3 Creștinismul ca nucleu spiritual al evului mediu european

Numărul de subiect 3. Creștinismul ca nucleu spiritual al evului mediu european.

concepte și materiale de bază.

3) Imaginea lumii. care a determinat întreaga mentalitatea sătenilor credincioși și orășenii, bazată în principal pe imagini și interpretări ale Bibliei. Europenii medievale a fost cu siguranță un om profund religios, în mintea lui lumea era văzută ca un fel de arena forțe opuse ale cerului și iadului, bine și rău. În acest caz, mințile oamenilor erau profund magice, toată lumea a fost absolut convins de posibilitatea de miracole și percep tot ceea ce Biblia a raportat, literalmente.

4) Mirvidelsya, în conformitate cu o logică ierarhică. sub forma unei diagrame simetrice asemănătoare cu două baze piramidale pliate. Partea de sus a unuia dintre ei, partea de sus - Dumnezeu. Mai jos sunt niveluri sau niveluri de personaje sacre: întâi apostoli, cel mai aproape de Dumnezeu, atunci figuri, care treptat se deplasează departe de Dumnezeu și mai aproape de nivelul pământesc - arhangheli, îngeri și ființele cerești, cum ar fi. La un anumit nivel în această ierarhie include oameni: primul papa și cardinalii, atunci clerul nivelurile inferioare, sub laicii lor obișnuite. Apoi, mai departe de Dumnezeu și mai aproape de sol, plasat animalele, apoi plantele și apoi - pământul însuși, este complet neînsuflețit. Și atunci există, cum ar fi o imagine în oglindă a partea de sus a Pământului și ierarhia cerească, dar din nou, într-o dimensiune diferită și cu semnul „minus“, în lume, așa cum au fost în subteran, rampa-up a răului și apropierea de Satana. Acesta este plasat în partea de sus a doua piramida, htonic, acționând Dumnezeu ca simetrice, așa cum au fost, să-l repete cu semnul opus al creaturii. Dacă Dumnezeu este - personificarea dragoste și bunătate, atunci Satana - opusul său, întruchiparea răului și a urii.

5) de bază Valorile morale ale creștinismului sunt credința, speranța și dragostea. Ele sunt strâns legate între ele și unul în celălalt. Cu toate acestea, principalele dintre ele reprezintă dragoste, ceea ce înseamnă în primul rând o legătură spirituală și dragostea lui Dumnezeu, și care se opune iubirii fizice și carnală, anunță o joase și păcătoase. În același timp, iubirea creștină se extinde la toate „vecinii“, inclusiv cei care nu numai că nu reciproc, dar, de asemenea, arată ură și ostilitate. Hristos a cerut: „Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, și vă prigonesc.“ Dragostea pentru Dumnezeu face credința în efortul său natural, ușor, simplu, nu necesită. Credința este o stare de spirit specială, care nu are nevoie de nici o dovadă de argumente. Această credință, la rândul său, merge ușor și natural în dragostea lui Dumnezeu. Speranța în creștinism este ideea mântuirii, care este esențială pentru mai multe religii.

6) În creștinism, ideea mântuirii are mai multe semnificații: salvarea de la rău în această viață în lumea următoare, a scăpa de soarta de a merge în iad în judecata viitoare, rămâne în paradis în lume următoare, ca o recompensă echitabilă pentru credința și dragostea lor. Mântuirea fi onorat, nu toți, ci numai cei drepți, cei care urmează cu strictețe poruncile lui Hristos. Printre poruncile - suprimarea mândrie și lăcomie sunt principala sursă a răului, se pocăiesc de păcatele lor, smerenia, răbdarea, non-rezistenței la rău, cerințele nu ucide, nu luați altcuiva, nu comite adulter, și onoreze părinții lor, și multe alte norme și legi morale, respectarea care Aceasta dă speranță pentru mântuire din chinul iadului.

7) Dominația religioasă nu este făcută cultura complet omogenă. Dimpotrivă, una dintre cele mai importante caracteristici ale culturii medievale este la fel cum apare în subculturi foarte specifice cauzate de divizarea strictă a societății în trei clase: Clerul, aristocrația feudală și al treilea Estate.
- Clerul a fost considerat de clasă superioară, a fost împărțită în alb - preoție și negru - călugăr. Acesta este responsabil pentru „lucrurile cerului“, de îngrijire despre credința și viața spirituală. Este, în special, călugăr, intrupat pe deplin valorile și idealurile creștine. Cu toate acestea, a fost departe de unitate, după cum reiese din diferențele în înțelegerea creștină existentă între un călugăr ordinele.

- Al doilea strat a fost semnificativ noblețe, vorbind în principal sub formă de cavaleri. Jurisdicția aristocrației erau „lucruri ale pământului“, și, mai presus de toate, starea de sarcina de a păstra și de consolidare a păcii, a proteja oamenii de hărțuire, păstrând credința și Biserica. Deși cultura acestui strat este asociat cu creștinismul, este semnificativ diferită de cultura clerului.

La fel ca și călugăr în Evul Mediu au existat ordine de cavaleresc. Una dintre principalele provocări cu care se confruntă ei a fost să lupte pentru credința, care a luat de multe ori sub forma cruciadelor. Cavalerii și efectuarea de alte taxe, într-un fel sau altul legătură cu credință. Cu toate acestea, o mare parte din idealurile cavalerești, normele și valorile au avut un caracter laic. Knight a considerat în mod necesar virtuți cum ar fi puterea, curajul, generozitatea și noblețea. El a trebuit să caute faima, efectuarea de fapte de arme de dragul acestui sau atingerea succesului în turnee cavalerești. A fost necesar ca frumusețea fizică exterioară că costul disprețului creștin pentru organism. Principalele virtuți cavalerești au fost onorate, devotamentul față de datorie și iubire nobilă pentru doamnă frumoasă. Dragostea pentru Lady presupune forme estetice rafinate, dar nu a fost platonică, care, de asemenea condamnată de Biserică și de cler.

- Cel mai mic strat al societății medievale a fost al treilea Estate, care a inclus țărani, meșteșugari, comerț și burghezie cămătărești. Cultura acestei clase au, de asemenea, o originalitate unică, brusc îl diferențiază de cultura claselor superioare. Acolo elementele cel mai lung conservate ale păgânismului barbară și idolatrie.

8) medievală europeană. inclusiv straturile superioare ale societății, până la regi și împărați, el era analfabet. A fost nivelul scăzut de educație appallingly alfabetizare chiar și clerul din parohii. Numai până la sfârșitul secolului al XV-lea, biserica a recunoscut necesitatea de a avea o forță de muncă educată, a început să se deschidă seminarii, și așa mai departe. N. Nivelul de educație al enoriașilor, în general, a fost minimă. Mass zăceau ascultat Preoti semi. În acest caz, Biblia însăși a fost tabu pentru laici obișnuiți, versurile sale au fost considerate prea complexe și inaccesibile pentru percepția directă a laicilor. Interpretează permis numai preoți. Cu toate acestea, educația lor și de alfabetizare a fost foarte scăzută în masă. Cultura medievală de masă - o cultură besknizhnaya „dogutenbergova“. Ea nu se bazează pe cuvântul scris, iar pe predicare orală și îndemnuri. A existat prin conștiința persoanei analfabet. A fost o cultură de rugăciune, basme, mituri, vrăji magice.

9) În același sens, în special în scris și de sondare a fost neobișnuit de mare în cultura medievală. Rugăciuni, funcționalitate percepută ca vrăji, predici, povestiri biblice, o formulă magică - ele sunt, de asemenea, în formă de mentalitatea medievală. Oamenii sunt obișnuiți să holbezi intens în realitatea înconjurătoare, percepe ca pe un text, ca un sistem de simboluri care conțin o semnificație mai mare. Aceste simboluri, cuvinte a trebuit să fie capabil să recunoască și să extragă din ele sensul divin. Acest lucru, în special, și explică multe caracteristici ale artei și culturii medievale, calculate pe percepția în spațiul de doar o astfel de mentalitate profund religioasă și simbolic, verbale armate. Chiar și pictura a fost acolo înainte de toate Cuvântul revelat ca Biblia însăși. Cuvântul era universal, potrivit pentru toți, a explicat totul, ascuns în spatele tuturor fenomenelor de sensul lor ascunse.

10) Pentru mintea medievală, cultura mentalitate medievală și-a exprimat în primul rând sensuri, sufletul omenesc, aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu, așa cum au fost transferate într-o altă lume, în diferite de spațiu de viață pământească. Și spațiul era așa cum este descris în Biblie, viețile sfinților, scrierile Părinților Bisericii și predicile preoților. Prin urmare, aceasta a fost determinată, iar comportamentul europenilor medievale, toate activitățile sale.

1. Gaydenko V. P. Smirnov GA știință din Europa de Vest în Evul Mediu. - M. Educație, 1989. - 303 p.

3. Gurevich V. monument al culturii medievale. - M. Arte, 1989. - 324 p.