a ta Liturghia din ta ... (7) - Chiriarhul Friary de numele Sf.
Să spunem câteva cuvinte despre primul secretul rugăciunea sacerdotală a euharistice canonul ( „întâlni și dreapta ...“) [1]. Este o mulțumire lui Dumnezeu pentru că ne-existența și amintirile bunătății sale infinite, care nu este nimic, nu putem ști ( „vemy ihzhe și ihzhe nu vemy, revelat și fapte nedezvaluite bune, fostul la noi“ [2]). Cu toate acestea, noi nu ca membri ai Euharistiei este de a fi singur. Noi - singura parte a creației (deși, desigur, de a crea un favorit pentru care victima și a adus răscumpărarea). Și tot nu este puterea noastră, aspirațiile sufletului îndreptat spre lauda Creatorului. Există în ființele univers ale căror vieți sunt exprimate doar cu mulțumire, aducând mulțumiri lui Dumnezeu și anticiparea el. Cuvintele finale ale prima rugăciune euharistică, să ne dea o idee despre diversitatea, măreția acestor lucruri și transmite mulțumirile noastre lui Dumnezeu pentru noi alegerea de a efectua acest serviciu pentru toată oștirea îngerească, „Îți mulțumim, și serviciul de acest lucru, Yuzhe mâinile acceptării noastre catadicsesc Tu, dacă voi și vine te tysyaschi Arkhangelov și tmy îngeri heruvim și Seraphie shestokrilatii, cu multe falnic cu pene „[3].
La acea vreme, preotul, stând în picioare înaintea scaunului de domnie, termină de citit rugăciunea „întâlni și dreapta ...“ diaconul, în picioare pe partea stângă a tronului, ea ridică mâna dreaptă Zvezditsa care acoperă patena, și cucernic respira, apoi ridica el însuși, apoi în scădere. Acesta este produs de o acțiune simbolică diacon este aceeași ca oscilație a aerului în timpul cântarea Crezului, adică, „mișcarea“ este în prezent pe vasele Duhului Sfânt și așteptările sale de convergență pe cadouri, stând pe tron.
Imediat după această exclamație, corul începe să cânte, „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor, cerul și pământul sunt slava Ta, Osana în înaltul cerului. Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului, Osana în cea mai mare.“ Acest lucru este aproape un citat direct din cartea profetului Isaia (Isaia 6: 1-3.), În care la fel ca în locul menționat din Apocalipsa, descrie o viziune a tronului lui Dumnezeu și a altora forțelor sale cerești, slavoslovyaschih constant Dumnezeu. Vom explica pasajele dificile din această rugăciune: „Domnul oștirilor“ înseamnă „Domn al oștile cerești“, iar cuvintele „Osana în înaltul cerului Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului.“. în conformitate cu explicația Arhimandritului Cyprian (Kern), „cu care se confruntă copiii evrei o dată pentru a merge pe o pasiune liberă Lord acum a apelat la a merge la jertfa euharistică a Mielului. „Osana“ înseamnă „Doamne, salvează-mă.“ Astfel, contemplarea mistică a slavei lui Dumnezeu, veșnic puterea Lui, puterea, sfințenia și frumusețea și de difuzare de nedescris animale apocaliptice misterioase în conștiința liturgică a Bisericii legate de shestokrylatyh viziune și multe-Heruvimii si Serafimii, precum și cu contemplarea „slavei“ lui Hristos, adică. E. Sa răscumpărătoare suferința pe cruce ".
Este important să înțelegem că rugăciunea secretă a preotului, și ca urmare strigătul „cântând, plângând ...“ cor angelic și laudă incantatie - totul text coerent, continuu, care trebuie să fie perceput ca un întreg.
În timpul cântării corului, „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor ...“ preotul citește a doua rugăciune euharistică, care sunt date în întregime: „Cu aceste nave, și suntem binecuvântați Forța, maestru al omenirii, strigam si verbe: arta Sf Tu și Binecuvântat - tu, și singurul născut pe Fiul Tău, și Spiritul sfinților tăi. artă Fericiți și sfinți Tu, și slava Ta superba, care tacos pacea Ta ai iubit, cum Fiul tău născut DATI, oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică. „Cine vine, și toate ariciul pe noi, vizionarea care desfășoară în nosch în nyuzhe predayashesya, cu atât mai mult El predayashe de stomac lumesc, luând pâine în mâinile sfinte și cele mai multe pure și neporochnyya, a mulțumit și a binecuvântat, a sfințit, a rupt și Dade sfânt discipol și apostolul lui, râuri ... „[4]. Această rugăciune este - începutul împlinirea literală a poruncilor lui Dumnezeu: aceasta în amintirea mea (Lc 22, 19), dat de Domnul la Ultima Cină.. În ea preotul cu buzele lor mărturisesc sfințenia lui Dumnezeu și, în același timp, celebrează iubirea infinită a lui Dumnezeu Tatăl pentru noi. Înainte de a ne este cenacolului și Hristos înconjurat de discipolii săi, pregătește să rostesc cuvintele, ne dezvăluie taina Sfintei Împărtășanii, care este pentru noi până la sfârșitul nepătruns, precum misterul Întrupării Cuvântului lui Dumnezeu.
„Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, care se frânge pentru voi chiar și pentru iertarea păcatelor“ - exclamă preotul, arătând spre a fi pe cadouri tron. Fiery Kronstadt pastor părăsit legământul creștinilor cu privire la atitudinea lor față de preoți:. „Ascultă-ne, așa cum Hristos însuși“ [5] și, de asemenea, un memento pentru ciobanii: „Nici Hristos pe pământ, aparent, dar suntem, de asemenea, adjuncții săi; El, probabil, nu spune, dar invizibilă: noi trebuie să vorbească în numele său aparent „[6]. Acest moment al liturghiei este cel mai bine demonstrat de înălțimea și sfințenia slujirii preoțești. Preotul spune cuvintele lui Hristos literalmente, le-a spus în timpul stabilirii Tainei Sfintei Împărtășanii. El - cel mai apropiat prieten al lui Dumnezeu, efectuarea de servicii verbale, fără vărsare de sânge, ceea ce face Hristos Însuși.
Apoi, spune el, cuvintele „De asemenea, de asemenea, cupa verbului seara.“ preotul va continua cu voce tare: „Bea din ea, toate: acesta este sângele meu din Noul Testament, care se varsă pentru voi și pentru mulți, spre iertarea păcatelor.“ Aceasta este o continuare a cuvintele Mântuitorului, el le-a spus la Cina cea de Taină. Aceasta și strigătele anterioare se termină aceleași cuvinte - „iertarea păcatelor“ Acesta este sensul Sacramentului Trupul și Sângele Mântuitorului în restabilirea legătura dintre om și Dumnezeu a distrus păcatul. Hristos a vărsat sângele pentru noi, ea poartă dragoste sacrificiu de dragul mântuirii noastre. A făcut o mare lucrare de răscumpărare, care se află pe partea noastră ar trebui să constea în a aduce pocăință și abandonarea vieții păcătoase.
Un alt punct care trebuie subliniat, este natura ecfonisurile euharistice. Hristos, ne vorbește prin gura unui preot, ne lasă posibilitatea de a trata Sacrificiul Mystery comiterile lui Hristos pentru lume, ca un efect vizual, astfel încât să putem fi mulțumiți cu un singur (chiar și cu frică și respect) contemplarea a ceea ce se întâmplă. El spune: „Luați, mâncați, acesta este trupul meu ...“ și „Bea de ea, toate: acesta este sângele meu ...“. ceea ce face clar că, prin refuzul sau de a eluda consumul de carne și sângele lui, ne întoarcem astfel, departe de Dumnezeu.
Deacon sărutări tăcute altar, preotul arcuri și încrucișându-și brațele lui, ia tronul cu un potir și Paten. Priest, în acest moment secret se roagă din nou pentru scurt timp amintindu-secvență de feat răscumpărare a lui Hristos: „Pominayusche RDC a salva această poruncă și totul, care se varsă pentru noi ex - cruce, mormânt, învierea de trei zile, Heaven Rise, mâna dreaptă a albire a doua și glorioase pachete de vin „[7].
Imediat după această rugăciune, preotul, ridicând mâinile, proclamă: „Oferta ta Ție pentru Ta pentru toți și pentru toți.“ Deacon în acest moment înnobilează patena și Potirul pe altar. Iată cum explică semnificația acestor cuvinte și această acțiune (care sunt, de fapt, Sfânta ofranda ridicată), unul dintre interpreții liturghiei, Episcopul Vissarion (Nechayev): „Nu avem nimic de propria lor, ceea ce ar adecvat ar putea exprima cu tine, Dumnezeule, Tată, mulțumesc pentru faptele tale bune așa cum ne-a descoperit în ta Fiul unul-născut; Prin urmare, un semn al recunoștinței ăsteia Te Ta Ta sub formă de cadouri, această pâine și aceste lucruri vin - de la al tău, care este, din nenumăratele multe tale cadouri favorite, au fost aleși de către născut singurul Fiu în stabilirea rânduieli numele tău dedicate și Tu, care au fost preparate în sacrificiu misterios. Suntem cu toții despre (în jur), adică, pe toate motivele valide care au fost menționate aici, și pentru toți (pentru toate), adică, pentru toate scopurile menționate mai sus“. [8]