Valoare ca obiect de cercetare filosofică

Valoare ca obiect de cercetare filosofică. Tipologia de valori.

O persoană poate fi considerată realitatea înconjurătoare și o tratează în ceea ce privește valoarea sa pentru oameni. Astfel de relații au fost numite „axiologic“ (Axios - valoare, logo-uri - predare). O secțiune a cunoașterii filosofice, care a înțeles natura, esența și rolul impactului asupra fenomenelor umane, lucruri și procese, nazyvaetsyaaksiologiey.

Întreaga istorie a filozofiei în sine are de a face cu relația estimată, dorința de a dezvălui cele mai semnificative pentru ființele umane. Pentru o lungă perioadă de timp au fost probleme axiologice „interconectate“, în cunoașterea filosofică, văzută ca una dintre părți ale înțelepciunii filosofice.

Odată cu izolarea teologiei cunoașterea filosofică, etică, estetică, probleme aksiologicheskie au fost luate în considerare în principal în cadrul acestor discipline, rămânând totuși cunoașterea filosofică.

În forma cea mai generală a temelor axiologice inițial a fost de a clarifica întrebarea - „? Ce este bine și ce sunt formele de existență“ În această problemă deja în antichitate, cu o înțelegere de ansamblu a modului în care este bun pentru sensul uman, au existat abordări diferite.

Astfel, Democrit credea că beneficiul și scopul vieții - fericire. Fiind bunuri de ordin superior, fericire există în următoarele forme: evtyumiya - starea de spirit liniștită și netedă, starea de spirit bună, care este stabilită ca urmare a unei mișcări chiar și calmă a atomilor sufletului uman; evesto - rezistența internă; Harmony - Democrit înțeleasă ca o simetrie în toate; ATARAXIA - seninătate și etambiya - fearlessness.

Socrate a văzut înțelepciunea cea mai bună ca unitatea cunoașterii, selectarea și punerea în aplicare a virtuților bune. Este pentru a atinge cel mai înalt bine, Socrate a cerut să se cunoască pe sine. În același timp, raționalismul lui Socrate a fost combinat cu unele elemente ale utilitarismului. De exemplu, el a susținut că nu numai lucruri bune sau acțiuni specifice abstracte pot fi un avantaj, beneficiu.

Cu mai multe elemente utilitare la valorile se apropie Epicur. Iar primul bun suprem el a simțit plăcere, înțeleasă ca absența suferinței. Beneficii cel mai scăzut nivel el a considerat ca dreptatea face nici un rău altora și Atarax - seninătate fizică și spirituală, obținută prin cunoașterea naturii.

În Evul Mediu a fost considerat cel mai mare bine este bun, înțeles ca ceva ce toată lumea vrea. Aquinas În cele din urmă coincide bune cu Dumnezeu. Deci, în a patra dovadă a existenței lui Dumnezeu, el a menționat că există o entitate, care este a tuturor ființelor cauza de bună, și orice fel de perfecțiune. Această esență este Dumnezeu.

În timpurile moderne, beneficiul este deja împărțit în bună publice și private, precum și a publicului, în conformitate cu Bacon, trebuie să prevaleze întotdeauna asupra bunului privat. Acest punct de vedere a fost în contrast cu seninătatea epicurian mentală și de înțelegere a beneficiului ca o plăcere personală. Cea mai înaltă expresie a Bacon publice bun privit ca o obligație și obligații de serviciu drepturi în legătură cu alte persoane.

Spinoza identificat cu beneficiul rațiunii și libertății. Libertatea, în înțelegerea lui - este subordonarea pasiunilor rațiunii, mai degrabă decât pasiunile deliciu epicurieni. Deoarece cele mai importante valori ale vieții Spinoza luate în considerare, de asemenea, l-am pus pe o moarte mult mai mare.

Un rol important în dezvoltarea axiologiei ca o doctrină independentă a jucat Kant că centrul filozofiei sale de a pune oameni decât, de fapt, a deschis o nouă etapă în dezvoltarea cunoașterii axiologice. Kant se termină tradiția și perioada de examinare a valorilor ca bune și cu Kant începe etapa de înțelegere a valorilor ca semnificative pentru om.

opoziția dialectică dintre datorie și libertate ca fundament teoretic axiologiei sunt dedicate Hegel și Nietzsche.

Cu toate acestea, statutul final al unei axiologie independente disciplină filosofică a primit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Această disciplină a fost format în principal în cadrul neo. În special, V. Windelband definit filosofia ca doctrina valorilor care sunt importante, dar întruchiparea valorilor în activități considerate ca scopul principal al omului. Sunt valori care sunt importante, nu ca și obiecte, și o „valoare“.

Ca valori mai mari Windelband a văzut adevărul, bine, frumusețea și sfințenia ca un principii atemporale și anistorice care ghidează persoana fiind conștienți de ele ca norma de obligație necondiționată. În plus față de valori mai mari alocate Windelband valoare bună (știință, lege și ordine, artă și religie) ca fiind vitală pentru existența umană.

Un alt reprezentant al neo-Rickert a văzut valori ca ceva complet fără a ține cont și de existența subiectului cunoscător. Spre deosebire de Windelband, el distinge între valori și norme, și a crezut că valorile devin reguli numai atunci când sunt (valori) sunt conforme cu subiectul.

Valorile de bază ale Rickert crezut adevărul, sfințenia impersonală, moralitate, fericire, și sfințenia personală. Potrivit Rickert, aceste valori există în afara existenței fizice și mentale, și formează „o ființă nelumesc“, care este înțeleasă numai prin credință religioasă. Baza existenței acestor valori este, potrivit Rickert, voința entității supra-individuală.

Împotriva subiectivismul în interpretarea naturii și esența valorilor, F. Brentano a venit cu dovada naturii lor obiective. Ucenicii Lui. von Meinong, M. Scheler și alți filosofi.

Scheler a susținut că obiectivul nu este în sine determina voința, scopul este determinată de valorile care vor ghida și pentru lucruri bune sau rele să-l atingă. Și datorită faptului că există un fel de ierarhie de valori, bazate pe acestea, există anumite acte preferințe intuitive în actul. Cele mai semnificative sunt valorile care sunt caracterizate de viață lungă, indivizibilității și pragmatism. Cea mai mare valoare a Scheler - „sfânt“, care dă o satisfacție lungă și profundă a omului.

În condiții moderne axiologie dobândește din ce în ce caracteristicile unei discipline filosofice independente.

Valoarea - este obiectul unei proprietăți sau eveniment pentru a face o diferență pentru oameni în relațiile culturale, sociale sau personale.

Fiecare epocă, fiecare națiune sau un individ - valorile lor. Oamenii s-au schimbat, de asemenea, percepția de frumusețe, fericire, etc. Prin urmare, s-ar părea, concluzia că valoarea - este ceva trecător, temporar, relativă. Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat.

În primul rând, într-adevăr, valorile sunt relative, ele variază în funcție de nevoile în schimbare și interesele oamenilor, forma relațiilor sociale predominante, nivelul de civilizație, și de alți factori. Dar, la aceleași valori și sunt stabile, pentru că există anumită perioadă de timp (uneori foarte mult timp). Mai mult decât atât, există valori care își păstrează valoarea pe toată durata de viață a omenirii (de exemplu, de viață, bun), au, prin urmare, valoarea absolută a.

În al doilea rând, valoare - este unitatea subiectiva si obiectiva. Obiectivul Valoarea în sensul că proprietățile obiective ale obiectului sau de proces care sunt importante pentru om, dar nu depinde de ea. Aceste proprietăți depind de obiectul însuși sau proces. Subiectivitatea valorilor este că există doar ca procesul sau rezultatul estimării, adică acțiunea umană subiectivă. Pentru că, încă o dată accentuează valoarea - acest lucru nu este obiectul în sine, și sub rezerva umană. Dincolo de valoarea unei persoane care nu are nici un sens, iar în acest sens este subiectivă.

Astfel, valoarea combină variabilitatea și stabilitate, obiectivitate și subiectivitate, absolută și relativă. Ea nu există în afara de evaluare, relația estimată.

În cadrul evaluării este de obicei descrisă ca o hotărâre privind valoarea obiectului sau a fenomenului pentru persoanele care vin la ei în relația estimată.

Deoarece setul de obiecte și procese care sunt relevante pentru persoana, precum si varietatea nevoilor umane și orientări există mai multe valori diferite, ceea ce pentru anumite motive pot duce la sistem. Cele mai utilizate pe scară largă de clasificare a valorilor pentru următoarele motive.

Cu privire la conținutul activităților, care sunt puse în aplicare sau sunt achiziționate valori, ultimul calificat drept industriale, de uz casnic, profesional și altele.

Amploarea conținutului lor este individual izolat, de grup (clasă, etnică, religioasă, și altele.) Și valori umane.

Conform importanței tuturor valorilor divizate în mai mari și mai mici pentru om și omenire. Ele coincid de obicei cu valori absolute și relative, care sunt cauzate de durata existenței lor.

Valori mai mari (absolut) au un caracter non-utilitar, acestea sunt valoroase, nu pentru că servesc pentru nimic altceva, ci dimpotrivă, orice altceva devine relevant numai în contextul unor valori mai mari. Aceste valori sunt atemporale, eterne, semnificative în orice moment, absolut. Ele sunt percepute de către om ca ceva ce alții nu pot, în principiu.

Jos Valoarea (relativă) este un mijloc de a atinge orice obiective mai mari, acestea sunt mai afectate de circumstanțe, modificări ale condițiilor, situații care sunt mai mobile, durata lor de viață este limitată.

civilizația occidentală este axat pe individualism, pe cultul personalității, de a se adapta mediului la interesele individului. Prin urmare, valorile-cheie ale civilizației occidentale sunt libertatea, de conducere, individualitate, egalitate, și altele.