a ajuns să fie privit ca un proces separat, una dintre manifestările activității umane. Democrit individualizata cunoaștere a „întuneric“ (sens) și „adevărat“ (rațional). În opinia sa, adevărat numai ceea ce este dovedit și verificat prin experiment. Exact același adevăr „ascuns în adâncuri, acesta se așază pe fundul mării.“ Cu toate acestea, să vină la adevăr nu poate toată lumea, ci numai omul înțelept. Socrate a ridicat și a rezolvat problema modului de a realiza adevărata cunoaștere. Printre acestea el a inclus în primul rând dialecticii ca arta de dispută, discuția științifică. Aristotel a stabilit cel mai avansat la acel moment teoria cunoașterii. El a înțeles procesul de învățare cu ajutorul conceptelor de „adevăr“ și „înșelătoare.“ Adevărul le-au văzut ca o cunoaștere corespunzătoare lucrurilor, și confuze ca o denaturare a adevărului. Acest gânditor a dezvoltat, de asemenea, logica ca știința metodelor și a formelor de gândire corectă. El a scos în evidență subiectul și obiectul cunoașterii, în mod clar formulat problema de bază a epistemologiei ca problema adevărului. Platon a vorbit despre natura cunoașterii. Din punctul său de vedere, cunoașterea este „umbra ideii de“ memoria sufletului nemuritor a ceea ce a fost acolo înainte. În filozofia antică, nu a existat, de asemenea, scepticism, punând la îndoială knowability lumii (Diogene, Sekst Empirik).

În Evul Mediu, eforturile principale au fost concentrate pe epistemologia dovada existenței lui Dumnezeu ca cauza ultimă a tuturor lucrurilor. Foma Akvinsky credea că presupusa existență a lui Dumnezeu poate fi detectată prin probe, cum ar fi un fapt de cauzalitate tuturor ordine și promptitudinii în lumea de excelență și a diversității lumii. În acest moment mintea este considerată o capacitate intelectuală importantă a sufletului omenesc, cu toate acestea, în funcție de capacitatea sa, el se presupune că se află încă sub credința. Nominalizat și un slogan adecvat să știe, să creadă în existența lui Dumnezeu.

Filosofia Renașterii credea că scopul minții este adâncimea de penetrare și natura lucrurilor și proceselor, detectarea dizolvat în natura unor „divine“. D. Bruno, N. Cusanus a prezentat ideea de infinit și diversitatea lumii naturale. Prin urmare, cunoașterea văzută ca un proces fără sfârșit. Ea se bazează pe o îndoială sănătoasă, scepticism, și anume Raportul critic pentru datele primite.

Ca parte a filozofiei timpurilor moderne interesul pentru probleme de epistemologie a crescut în mod semnificativ, care a fost cauzată de revoluția industrială, dezvoltarea rapidă a științelor exacte - mecanica, matematică. Accentul sa mutat la metoda (metoda de) cunoștințe. Cunoștințele științifice au început să vadă cea mai importantă condiție de subordonare lumi umane naturale și de a obține libertatea. În epistemologie a jucat un rol mare raționalismului lupta (Descartes) și senzaționalism (John Locke), o interpretare diferită a surselor și natura cunoașterii.