ziar protestant - ceea ce se înțelege prin cuvintele „Hristos a înviat! "

Când va veni el, Duhul adevărului vă va ghida în tot adevărul, pentru că ei nu vorbesc de el însuși, ci va vorbi doar ceea ce aude, și vă va arăta lucruri. El Mă va proslăvi, pentru că va lua din al Meu și pentru tine. Tot ce are Tatăl este al meu; pentru că am spus, eu iau ceea ce este al meu și vă va descoperi. Curând nu mă va vedea din nou în curând și mă vadă: pentru că mă duc la Tatăl. (John 16: 13-16)

„Eu cred ... în Isus Hristos ... suit în ceruri, șade la dreapta lui Dumnezeu, Tatăl Atotputernic ...“ ( „Crezul Apostolic“), «Eu cred ... într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut ... Sa înălțat la cer și este așezat la dreapta Tatălui ...» ( „Fames niceano-constantinopolitan“.)

Ce face înălțarea la cer? În conformitate cu faptul că, în Niceo-Constantinopolitan „cerul și pământul“ sunt sinonime pentru „toate lucrurile vizibile și invizibile“, adică ușor de înțeles și de neînțeles pentru om, este, în orice caz, înseamnă că Isus părăsește spațiul pământesc, și anume spațiul, care este de înțeles pentru noi și că El a vrut pentru noi. El nu mai face parte din acest spațiu pe măsură ce îi aparțin. Acest lucru nu înseamnă că devine un străin pentru el, că acest spațiu nu este, în spațiul său. Dimpotrivă, pentru că el este peste acest spațiu, el se umple și este prezent în el. Cu toate acestea, nu atât, așa cum a fost în timpul vieții sale pământești. Urcare la cer nu înseamnă că Hristos a mutat într-o altă sferă a lumii create - în domeniul de aplicare a ceea ce este de neînțeles pentru noi. „Pe dreapta lui Dumnezeu Tatăl“ are în vedere nu numai tranziția de la domeniul de aplicare al imaginabil în domeniul de aplicare neînțeles în lumea creată. Isus a îndepărtat în direcția secretelor spațiu divin complet ascuns pe persoana. Cerul nu este un loc al șederii sale - el cu Dumnezeu. Răstignit și înviat - unde este Dumnezeu. În acest scop și actelor sale pe teren și în poveștile pe care el merge acolo.

Întruparea și răstignirea - este o umilire a lui Dumnezeu. Dar învierea lui Isus Hristos - înălțarea omului. Hristos ca mediu al omenirii, ca reprezentant al nostru, unde Dumnezeu, și Dumnezeu, carnea noastră, natura noastră umană în El înălțat la Dumnezeu. Rezultatul vieții Sale pământești - că suntem cu el la partea de sus! Noi suntem cu El în Dumnezeu!

Prin urmare, trebuie să privim înainte și înapoi. Dacă înțelegem cu adevărat Noul Testament cu mărturia lui cu privire la rezultatul unei astfel de viață pământească a lui Isus Hristos, că rezultatul lui este caracterizat prin două momente.

1. De la el vine, vizibile apostolii Săi de lumină. Martorii învierii Sale confesează în cele din urmă de cunoștințe. În Evanghelia după Matei sunt cuvintele lui Hristos: „Eu am dat toată autoritatea în cer și pe pământ“ (28:18). Ea are sens și este necesar să se asocieze aceste cuvinte cu cuvintele simbolului: „așezat pe dreapta Botha, Tatăl Atotțiitorul.“ Noțiunea de omnipotență apare aici, în ambele cazuri. În Scrisoarea către Efeseni (04:10) este o expresie a aceleiași cunoștințe: „Cel care a coborât este același lucru sa suit mai presus de toate cerurile, ca să umple toate». Se umple mintea lui și cuvântul lui. El este acum în cea mai mare, este acum Domnul și revelat ca atare. Cunoașterea care a primit apostolii pe baza învierii, și care culminează cu înălțarea lui Hristos la cer, este, în esență, cunoștințele fundamentale care, pe de o parte, reconcilierea care a avut loc în Isus Hristos nu este o poveste aleatoare, dar cu pe de altă parte, în actul de mila lui Dumnezeu, avem de-a face cu un act de atotputernicia lui Dumnezeu și, astfel, de-a face cu ceva de ultima și cea mai înaltă, pentru care nu mai există nici o altă realitate.

Hristos este Cel care are toată puterea, și cu el, avem de a face cu cazul în care credem. Și pe de altă parte, atotputernicia lui Dumnezeu este deschis și a realizat pe deplin harul reconcilierii în Isus Hristos. mila și atotputernicia lui Dumnezeu lui Dumnezeu sunt identice. Avem dreptul de a nu de a înțelege una fără cealaltă. Suntem aici au, din nou, de a face cu descoperirea misterului Întrupării - acest om este Fiul lui Dumnezeu și Fiul lui Dumnezeu a acestui om. Iisus Hristos are acest loc pentru noi, și în realitatea ultimă îndeplinește această funcție. El este într-o astfel de relație cu Dumnezeu, că puterea lui Dumnezeu care ia fost încredințată în cel mai absolut, incredintat ca guvernator ca prim-ministru, pe care regele a transferat toată puterea lui. Iisus Hristos vorbește ca Dumnezeu și acționează ca Dumnezeu. Și pe de altă parte, dacă dorim să învățăm cum să vorbească și Dumnezeu acționează, trebuie să ne uităm doar la om. Aceasta este identitatea lui Dumnezeu și om în Isus Hristos este cunoașterea, descoperirea cunoașterii, care sa încheiat Implinit o dată și lucrarea lui Isus Hristos.

2. „Stând la dreapta lui Dumnezeu Tatăl.“ Partea de sus a atins ori trecut sunt în spatele nostru, iar noi intră în sfera prezentului. Iată ce trebuie să spui despre timpul nostru, acesta este primul și ultimul, care este semnificativă pentru timpul nostru fiind. Ea se bazează pe existența unui Isus Hristos - El este așezat la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Orice se întâmplă în acest spațiu, în termeni de suișuri și coborâșuri, indiferent de ce a devenit și a trecut, constantă, rămânând și continuând - este locul la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Nici un punct de cotitură istorică nu este capabil să-l atingă.

Este un mister pe care o numim istoria lumii, istoria Bisericii, înseamnă doar ceea ce stă la baza totul.

Karl Barth, Eseu dogma.