Valoarea individului (Vladimir Saveliev 1)

Deci, haideți să aruncăm o privire la antichitate. În zilele de vechi Egipt, Babilon, Grecia antică, Roma și despotisme din Asia vechi a fost sclavie. Rab în sine nu este ceva care ar putea fi o persoană, și chiar o ființă umană cu drepturi depline, în general, nu este acceptat. Scopul vieții pentru un sclav a fost considerat un serviciu stăpânului său în persoana proprietarului său de sclavi și guvernul. Ce fel de formare de ei înșiși ca indivizi pot fi implicate, atunci când nu aveți nici un drept și sunteți obligați să lucreze, oferind camere confortabile bine hrăniți pentru existența așa-numitelor cetățeni liberi sau birocrația de stat cu împăratul la cap. Prin urmare, pentru un sclav nu are nici un sens de sine ca personalitate și creator de sentimentul că este un om care are dreptul deplin la libertatea de gândire, de exprimare și de muncă, de a face ceva și să se afirme în ochii celuilalt ca persoană. Un alt lucru, dacă vorbim despre cei care nu au fost împovărat cu munca grea de sclav și profitând de roadele muncii altora, ar putea să se dedice studiului științei și filosofiei. cetățean liber al Greciei antice sau orice castă Brahman din India nu au simțit vinovați că au drepturi și libertăți, dar nu este luată în considerare pentru oamenii lipsiți de drepturi ale vechii concepții despre lume rabov.Vse a fost construit pe faptul că există oameni care se nasc să se pronunțe și sunt cei care ar trebui să fie sclavi. Proprietarii de sclavi înșiși, deși au timp liber pentru cunoașterea lumii, încă nu a putut ajunge la prezentarea el însuși ca o persoană a cărei viață este sacră. După recunoașterea în sine ca o persoană valoroasă este inseparabilă de aceeași recunoaștere ca toți ceilalți oameni. Chiar dacă stăpânul ar veni în mod ipotetic la o astfel de înțelegere, ar înceta să utilizeze alte persoane ca mijloace și să fie văzut în colegii lor. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că toți cetățenii și subiecții din antichitate erau ca parte a întregului din care fac parte, dacă imperiya.Dazhe politica greacă sau chineză liber din robia cetățeanului nu a putut să se recunoască ca o persoană privată, care are drepturile sale sacre, pentru că trebuia să servească drept un „bun comun“ a statului, pentru a fi gata pentru a merge la război, și sacrifice ei înșiși, care a fost considerată eroică. Atâta timp cât o persoană nu devine un concept spiritual și juridic pe care o persoană plasată într-o poziție ierarhie strict regimented și tradiție, fundamentul societății pentru el persoana nezyblemy.Bunt în acest caz, nu este o afirmație de ei înșiși ca indivizi, ci doar limitat revoltă sclav nepoliticos împotriva situația de conflict sau orice fel apoi principiile sale filosofice cu opinia publică, așa cum a fost în epoca precreștină oamenii mudretsov.V învățat să contemple lumea, formând în interiorul imaginilor, prin urmare, mituri și legende, precum și semnificația ceremonial al cultelor. Religia, de stat și moralitatea au fost apoi stâlpi de fier care formează societatea, și pentru a scoate din pântece cunoașterea naturii umane, pe care el nu știa deloc, obiectivele, și a trăit o zi la alta, profitând de darami.Glubokie înțelepți sale quest filosofice ale vechii Est și Marea Mediterană au fost cu adevărat grandios și ar putea pentru a depăși reprezentările mitice ale vremii, a ridicat problema omului care aparține, ca parte a ceva absolut, care este baza tuturor naturii. Toate aceste investigații ne-au dat nu numai știința occidentală și filozofie, dar, de asemenea, arta, estetica și învățăturile religioase și etice. Încercarea de a merge dincolo de lumesc și tranzitorii ne oferă cele mai mari realizări în fața lui Buddha, Lao Tzu, și alți căutătorii de adevăr. În filozofia omului vechi, așa cum se pare pentru cauze, există o idee de ceva necunoscut și care nu sunt încă disponibile, având în vedere promisiunea de virtute etică și blagorodstvu.Otdadim același raport cu fructele acelor culturi care au pus bazele cercetării științifice și filozofice, a pus primele întrebări despre locul omului în mondială.

Să considerăm acum epoca civilizației est Europa de Vest și Orientul Mijlociu după nașterea religiilor monoteiste și Iluminismului. Deci, se nasc religiile majore ale lumii, a proclamat egalitatea tuturor oamenilor în fața One Creator și valoarea specială a omului are ca atare, adică, este numai pentru că el este un om, și a făcut după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Personalitatea începe să fie înțeleasă ca nu doar un om cu intelectul său, ci ca un suflet nemuritor, care are dreptul la viață și de a fi o parte a Creatorului. Care este meritul culturii islamice și europene? Realizări ale epocii, cu toate contradicțiile și luptele interne care a fost pusă în primul rând problema libertății umane, dreptul său de a alege între bine și rău, abilitatea de a fi responsabil nu numai pentru acțiunile lor, ci și pentru cuvintele și gândurile. Omul în această eră a înzestrat personalitate, nu doar valorile sociale. Scopul vieții nu mai este doar cunoașterea în sine și lumea, dar, de asemenea, modul de abordare a divinului, dialogul uman ca o persoană cu Creatorul. Deși compania are încă destul de greu de viață în cadrul diviziunii tradiție și de clasă, chiar servil atașat (chiar dacă într-o sursă primitivă și deformată a elitelor) la conceptul religios al omului, conștient de imperative morale și sunt în căutarea unor scop în viața lor. Pe de o parte, este în aceste vremuri sa născut fanatismului și războaie religioase, dar pe de altă parte, biserica păstrează realizările din antichitate și în cercul închis de a încerca să rezolve problema creștinismului bazat pe experiența anterioară a antichității. Religia apoi monopoliza știință și filozofie, blocând calea spre liberă, dar în același timp, încercând să rezolve problemele eterne ale existenței umane bazate atât pe cercetarea de gânditori vechi, și îndrumarea Scripturii și a experienței de asceți individuale care au trecut din lume. civilizația islamică ca mai loial cercetării filosofice libere oferă o mulțime de filosofi și poeți, ridicând întrebări profunde ale existenței umane, singurătatea lui, și în același timp un zel sincer pentru lumea divină, aprobarea valorilor mai mari ca principalele obiective ale vieții umane, mergând la Creator. Suport pentru știință și libertate dă drept cel mai mare spiritual și cultural. și naturale și matematice științifice dostizheniya.Hristianskaya Europa, sfâșiată de bigotism și persecutarea gânditorii liberi, încă mai dă lumea până la sfârșitul zilele sale de glorie în timpul Renașterii. Inspirat de antichitate, oamenii de știință și filosofi ai religiei sunt un ideal spiritual comun că există o abatere de la dogma strictă a deism și panteism, iar arta este în cele din urmă se deplasează din scolastica uscat la creațiile umaniste uimitoare, în cazul în care omul a fost plasat în centrul atenției ca persoană și relația sa nu este numai cu Dumnezeu, ci și cu alte merite lichnostyami.Glavnaya acestei ere, cu toate greșelile și conflictele sale, este în crearea conceptului de om creator, stabilind probleme umaniste și modalități de a le rezolva printr-o selecție internă. Omul nu este doar o bucată dintr-un colectiv în fața unei comunități, de stat sau oraș, dar, de asemenea, se afirmă ca persoana care are dreptul de a alege și egalitatea ei cu alte astfel de persoane în fața One.